II. Exaltationem gloriosam,eine herrliche vnd Majestä- tische erhöhung; Pharao erhebet seinem Schencken/ der biß dato im kär-Gen. 40, 20 cker gebüsst/ sein Haupt/ das ist/ er setzt ihn wider in sein vorigs Ehren-ampt; Wann Evilmerodach der König zu Babel dem Joiachin König JudaIer. 52, 32. sein Haupt erhöhet/ so laßt er ihn loß auß dem Gefängnuß/ setzet seinen Stul über der Könige Stüle/ die bey ihm zu Babel waren; Also Christus vnser Herr/ der bißher als Bürge im Hafft-vnd Schuldthurn gelegen/ nach dem er aber die Summa gantz bezahlet/ vnd drüber das consumma- tum est außgesprochen/ so ist er frey gelassen heraußgangen/ vnd ist ihme sein Haupt erhöhet/ vnd einen Namen gegeben worden/ der sich inPhil. 2, 9. seinem dreyfachen Sieg hören lassen/ in seiner Aufferstehung/ in der Höl- lenfahrt/ wie auch in seiner Himmelfahrt.
III. Exaltationem gratiosam,eine Gnaden Erhöhung; Der Sohn Gottes hat seine Menschheit auß Gnaden begabet: der Vatter hat ihn erhöhet/ vnd er hat sich auch selbst erhöhet/ alles auß lauter Gnaden wie es St. Paulus klar erkläres; ekharisato, Gott hat ihm auß Gnaden diePhil. 2, 9. Rom. 11, [3]. Ehr mitgetheilet; ists auß Gnaden/ so ists nicht auß Verdienst/ vns hat Christus verdienet/ aber ihm selbs nicht. Er hatte es nicht noth/ er hat allbereit schondie exousian, die Macht vnd Herrligkeit empfangen in der Per- sönlichen Vereinigung. Jst demnach das wörtlin dio nit ein vrsächlich oder Verdienst-wort/ sondern es ist ein Ordnung-oder Folgungs-wort/ wann man auß den gegenwertigen Dingen/ die vergangenen schliesset/ gleich wie im 45. Psalm. Du bist der schöneste vnter den Menschenkindern/Ps. 45. 3. ib. v. 8. holdselig sind deine Lippen/ darumb segnet dich Gott ewiglich. Vnd Du liebest Gerechtigkeit/ darumb hat dich Gott gesalbet/ da doch die Salbung geschehen in der Menschwerdung. Anders als alhie glossteren vnd glittern auß den Papisten Bellarminus über diese Wort/ wel- cher auch an einem andern Ort vorgibet/ Christus habe ihm selbs verdienetBellar. ad h. l. Item lib. 5. de Christo c. 9. Soc. part. 2 de Servat. c. 2. die Herrligkeit seines Leibes/ die Erhöhung seines Namens/ vnd alles/ was er nach seinem leyden vnd todt empfangen. Dieses kommet alles zu gut vnd zu statt Infausto Socino, der da sagt/ Christus hab ihme das ewige Leben bey Gott erlanget vnd zuwegen gebracht.
IV. Exaltationem perpetuo dominatricem & nobis fructu- osam,ein immerherrschende vnd fruchtbare Erhöhung/ die da ge- schehen vns zu gut/ dann das ist der Zweck. David erzehlet die Majestät vnd Hoheit deß Reichs Christi/ er werde siegen/ richten/ sitzen/ herrschen/ ge-
bären/
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Predigt.
II. Exaltationem glorioſam,eine herrliche vnd Majeſtaͤ- tiſche erhoͤhung; Pharao erhebet ſeinem Schencken/ der biß dato im kaͤr-Gen. 40, 20 cker gebuͤſſt/ ſein Haupt/ das iſt/ er ſetzt ihn wider in ſein vorigs Ehren-ampt; Wann Evilmerodach der Koͤnig zu Babel dem Joiachin Koͤnig JudaIer. 52, 32. ſein Haupt erhoͤhet/ ſo laßt er ihn loß auß dem Gefaͤngnuß/ ſetzet ſeinen Stul uͤber der Koͤnige Stuͤle/ die bey ihm zu Babel waren; Alſo Chriſtus vnſer Herr/ der bißher als Buͤrge im Hafft-vnd Schuldthurn gelegen/ nach dem er aber die Summa gantz bezahlet/ vnd druͤber das conſumma- tum eſt außgeſprochen/ ſo iſt er frey gelaſſen heraußgangen/ vnd iſt ihme ſein Haupt erhoͤhet/ vnd einen Namen gegeben worden/ der ſich inPhil. 2, 9. ſeinem dreyfachen Sieg hoͤren laſſen/ in ſeiner Aufferſtehung/ in der Hoͤl- lenfahrt/ wie auch in ſeiner Himmelfahrt.
III. Exaltationem gratioſam,eine Gnaden Erhoͤhung; Der Sohn Gottes hat ſeine Menſchheit auß Gnaden begabet: der Vatter hat ihn erhoͤhet/ vnd er hat ſich auch ſelbſt erhoͤhet/ alles auß lauter Gnaden wie es St. Paulus klar erklaͤres; ἐχαρίσατο, Gott hat ihm auß Gnaden diePhil. 2, 9. Rom. 11, [3]. Ehr mitgetheilet; iſts auß Gnaden/ ſo iſts nicht auß Verdienſt/ vns hat Chriſtus verdienet/ aber ihm ſelbs nicht. Er hatte es nicht noth/ er hat allbereit ſchondie ἐξουσίαν, die Macht vnd Herrligkeit empfangen in der Per- ſoͤnlichen Vereinigung. Jſt demnach das woͤrtlin διὸ nit ein vrſaͤchlich oder Verdienſt-wort/ ſondern es iſt ein Ordnung-oder Folgungs-wort/ wann man auß den gegenwertigen Dingen/ die vergangenen ſchlieſſet/ gleich wie im 45. Pſalm. Du biſt der ſchöneſte vnter den Menſchenkindern/Pſ. 45. 3. ib. v. 8. holdſelig ſind deine Lippen/ darumb ſegnet dich Gott ewiglich. Vnd Du liebeſt Gerechtigkeit/ darumb hat dich Gott geſalbet/ da doch die Salbung geſchehen in der Menſchwerdung. Anders als alhie gloſſteren vnd glittern auß den Papiſten Bellarminus uͤber dieſe Wort/ wel- cher auch an einem andern Ort vorgibet/ Chriſtus habe ihm ſelbs verdienetBellar. ad h. l. Item lib. 5. de Chriſto c. 9. Soc. part. 2 de Servat. c. 2. die Herrligkeit ſeines Leibes/ die Erhoͤhung ſeines Namens/ vnd alles/ was er nach ſeinem leyden vnd todt empfangen. Dieſes kommet alles zu gut vnd zu ſtatt Infauſto Socino, der da ſagt/ Chriſtus hab ihme das ewige Leben bey Gott erlanget vnd zuwegen gebracht.
IV. Exaltationem perpetuò dominatricem & nobis fructu- oſam,ein im̃erherrſchende vnd fruchtbare Erhoͤhung/ die da ge- ſchehen vns zu gut/ dann das iſt der Zweck. David erzehlet die Majeſtaͤt vnd Hoheit deß Reichs Chriſti/ er werde ſiegen/ richten/ ſitzen/ herrſchen/ ge-
baͤren/
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Predigt.
II. Exaltationem glorioſam, eine herrliche vnd Majeſtaͤ-
tiſche erhoͤhung; Pharao erhebet ſeinem Schencken/ der biß dato im kaͤr-
cker gebuͤſſt/ ſein Haupt/ das iſt/ er ſetzt ihn wider in ſein vorigs Ehren-ampt;
Wann Evilmerodach der Koͤnig zu Babel dem Joiachin Koͤnig Juda
ſein Haupt erhoͤhet/ ſo laßt er ihn loß auß dem Gefaͤngnuß/ ſetzet ſeinen
Stul uͤber der Koͤnige Stuͤle/ die bey ihm zu Babel waren; Alſo Chriſtus
vnſer Herr/ der bißher als Buͤrge im Hafft-vnd Schuldthurn gelegen/
nach dem er aber die Summa gantz bezahlet/ vnd druͤber das conſumma-
tum eſt außgeſprochen/ ſo iſt er frey gelaſſen heraußgangen/ vnd iſt ihme
ſein Haupt erhoͤhet/ vnd einen Namen gegeben worden/ der ſich in
ſeinem dreyfachen Sieg hoͤren laſſen/ in ſeiner Aufferſtehung/ in der Hoͤl-
lenfahrt/ wie auch in ſeiner Himmelfahrt.
Gen. 40, 20
Ier. 52, 32.
Phil. 2, 9.
III. Exaltationem gratioſam, eine Gnaden Erhoͤhung;
Der Sohn Gottes hat ſeine Menſchheit auß Gnaden begabet: der Vatter
hat ihn erhoͤhet/ vnd er hat ſich auch ſelbſt erhoͤhet/ alles auß lauter Gnaden
wie es St. Paulus klar erklaͤres; ἐχαρίσατο, Gott hat ihm auß Gnaden die
Ehr mitgetheilet; iſts auß Gnaden/ ſo iſts nicht auß Verdienſt/ vns
hat Chriſtus verdienet/ aber ihm ſelbs nicht. Er hatte es nicht noth/ er hat
allbereit ſchondie ἐξουσίαν, die Macht vnd Herrligkeit empfangen in der Per-
ſoͤnlichen Vereinigung. Jſt demnach das woͤrtlin διὸ nit ein vrſaͤchlich oder
Verdienſt-wort/ ſondern es iſt ein Ordnung-oder Folgungs-wort/ wann
man auß den gegenwertigen Dingen/ die vergangenen ſchlieſſet/ gleich wie
im 45. Pſalm. Du biſt der ſchöneſte vnter den Menſchenkindern/
holdſelig ſind deine Lippen/ darumb ſegnet dich Gott ewiglich.
Vnd Du liebeſt Gerechtigkeit/ darumb hat dich Gott geſalbet/
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gloſſteren vnd glittern auß den Papiſten Bellarminus uͤber dieſe Wort/ wel-
cher auch an einem andern Ort vorgibet/ Chriſtus habe ihm ſelbs verdienet
die Herrligkeit ſeines Leibes/ die Erhoͤhung ſeines Namens/ vnd alles/ was
er nach ſeinem leyden vnd todt empfangen. Dieſes kommet alles zu gut vnd
zu ſtatt Infauſto Socino, der da ſagt/ Chriſtus hab ihme das ewige Leben bey
Gott erlanget vnd zuwegen gebracht.
Phil. 2, 9.
Rom. 11, 3.
Pſ. 45. 3.
ib. v. 8.
Bellar. ad
h. l.
Item lib. 5.
de Chriſto
c. 9.
Soc. part. 2
de Servat.
c. 2.
IV. Exaltationem perpetuò dominatricem & nobis fructu-
oſam, ein im̃erherrſchende vnd fruchtbare Erhoͤhung/ die da ge-
ſchehen vns zu gut/ dann das iſt der Zweck. David erzehlet die Majeſtaͤt
vnd Hoheit deß Reichs Chriſti/ er werde ſiegen/ richten/ ſitzen/ herrſchen/ ge-
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/599>, abgerufen am 22.11.2024.
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