daß sie gantz tod seyen/ sondern vielmehr halb tod ligen/ welche wir durch grausame Verfolgung verwundet sehen: Welche so sie gantz tod wä- ren/ so würden hernach aus denselben nimmermehr so standhaffte Beken- ner und Märtyrer werden. Jn der Kirche erschallet die Gesetz-Stimm/ 2. Sam. 24, 10. Luc. 22, 61.da klopffet der Geist an/ erscheinet mit einem neuem Liecht/ wie David wi- werfahren/ Petrus empfieng einen extraordinar-Blick: Aber das gedeyet vielen nicht; bey vielen brauchet Gott andere Gelegenheiten/ gewaltsame Philem. v. 11. Luc. 23, 43.Mittel/ in dem Er sie beleget mit Creutz und Trübsal/ mit allerhand Straf- fen/ und sie also endlich durch Krieg/ ja durch die Sünde selbst/ wie One- simum, oder wol gar durch den Hencker/ wie den bußfertigen Schecher be- kehret und zum Himmel führet.
2. Quoad tempus gratiae,was anlanget die Zeit der Gnaden/ wie lange Gott einem Menschen nachsehen/ gnädig seyn Luc. 4, 19. Hebr. 4, 7.und Raum zur Busse geben will; Gott hat sein eniauton dekton, seine angenehme Zeit/ Er hat sein hodie, wann Er gnädig seyn will; viertzig Jahr hat gewähret das hodie Judaicum, die Gnaden-Frist/ die der Herr den Juden verliehen vor der Zerstörung der Statt Jerusalem; Also hat Er einem ieglichen Menschen seinen ambitum, sein Circk/ Ziel und Maß gesetzt/ wie weit und lange Er ihm will nachsehen/ dasselbe ist zwar uns un- bekant/ aber der Göttlichen providentz ohnfehlbar bewust und bekant/ wel- ches Ziel zwar gemeiniglich biß ans Ende des Menschen sich erstrecket/ es sey dann/ daß der Mensch dasselbe selbst ihme abschneide durch über- machte Hartnäckigkeit; Derowegen stehet uns solches zur Warnung/ daß wir unser Hertz nicht verhärten/ weil es noch heute heisset; dann es ja nicht gewiß/ wann Gott die Gnaden Thür verschliessen werde; Wie viel sind 1. Chron. 11, 13. Num. 25, 2. seqq.der jenigen/ die in flagranti peccato, in ihren wütenden Sünden untergehen und sterben/ als Saul? Saul starb in seinen Sünden/ so laut das traurige epitaphium, Also auch/ da sich das Volck an Baal Peor gehenckt/ wurde Gottes Zorn entbrennet/ die Obersten auffgehenckt/ die Kinder Jsrael weineten für der Thür der Hütten des Stiffts/ aber der Jsraelitische Fürst sampt seiner Midianitin wurden in ihren Sünden hingeraffet; Wie viel kommen ohngefähr umb/ ehe sie es vermeynet/ sonderlich im Kriege/ durch Selbst-Mord/ in duell und Balgereyen? 3. Quoad numerum, was anlanget die Zahl/ wie offt Gott vergeben will; Vns ist gesagt Matt. 18, 22.zu vergeben sieben und siebentzig mal: Aber Gott hat kein Gesetz; man- chem ruffet Er/ manchem wincket Er/ manchem halt Er viel zu gut/ manchem wenig.
7. Gra-
Die Drey und Zwantzigſte (Neunte)
daß ſie gantz tod ſeyen/ ſondern vielmehr halb tod ligen/ welche wir durch grauſame Verfolgung verwundet ſehen: Welche ſo ſie gantz tod waͤ- ren/ ſo wuͤrden hernach aus denſelben nimmermehr ſo ſtandhaffte Beken- ner und Maͤrtyrer werden. Jn der Kirche erſchallet die Geſetz-Stimm/ 2. Sam. 24, 10. Luc. 22, 61.da klopffet der Geiſt an/ erſcheinet mit einem neuem Liecht/ wie David wi- werfahren/ Petrus empfieng einen extraordinar-Blick: Aber das gedeyet vielen nicht; bey vielen brauchet Gott andere Gelegenheiten/ gewaltſame Philem. v. 11. Luc. 23, 43.Mittel/ in dem Er ſie beleget mit Creutz und Truͤbſal/ mit allerhand Straf- fen/ und ſie alſo endlich durch Krieg/ ja durch die Suͤnde ſelbſt/ wie One- ſimum, oder wol gar durch den Hencker/ wie den bußfertigen Schecher be- kehret und zum Himmel fuͤhret.
2. Quoad tempus gratiæ,was anlanget die Zeit der Gnaden/ wie lange Gott einem Menſchen nachſehen/ gnaͤdig ſeyn Luc. 4, 19. Hebr. 4, 7.und Raum zur Buſſe geben will; Gott hat ſein ἐνιαυτὸν δεκτὸν, ſeine angenehme Zeit/ Er hat ſein hodie, wann Er gnaͤdig ſeyn will; viertzig Jahr hat gewaͤhret das hodie Judaicum, die Gnaden-Friſt/ die der Herr den Juden verliehen vor der Zerſtoͤrung der Statt Jeruſalem; Alſo hat Er einem ieglichen Menſchen ſeinen ambitum, ſein Circk/ Ziel und Maß geſetzt/ wie weit und lange Er ihm will nachſehen/ daſſelbe iſt zwar uns un- bekant/ aber der Goͤttlichen providentz ohnfehlbar bewuſt und bekant/ wel- ches Ziel zwar gemeiniglich biß ans Ende des Menſchen ſich erſtrecket/ es ſey dann/ daß der Menſch daſſelbe ſelbſt ihme abſchneide durch uͤber- machte Hartnaͤckigkeit; Derowegen ſtehet uns ſolches zur Warnung/ daß wir unſer Hertz nicht verhaͤrten/ weil es noch heute heiſſet; dann es ja nicht gewiß/ wañ Gott die Gnaden Thuͤr verſchlieſſen werde; Wie viel ſind 1. Chron. 11, 13. Num. 25, 2. ſeqq.der jenigen/ die in flagranti peccato, in ihren wuͤtendẽ Suͤnden untergehen und ſterben/ als Saul? Saul ſtarb in ſeinen Suͤnden/ ſo laut das traurige epitaphium, Alſo auch/ da ſich das Volck an Baal Peor gehenckt/ wurde Gottes Zorn entbreñet/ die Oberſten auffgehenckt/ die Kinder Jſrael weineten fuͤr der Thuͤr der Huͤtten des Stiffts/ aber der Jſraelitiſche Fuͤrſt ſampt ſeiner Midianitin wurden in ihren Suͤnden hingeraffet; Wie viel kommen ohngefaͤhr umb/ ehe ſie es vermeynet/ ſonderlich im Kriege/ durch Selbſt-Mord/ in duell und Balgereyen? 3. Quoad numerum, was anlanget die Zahl/ wie offt Gott vergeben will; Vns iſt geſagt Matt. 18, 22.zu vergeben ſieben und ſiebentzig mal: Aber Gott hat kein Geſetz; man- chem ruffet Er/ manchem wincket Er/ manchem halt Er viel zu gut/ manchem wenig.
7. Gra-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0318"n="286"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Die Drey und Zwantzigſte (Neunte)</hi></fw><lb/>
daß ſie gantz tod ſeyen/ ſondern vielmehr halb tod ligen/ welche wir durch<lb/>
grauſame Verfolgung verwundet ſehen: Welche ſo ſie gantz tod waͤ-<lb/>
ren/ ſo wuͤrden hernach aus denſelben nimmermehr ſo ſtandhaffte Beken-<lb/>
ner und Maͤrtyrer werden. Jn der Kirche erſchallet die Geſetz-Stimm/<lb/><noteplace="left">2. <hirendition="#aq">Sam. 24,<lb/>
10.<lb/>
Luc.</hi> 22, 61.</note>da klopffet der Geiſt an/ erſcheinet mit einem neuem Liecht/ wie David wi-<lb/>
werfahren/ Petrus empfieng einen <hirendition="#aq">extraordinar-</hi>Blick: Aber das gedeyet<lb/>
vielen nicht; bey vielen brauchet <hirendition="#k">Gott</hi> andere Gelegenheiten/ gewaltſame<lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Philem.<lb/>
v. 11.<lb/>
Luc.</hi> 23, 43.</note>Mittel/ in dem Er ſie beleget mit Creutz und Truͤbſal/ mit allerhand Straf-<lb/>
fen/ und ſie alſo endlich durch Krieg/ ja durch die Suͤnde ſelbſt/ wie <hirendition="#aq">One-<lb/>ſimum,</hi> oder wol gar durch den Hencker/ wie den bußfertigen Schecher be-<lb/>
kehret und zum Himmel fuͤhret.</p><lb/><p>2. <hirendition="#aq">Quoad tempus gratiæ,</hi><hirendition="#fr">was anlanget die Zeit der<lb/>
Gnaden/</hi> wie lange <hirendition="#g"><hirendition="#k">Gott</hi></hi> einem Menſchen nachſehen/ gnaͤdig ſeyn<lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Luc. 4, 19.<lb/>
Hebr.</hi> 4, 7.</note>und Raum zur Buſſe geben will; <hirendition="#g"><hirendition="#k">Gott</hi></hi> hat ſein ἐνιαυτὸνδεκτὸν, ſeine<lb/>
angenehme Zeit/ Er hat ſein <hirendition="#aq">hodie,</hi> wann Er gnaͤdig ſeyn will; viertzig<lb/>
Jahr hat gewaͤhret das <hirendition="#aq">hodie Judaicum,</hi> die Gnaden-Friſt/ die der <hirendition="#k">Herr</hi><lb/>
den Juden verliehen vor der Zerſtoͤrung der Statt Jeruſalem; Alſo hat<lb/>
Er einem ieglichen Menſchen ſeinen <hirendition="#aq">ambitum,</hi>ſein Circk/ Ziel und Maß<lb/>
geſetzt/ wie weit und lange Er ihm will nachſehen/ daſſelbe iſt zwar uns un-<lb/>
bekant/ aber der Goͤttlichen <hirendition="#aq">providen</hi>tz ohnfehlbar bewuſt und bekant/ wel-<lb/>
ches Ziel zwar gemeiniglich biß ans Ende des Menſchen ſich erſtrecket/<lb/>
es ſey dann/ daß der Menſch daſſelbe ſelbſt ihme abſchneide durch uͤber-<lb/>
machte Hartnaͤckigkeit; Derowegen ſtehet uns ſolches zur Warnung/<lb/>
daß wir unſer Hertz nicht verhaͤrten/ weil es noch heute heiſſet; dann es ja<lb/>
nicht gewiß/ wañ Gott die Gnaden Thuͤr verſchlieſſen werde; Wie viel ſind<lb/><noteplace="left">1. <hirendition="#aq">Chron.<lb/>
11, 13.<lb/>
Num. 25, 2.<lb/>ſeqq.</hi></note>der jenigen/ die <hirendition="#aq">in flagranti peccato,</hi> in ihren wuͤtendẽ Suͤnden untergehen<lb/>
und ſterben/ als Saul? <hirendition="#fr">Saul ſtarb in ſeinen Suͤnden/</hi>ſo laut das<lb/>
traurige <hirendition="#aq">epitaphium,</hi> Alſo auch/ da ſich das Volck an Baal Peor gehenckt/<lb/>
wurde Gottes Zorn entbreñet/ die Oberſten auffgehenckt/ die Kinder Jſrael<lb/>
weineten fuͤr der Thuͤr der Huͤtten des Stiffts/ aber der Jſraelitiſche Fuͤrſt<lb/>ſampt ſeiner Midianitin wurden in ihren Suͤnden hingeraffet; Wie viel<lb/>
kommen ohngefaͤhr umb/ ehe ſie es vermeynet/ ſonderlich im Kriege/ durch<lb/>
Selbſt-Mord/ in <hirendition="#aq">duell</hi> und Balgereyen? 3. <hirendition="#aq">Quoad numerum,</hi><lb/><hirendition="#fr">was anlanget die Zahl/</hi> wie offt <hirendition="#k">Gott</hi> vergeben will; Vns iſt geſagt<lb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Matt.</hi> 18, 22.</note>zu vergeben ſieben und ſiebentzig mal: Aber <hirendition="#g"><hirendition="#k">Gott</hi></hi> hat kein Geſetz; man-<lb/>
chem ruffet Er/ manchem wincket Er/ manchem halt Er viel zu gut/<lb/>
manchem wenig.</p><lb/><fwplace="bottom"type="catch">7. <hirendition="#aq">Gra-</hi></fw><lb/></div></div></body></text></TEI>
[286/0318]
Die Drey und Zwantzigſte (Neunte)
daß ſie gantz tod ſeyen/ ſondern vielmehr halb tod ligen/ welche wir durch
grauſame Verfolgung verwundet ſehen: Welche ſo ſie gantz tod waͤ-
ren/ ſo wuͤrden hernach aus denſelben nimmermehr ſo ſtandhaffte Beken-
ner und Maͤrtyrer werden. Jn der Kirche erſchallet die Geſetz-Stimm/
da klopffet der Geiſt an/ erſcheinet mit einem neuem Liecht/ wie David wi-
werfahren/ Petrus empfieng einen extraordinar-Blick: Aber das gedeyet
vielen nicht; bey vielen brauchet Gott andere Gelegenheiten/ gewaltſame
Mittel/ in dem Er ſie beleget mit Creutz und Truͤbſal/ mit allerhand Straf-
fen/ und ſie alſo endlich durch Krieg/ ja durch die Suͤnde ſelbſt/ wie One-
ſimum, oder wol gar durch den Hencker/ wie den bußfertigen Schecher be-
kehret und zum Himmel fuͤhret.
2. Sam. 24,
10.
Luc. 22, 61.
Philem.
v. 11.
Luc. 23, 43.
2. Quoad tempus gratiæ, was anlanget die Zeit der
Gnaden/ wie lange Gott einem Menſchen nachſehen/ gnaͤdig ſeyn
und Raum zur Buſſe geben will; Gott hat ſein ἐνιαυτὸν δεκτὸν, ſeine
angenehme Zeit/ Er hat ſein hodie, wann Er gnaͤdig ſeyn will; viertzig
Jahr hat gewaͤhret das hodie Judaicum, die Gnaden-Friſt/ die der Herr
den Juden verliehen vor der Zerſtoͤrung der Statt Jeruſalem; Alſo hat
Er einem ieglichen Menſchen ſeinen ambitum, ſein Circk/ Ziel und Maß
geſetzt/ wie weit und lange Er ihm will nachſehen/ daſſelbe iſt zwar uns un-
bekant/ aber der Goͤttlichen providentz ohnfehlbar bewuſt und bekant/ wel-
ches Ziel zwar gemeiniglich biß ans Ende des Menſchen ſich erſtrecket/
es ſey dann/ daß der Menſch daſſelbe ſelbſt ihme abſchneide durch uͤber-
machte Hartnaͤckigkeit; Derowegen ſtehet uns ſolches zur Warnung/
daß wir unſer Hertz nicht verhaͤrten/ weil es noch heute heiſſet; dann es ja
nicht gewiß/ wañ Gott die Gnaden Thuͤr verſchlieſſen werde; Wie viel ſind
der jenigen/ die in flagranti peccato, in ihren wuͤtendẽ Suͤnden untergehen
und ſterben/ als Saul? Saul ſtarb in ſeinen Suͤnden/ ſo laut das
traurige epitaphium, Alſo auch/ da ſich das Volck an Baal Peor gehenckt/
wurde Gottes Zorn entbreñet/ die Oberſten auffgehenckt/ die Kinder Jſrael
weineten fuͤr der Thuͤr der Huͤtten des Stiffts/ aber der Jſraelitiſche Fuͤrſt
ſampt ſeiner Midianitin wurden in ihren Suͤnden hingeraffet; Wie viel
kommen ohngefaͤhr umb/ ehe ſie es vermeynet/ ſonderlich im Kriege/ durch
Selbſt-Mord/ in duell und Balgereyen? 3. Quoad numerum,
was anlanget die Zahl/ wie offt Gott vergeben will; Vns iſt geſagt
zu vergeben ſieben und ſiebentzig mal: Aber Gott hat kein Geſetz; man-
chem ruffet Er/ manchem wincket Er/ manchem halt Er viel zu gut/
manchem wenig.
Luc. 4, 19.
Hebr. 4, 7.
1. Chron.
11, 13.
Num. 25, 2.
ſeqq.
Matt. 18, 22.
7. Gra-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 286. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/318>, abgerufen am 04.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
