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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.
ist nichts übrig/ als auff vnserer Seiten gratitudo, die Danckbarkeit/
1. Cordialis, die innerliche/ Hertz- vnd Gemüths-danckbarkeit;
Jener Keyser Johannes richtet ein doppel trophaeum vnd Siegs-zeichen
auff/ templum & imaginem Christi in signum Regis Regum, den Tempel
vnd Bildnuß Christi/ in gestalt eines Königs aller Königen: Also ist das
Bildnuß Christi/ im Tempel deß Hertzens/ ein trophaeum, Sieg- vnd
Danck-zeichen.

2. Oralis, wir sollen ihm auch dancken mit dem Mund/
weß deß Hertz voll ist/ gehet der Mund über. Die Weiber begegnen vnd1. Sam 18,
6.
begrüssen David mit Reyen vnd Paucken: Also sollen wir auch thun. Chri-
stus intonirt: Todt wo ist dein Stachel/ Hölle wo ist dein Sieg. der Apo-Ose. 13, 14.
1. Cor. 15,
55.
Iud. 9, 38.
stel führet den Reyen/ vnd lehret vns nachsagen mit Trotz/ wie dort Sebul:
Wo ist nun dein Maul? also: Todt wo ist dein Stachel/ Hölle
wo ist dein Sieg? Gott sey Danck/ der vns den Sieg gegeben
hat/ durch vnsern HErrn Jesum Christum. Gleich als sprech er:
Ja im Paradiß/ da du das Ebenbild Gottes raubetest/ vnd gleichsam siege-
test/ hast u. zugeschrien: Mensch wo ist dein Adel/ dein Weißheit/ dein Frey-
will/ dein Vnsterbligkeit? Jetzt bistu mein! aber das Blat hat sich gewen-
der/ die Pfeiff ist dir entfallen/ Todt wo ist dein Gifft? was der Mund singt/
das soll das Werck beweisen.

3. Realis. die gröste/ nicht nur schnödeste vndanckbarkeit/ sondern vn-
sinnigkeit wäre es gewesen/ wann die drey Männer/ nach dem sie auß dem
Fewerofen errettet/ sich hätten wider wollen sclavisiren lassen/ weren von frey-Dan. 3.
en stucken widerumb in den Ofen gesprungen; Also wäre es die höchste Vn-
sinnigkeit/ wann einer auff freyen Fuß gestellet/ widerumb wolte in das Ge-
fängnuß gehen/ wann die freye/ gefürstete vnd so hoch geadelte/ triumphi-
rende Seel sich widerumb zur Sclavin machen/ vnd durch geistliche Vn-
zucht wolte prostituiren lassen vnd höll-würdig werden.

II. Descensus terribilis. So tröstlich dieser Maiestätische Höllen-
sprung ist allen Glaubigen vnd Außerwehlten/ so schröcklich ist er im Ge-
gentheil gewest den Verdampten; Dann es bezeugt St. Petrus klar/ daß1. Petr. 3, 19
Christus zur Höllen gefahren vnd geprediget habe/ Was? Viel-
leicht das Evangelium denen in der Vorburg der Höllen/ davon der Rö-
mische Catechismus glaubet/ daß Christus der Heiligen Seelen/ so vorc. 7. p. 46.
Christi Ankunfft eingezogen worden/ da sie ohne einige empfindliche
Schmertzen in Ruhe gesessen/ erlediget/ die deß Heylands in dem Schoß
Abrahae gewartet/ dem der Teuffel den Raub genommen/ vor dessen tod sey

die
r r iij

Predigt.
iſt nichts uͤbrig/ als auff vnſerer Seiten gratitudo, die Danckbarkeit/
1. Cordialis, die innerliche/ Hertz- vnd Gemuͤths-danckbarkeit;
Jener Keyſer Johannes richtet ein doppel trophæum vnd Siegs-zeichen
auff/ templum & imaginem Chriſti in ſignum Regis Regum, den Tempel
vnd Bildnuß Chriſti/ in geſtalt eines Koͤnigs aller Koͤnigen: Alſo iſt das
Bildnuß Chriſti/ im Tempel deß Hertzens/ ein trophæum, Sieg- vnd
Danck-zeichen.

2. Oralis, wir ſollen ihm auch dancken mit dem Mund/
weß deß Hertz voll iſt/ gehet der Mund uͤber. Die Weiber begegnen vnd1. Sam 18,
6.
begruͤſſen David mit Reyen vnd Paucken: Alſo ſollen wir auch thun. Chri-
ſtus intonirt: Todt wo iſt dein Stachel/ Hoͤlle wo iſt dein Sieg. der Apo-Oſe. 13, 14.
1. Cor. 15,
55.
Iud. 9, 38.
ſtel fuͤhret den Reyen/ vnd lehret vns nachſagen mit Trotz/ wie dort Sebul:
Wo iſt nun dein Maul? alſo: Todt wo iſt dein Stachel/ Hoͤlle
wo iſt dein Sieg? Gott ſey Danck/ der vns den Sieg gegeben
hat/ durch vnſern HErrn Jeſum Chriſtum. Gleich als ſprech er:
Ja im Paradiß/ da du das Ebenbild Gottes raubeteſt/ vnd gleichſam ſiege-
teſt/ haſt u. zugeſchrien: Menſch wo iſt dein Adel/ dein Weißheit/ dein Frey-
will/ dein Vnſterbligkeit? Jetzt biſtu mein! aber das Blat hat ſich gewen-
der/ die Pfeiff iſt dir entfallen/ Todt wo iſt dein Gifft? was der Mund ſingt/
das ſoll das Werck beweiſen.

3. Realis. die groͤſte/ nicht nur ſchnoͤdeſte vndanckbarkeit/ ſondern vn-
ſinnigkeit waͤre es geweſen/ wann die drey Maͤnner/ nach dem ſie auß dem
Fewerofen errettet/ ſich haͤtten wider wollen ſclaviſirẽ laſſen/ weren von frey-Dan. 3.
en ſtucken widerumb in den Ofen geſprungen; Alſo waͤre es die hoͤchſte Vn-
ſinnigkeit/ wann einer auff freyen Fuß geſtellet/ widerumb wolte in das Ge-
faͤngnuß gehen/ wann die freye/ gefuͤrſtete vnd ſo hoch geadelte/ triumphi-
rende Seel ſich widerumb zur Sclavin machen/ vnd durch geiſtliche Vn-
zucht wolte proſtituiren laſſen vnd hoͤll-wuͤrdig werden.

II. Deſcenſus terribilis. So troͤſtlich dieſer Maieſtaͤtiſche Hoͤllen-
ſprung iſt allen Glaubigen vnd Außerwehlten/ ſo ſchroͤcklich iſt er im Ge-
gentheil geweſt den Verdampten; Dann es bezeugt St. Petrus klar/ daß1. Petr. 3, 19
Chriſtus zur Hoͤllen gefahren vnd geprediget habe/ Was? Viel-
leicht das Evangelium denen in der Vorburg der Hoͤllen/ davon der Roͤ-
miſche Catechiſmus glaubet/ daß Chriſtus der Heiligen Seelen/ ſo vorc. 7. p. 46.
Chriſti Ankunfft eingezogen worden/ da ſie ohne einige empfindliche
Schmertzen in Ruhe geſeſſen/ erlediget/ die deß Heylands in dem Schoß
Abrahæ gewartet/ dem der Teuffel den Raub genommen/ vor deſſen tod ſey

die
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[1053/0537] Predigt. iſt nichts uͤbrig/ als auff vnſerer Seiten gratitudo, die Danckbarkeit/ 1. Cordialis, die innerliche/ Hertz- vnd Gemuͤths-danckbarkeit; Jener Keyſer Johannes richtet ein doppel trophæum vnd Siegs-zeichen auff/ templum & imaginem Chriſti in ſignum Regis Regum, den Tempel vnd Bildnuß Chriſti/ in geſtalt eines Koͤnigs aller Koͤnigen: Alſo iſt das Bildnuß Chriſti/ im Tempel deß Hertzens/ ein trophæum, Sieg- vnd Danck-zeichen. 2. Oralis, wir ſollen ihm auch dancken mit dem Mund/ weß deß Hertz voll iſt/ gehet der Mund uͤber. Die Weiber begegnen vnd begruͤſſen David mit Reyen vnd Paucken: Alſo ſollen wir auch thun. Chri- ſtus intonirt: Todt wo iſt dein Stachel/ Hoͤlle wo iſt dein Sieg. der Apo- ſtel fuͤhret den Reyen/ vnd lehret vns nachſagen mit Trotz/ wie dort Sebul: Wo iſt nun dein Maul? alſo: Todt wo iſt dein Stachel/ Hoͤlle wo iſt dein Sieg? Gott ſey Danck/ der vns den Sieg gegeben hat/ durch vnſern HErrn Jeſum Chriſtum. Gleich als ſprech er: Ja im Paradiß/ da du das Ebenbild Gottes raubeteſt/ vnd gleichſam ſiege- teſt/ haſt u. zugeſchrien: Menſch wo iſt dein Adel/ dein Weißheit/ dein Frey- will/ dein Vnſterbligkeit? Jetzt biſtu mein! aber das Blat hat ſich gewen- der/ die Pfeiff iſt dir entfallen/ Todt wo iſt dein Gifft? was der Mund ſingt/ das ſoll das Werck beweiſen. 1. Sam 18, 6. Oſe. 13, 14. 1. Cor. 15, 55. Iud. 9, 38. 3. Realis. die groͤſte/ nicht nur ſchnoͤdeſte vndanckbarkeit/ ſondern vn- ſinnigkeit waͤre es geweſen/ wann die drey Maͤnner/ nach dem ſie auß dem Fewerofen errettet/ ſich haͤtten wider wollen ſclaviſirẽ laſſen/ weren von frey- en ſtucken widerumb in den Ofen geſprungen; Alſo waͤre es die hoͤchſte Vn- ſinnigkeit/ wann einer auff freyen Fuß geſtellet/ widerumb wolte in das Ge- faͤngnuß gehen/ wann die freye/ gefuͤrſtete vnd ſo hoch geadelte/ triumphi- rende Seel ſich widerumb zur Sclavin machen/ vnd durch geiſtliche Vn- zucht wolte proſtituiren laſſen vnd hoͤll-wuͤrdig werden. Dan. 3. II. Deſcenſus terribilis. So troͤſtlich dieſer Maieſtaͤtiſche Hoͤllen- ſprung iſt allen Glaubigen vnd Außerwehlten/ ſo ſchroͤcklich iſt er im Ge- gentheil geweſt den Verdampten; Dann es bezeugt St. Petrus klar/ daß Chriſtus zur Hoͤllen gefahren vnd geprediget habe/ Was? Viel- leicht das Evangelium denen in der Vorburg der Hoͤllen/ davon der Roͤ- miſche Catechiſmus glaubet/ daß Chriſtus der Heiligen Seelen/ ſo vor Chriſti Ankunfft eingezogen worden/ da ſie ohne einige empfindliche Schmertzen in Ruhe geſeſſen/ erlediget/ die deß Heylands in dem Schoß Abrahæ gewartet/ dem der Teuffel den Raub genommen/ vor deſſen tod ſey die 1. Petr. 3, 19 c. 7. p. 46. r r iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 1053. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/537>, abgerufen am 16.06.2024.