Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Die Ein vnd viertzigste Ion. 1, 7.seqq. Ja gleich wie Jonas die victima vnd peripsema gewest/ vmb welchen Bedeutet demnach diese erhebung vnd erhöhung deß Haupts II. Ex-
Die Ein vnd viertzigſte Ion. 1, 7.ſeqq. Ja gleich wie Jonas die victima vnd περίψημα geweſt/ vmb welchen Bedeutet demnach dieſe erhebung vnd erhoͤhung deß Haupts II. Ex-
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Die Ein vnd viertzigſte
Ja gleich wie Jonas die victima vnd περίψημα geweſt/ vmb welchen
ſie geloſet/ vmb welches willen ſolch Vngewitter entſtanden/ auff daß es ſtill
wurde/ vnd ſeine Geferten beym leben erhalten wuͤrden/ gleichwie/ ſag ich/
Jonas in den groſſen Seebach hinauß geworffen/ da er Waſſer ſchlucken
muͤſſen/ alle Wellen vnd Wogen uͤber ihn giengen/ das Waſſer hat mit
ihm geſpielet/ biß ein Wahlfiſch herzu geſchwummen/ vnd ihn mit ſeinem
vngeheuren Rachen verſchluckt/ in deſſen Bauch er drey Tag gelegen ohne
Liecht vnd Lufft/ als in einem warmen vnd geſaltzenen Bad vnd kaͤffig arre-
ſtiret: Aber der Wahlfiſch/ der ſonſt viel Tonnen voll Hering vnd andere
Fiſch verzehret/ konte ihn nicht ermeiſtern: Endlich muſte er ihn wider her-
auß an das Land ſpeyen/ da Jonas ſein Haupt wider empor gehoben/ vnd
dem Allerhoͤchſten ein ſchoͤnes Danck-gebett gemacht/ der wol triumphiren
vnd ſingen moͤgen: Wahlßſch/ wo iſt dein vngeheurer Schlund? wo ſeind
deine ſtachlichte grimmige Zaͤhne? Alſo vnd gleicher geſtalt iſt Chriſtus der
einige geweſt/ auff welchen das Loß in der Ewigkeit gefallen/ der alle Suͤn-
den vnd deroſelben Straffen/ alle Wetter deß Goͤttlichen Zorns auff ſich
genommen/ auff daß wir ſeine Geſerten erhalten/ vnd es wider ſtill wuͤrde;
Der muß trincken vom ſchwartzen Suͤnden bach/ vom rothen Blut-bad/
vom grimmigen Hagel regen vnd fenrigen Schwefel-ſtrom/ biß er vom
groſſen Meer drachen dem Todt verſchlungen/ aber vnverſehrt an ſeinem
Leibe davon kommen/ am dritten Tage hat er ſein Haupt wider empor er-
hoben/ den Todt getrotzt/ vnd fuͤr die naſen geſchnellet/ Todt wo iſt dein
Stachel? Hoͤlle wo iſt dein Sieg? Der Todt. hat Ehriſtum ver-
ſchlingen wollen/ aber Er iſt verſchlungen in den Sieg.
1. Cor. 15,
54. 55.
Bedeutet demnach dieſe erhebung vnd erhoͤhung deß Haupts
Chriſti in ſpecie vnd fuͤrnemlich I. Exaltationem victorioſam, eine
ſiegreiche Erhoͤhung/ Haupt- vnd Haͤnd-erhebungs Sieg; Allweil-
Moſes ſeine Haͤnde/ conſequenter auch das Haupt empor hebt/ ſieget
Jſrael wider Amaleck; die jenige drey hundert Helden Gideons/ welche
am Probier-bach das Waſſer auffrecht vnd auß der Hand in Munde
gelecket/ nicht niedergefallen auff die Knie/ ſondern das Haupt empor ge-
hoben/ das waren die Candidati victoriæ, die Helden deß Siegs/ ſo darauff
erfolget ſo herrlich/ daß die Midiauiter nicht mehr dorfften ihren Kopff em-
por heben; Alſo iſt Chriſti Erhoͤhung ein Zeichen deß vollbrachten Sieges/
daß er die Welt uͤberwunden/ den Todt verſchlungen in dem Sieg/ die Hoͤll
zerſtoͤret/ dem Teuffel ſeine Macht genommen/ vnd nunmehr da ſtehe auff
dem Kampffplatz ὀλυμπιονίκης, als ein Him̃els-ſieger/ er hat das feld erhalẽ.
Exod. 17, 11
Ind. 7, 6.
cap. 8, 28.
II. Ex-
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/598>, abgerufen am 26.08.2024. |