Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Neun vnd dreysigste

als solcher Weise hinauff gefahren/ vnd da räumlich arrestiret wäre vnd
allerdings das Haupt von seinen Gliedmassen so weit vnterschieden/ als der
Gen. 17, 22.Himmel von der Erden. Diß ist die Art vnd Weise der Göttlichen Fahrt:
Gott fähret auff von Abraham/ wie? vielleicht durch entziehung sei-
ner Gegenwart? mit nichten/ sondern einig vnd allein durch Entziehung
Gen. 11, 5.
Matth. 3, 16
Ich. 3, 13.deß sichtbarlichen Zeichens/ gleich wie er auch herab gefahren/ durch die Er-
scheinung in dem sichtbaren Zeichen/ gleich wie auch der heilige Geist/ als er
in Taubens gestalt herab fuhr: Also ist Christus herab kommen vnd auffge-
fahren. Was Gott zusammen gefügt/ soll der Mensch nicht scheyden.

V. De Poreia ourania, von der allerseligsten Himmelfahrt: dann er
ist auffgenommen gen Himmel; Himmel bedeut hier nicht einen ver-
Matth. 20,
1.blümten Himmel/ coelum gratiae, die Christliche streitende Kirch/
welche vielfältig Himmel vnd Himmelreich heisset; Das Himmelreich
Luc. 10, 18.
Apoc 9, 1.ist gleich einem Haußvatter/ der am Morgen außgieng/ Arbei-
ter zu mieten in seinen Weinberg. Jch sehe wol/ spricht Christus/
den Satanas vom Himmel fallen als einen Blitz; Jch sahe/
sagt Johannes in seiner Offenbahrung/ einen Sternen gefallen vom
Himmel auff die Erden; auch nicht in sensu proprio, in seinem eige-
nen Verstande/ bedeutet es nicht coelum naturae, den ersten Lufft/
Matth. 6,
26.
Gen. 1, 28.oder den andern Sternen-himmel/ von welchem der Herr redet in
seiner Vermahnung: Sehet die Vögel vnter dem Himmel an;
herrschet über Fisch im Meer/ sagt Gott zu dem ersten Menschen:
vnd über Vögel vnter dem Himmel; dann diß alles muß vergehen
im Fewer; Ferne sey aber/ daß Christi Himmel verbrennen solte/ das ist der
rechte Himmel nicht/ dahin vnser datum stehet/ das ist der Heyden Him-
mel/ dahin sie ihre Heroes vnd Götter collocirt vnd gesetzt haben; wie son-
derlich vom Julio Caesare zu lesen/ daß die albern Leuthe gemeinet/ der Co-
met/ der nach seinem tod erschienen/ sey Julii Caesaris Seel/ darumb ihn her-
nach apotheisirt vnd vergöttert: sondern coelum tertium, wie ihn St. Pau-
lus nennet/ der dritte Himmel/ sonst das Paradiß genennet/ darinn
der Schächer logirt: der Schoß Abraham/ in dem Lazarus gelegen: der En-
gel-vnd Seelen-himmel/ das himlische Jerusalem/ die Stadt Gottes; da-
hin ist er gefahren/ da hat er seinen Einzug vnd Triumph gehalten vnd mit
seiner herrlichsten praesentz alle außerwehlte Seelen erquicket vnd erfrewet/

vnd

Die Neun vnd dreyſigſte

als ſolcher Weiſe hinauff gefahren/ vnd da raͤumlich arreſtiret waͤre vnd
allerdings das Haupt von ſeinen Gliedmaſſen ſo weit vnterſchieden/ als der
Gen. 17, 22.Himmel von der Erden. Diß iſt die Art vnd Weiſe der Goͤttlichen Fahrt:
Gott faͤhret auff von Abraham/ wie? vielleicht durch entziehung ſei-
ner Gegenwart? mit nichten/ ſondern einig vnd allein durch Entziehung
Gen. 11, 5.
Matth. 3, 16
Ich. 3, 13.deß ſichtbarlichen Zeichens/ gleich wie er auch herab gefahren/ durch die Er-
ſcheinung in dem ſichtbaren Zeichen/ gleich wie auch der heilige Geiſt/ als er
in Taubens geſtalt herab fuhr: Alſo iſt Chriſtus herab kommen vnd auffge-
fahren. Was Gott zuſammen gefuͤgt/ ſoll der Menſch nicht ſcheyden.

V. De Πορεία οὐρανιᾷ, von der allerſeligſten Him̃elfahrt: dann er
iſt auffgenom̃en gen Himmel; Him̃el bedeut hier nicht einen ver-
Matth. 20,
1.bluͤmten Him̃el/ cœlum gratiæ, die Chriſtliche ſtreitende Kirch/
welche vielfaͤltig Himmel vnd Himmelreich heiſſet; Das Himmelreich
Luc. 10, 18.
Apoc 9, 1.iſt gleich einem Haußvatter/ der am Morgen außgieng/ Arbei-
ter zu mieten in ſeinen Weinberg. Jch ſehe wol/ ſpricht Chriſtus/
den Satanas vom Himmel fallen als einen Blitz; Jch ſahe/
ſagt Johannes in ſeiner Offenbahrung/ einen Sternen gefallen vom
Himmel auff die Erden; auch nicht in ſenſu proprio, in ſeinem eige-
nen Verſtande/ bedeutet es nicht cœlum naturæ, den erſten Lufft/
Matth. 6,
26.
Gen. 1, 28.oder den andern Sternen-himmel/ von welchem der Herr redet in
ſeiner Vermahnung: Sehet die Vögel vnter dem Himmel an;
herrſchet uͤber Fiſch im Meer/ ſagt Gott zu dem erſten Menſchen:
vnd uͤber Voͤgel vnter dem Himmel; dann diß alles muß vergehen
im Fewer; Ferne ſey aber/ daß Chriſti Himmel verbrennen ſolte/ das iſt der
rechte Himmel nicht/ dahin vnſer datum ſtehet/ das iſt der Heyden Him-
mel/ dahin ſie ihre Heroes vnd Goͤtter collocirt vnd geſetzt haben; wie ſon-
derlich vom Julio Cæſare zu leſen/ daß die albern Leuthe gemeinet/ der Co-
met/ der nach ſeinem tod erſchienen/ ſey Julii Cæſaris Seel/ darumb ihn her-
nach apotheiſirt vnd vergoͤttert: ſondern cœlum tertium, wie ihn St. Pau-
lus nennet/ der dritte Himmel/ ſonſt das Paradiß genennet/ darinn
der Schaͤcher logirt: der Schoß Abraham/ in dem Lazarus gelegen: der En-
gel-vnd Seelen-himmel/ das himliſche Jeruſalem/ die Stadt Gottes; da-
hin iſt er gefahren/ da hat er ſeinen Einzug vnd Triumph gehalten vnd mit
ſeiner herrlichſten præſentz alle außerwehlte Seelen erquicket vnd erfrewet/

vnd

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[1086/0570] Die Neun vnd dreyſigſte als ſolcher Weiſe hinauff gefahren/ vnd da raͤumlich arreſtiret waͤre vnd allerdings das Haupt von ſeinen Gliedmaſſen ſo weit vnterſchieden/ als der Himmel von der Erden. Diß iſt die Art vnd Weiſe der Goͤttlichen Fahrt: Gott faͤhret auff von Abraham/ wie? vielleicht durch entziehung ſei- ner Gegenwart? mit nichten/ ſondern einig vnd allein durch Entziehung deß ſichtbarlichen Zeichens/ gleich wie er auch herab gefahren/ durch die Er- ſcheinung in dem ſichtbaren Zeichen/ gleich wie auch der heilige Geiſt/ als er in Taubens geſtalt herab fuhr: Alſo iſt Chriſtus herab kommen vnd auffge- fahren. Was Gott zuſammen gefuͤgt/ ſoll der Menſch nicht ſcheyden. Gen. 17, 22. Gen. 11, 5. Matth. 3, 16 Ich. 3, 13. V. De Πορεία οὐρανιᾷ, von der allerſeligſten Him̃elfahrt: dann er iſt auffgenom̃en gen Himmel; Him̃el bedeut hier nicht einen ver- bluͤmten Him̃el/ cœlum gratiæ, die Chriſtliche ſtreitende Kirch/ welche vielfaͤltig Himmel vnd Himmelreich heiſſet; Das Himmelreich iſt gleich einem Haußvatter/ der am Morgen außgieng/ Arbei- ter zu mieten in ſeinen Weinberg. Jch ſehe wol/ ſpricht Chriſtus/ den Satanas vom Himmel fallen als einen Blitz; Jch ſahe/ ſagt Johannes in ſeiner Offenbahrung/ einen Sternen gefallen vom Himmel auff die Erden; auch nicht in ſenſu proprio, in ſeinem eige- nen Verſtande/ bedeutet es nicht cœlum naturæ, den erſten Lufft/ oder den andern Sternen-himmel/ von welchem der Herr redet in ſeiner Vermahnung: Sehet die Vögel vnter dem Himmel an; herrſchet uͤber Fiſch im Meer/ ſagt Gott zu dem erſten Menſchen: vnd uͤber Voͤgel vnter dem Himmel; dann diß alles muß vergehen im Fewer; Ferne ſey aber/ daß Chriſti Himmel verbrennen ſolte/ das iſt der rechte Himmel nicht/ dahin vnſer datum ſtehet/ das iſt der Heyden Him- mel/ dahin ſie ihre Heroes vnd Goͤtter collocirt vnd geſetzt haben; wie ſon- derlich vom Julio Cæſare zu leſen/ daß die albern Leuthe gemeinet/ der Co- met/ der nach ſeinem tod erſchienen/ ſey Julii Cæſaris Seel/ darumb ihn her- nach apotheiſirt vnd vergoͤttert: ſondern cœlum tertium, wie ihn St. Pau- lus nennet/ der dritte Himmel/ ſonſt das Paradiß genennet/ darinn der Schaͤcher logirt: der Schoß Abraham/ in dem Lazarus gelegen: der En- gel-vnd Seelen-himmel/ das himliſche Jeruſalem/ die Stadt Gottes; da- hin iſt er gefahren/ da hat er ſeinen Einzug vnd Triumph gehalten vnd mit ſeiner herrlichſten præſentz alle außerwehlte Seelen erquicket vnd erfrewet/ vnd Matth. 20, 1. Luc. 10, 18. Apoc 9, 1. Matth. 6, 26. Gen. 1, 28.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1086. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/570>, abgerufen am 15.06.2024.

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