Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Ein vnd dreysigste

gegentheil vns hohn spricht/ vnd durch die Feder Valeriani Magni zurufft:
Ubi sunt vestra jejunia, cilicia, flagellationes, cruces? wo seind/ o Luthe-
raner! ewre Fasten/ ewre Kutten/ ewre Geißlungen/ ewre Creutze? so ant-
worten wir: ibi jejunia, ubi Christus Sponsus paupertatem mittit, vnsere
Fasten seind: wenn vnser Bräutigam Christus vns Armuth zuschicket;
Luc. 5, 33.
34. 35.nach desselben außsag; denn als die Phariseer vnd Schrifftge-
lehrten ihn fragten: warumb fasten Johannis Junger so offt/
desselbigen gleichen der Phariseer Jünger/ aber deine Jünger
essen vnd trincken? antwortet der HErr: Jhr möget die Hoch-
zeitleuthe nicht zufasten treiben/ so lange der Bräutigam bey
ihnen ist. Es wird aber die Zeit kommen/ daß der Bräutigam
von ihnen genommen wird/ denn werden sie fasten. Mässig le-
ben/ bey den niedlichsten Speisen hunger leiden/ arbeiten vnd sich abmatten/
daß einem das essen nit schmäcket/ ja siechen/ da einer offt keine Speiß vber
die Kähl hinab bringen kan/ diß ist vnser Fasten; Teutschland hat deß jam-
mers gnug gesehen in vorigen Kriegs-Jahren. Vnsere Geisseln seind die
verleumbdung an Fürstlichen-Höffen vnd öffentlichen Schrifften/ da man
vns die Praedicanten jämmerlich schwertzt vnd geisselt; vnser Creutz seind
Bernhard.
serm. 1. in
Fest. San-
ctorumvnsere schwere arbeiten ohne Welt-Danck vnd genieß. Was ist wunderli-
cher vnd seltzamer/ schreibt Bernhardus, als bey den herrlichsten tracta-
menten hungerleiden? vnter viel vnd herrlichen/ kostbaren Kleidern frieren/
arm seyn/ bey dem Reichthum/ welches die Welt darbietet/ der Gottlose rüh-
met/ ja nach welchem vnser begierde vnd verlangen stehet? soll der nicht bil-
lich gecrönet werden/ welcher also streiten wird/ daß er die Welt mit jhrer
Verheissung verwerffe/ den reitzenden Feind verlache/ vnd (welches herr-
licher ist) sich selbs vberwinde vnd seine reitzende Lust vnd Begierde creu-
tzige?

Es hat das ansehen/ es werde bald ein grosses leiden vber die Evan-
gelische Christenheit verhänget werden/ der Vortrab ist in Oesterreich/
Böhmen etc. gemacht/ niemand gehet es zu Hertzen. Wann Christus lei-
det/ ligt da Simon Petrus vnd schläfft/ das ist/ wann Christus leidet in
seinen Gliedmassen/ anders wo/ so liegen vnsere Simones da versenckt im
Schlaff der sicherheit/ grosse Herren pflegen ihres Leibs/ Pracht/ Wollü-
sten/ bekümmern sich wenig vmb den schaden Joseph; im Lehrstand gehets
schläfferig her/ die faule Einfalt muß das scutum ignorantiae vnd Schirm
der vnwissenheit seyn/ vnder dessen pflegt man der Ehrsucht/ bringet die Zeit
mit gutzen vnd geitzen zu/ vnd wird man noch wol deß wegen auff den Hän-

den

Die Ein vnd dreyſigſte

gegentheil vns hohn ſpricht/ vnd durch die Feder Valeriani Magni zurufft:
Ubi ſunt veſtra jejunia, cilicia, flagellationes, cruces? wo ſeind/ ô Luthe-
raner! ewre Faſten/ ewre Kutten/ ewre Geißlungen/ ewre Creutze? ſo ant-
worten wir: ibi jejunia, ubi Chriſtus Sponſus paupertatem mittit, vnſere
Faſten ſeind: wenn vnſer Braͤutigam Chriſtus vns Armuth zuſchicket;
Luc. 5, 33.
34. 35.nach deſſelben außſag; denn als die Phariſeer vnd Schrifftge-
lehrten ihn fragten: warumb faſten Johannis Jůnger ſo offt/
deſſelbigen gleichen der Phariſeer Juͤnger/ aber deine Juͤnger
eſſen vnd trincken? antwortet der HErꝛ: Jhr moͤget die Hoch-
zeitleuthe nicht zufaſten treiben/ ſo lange der Braͤutigam bey
ihnen iſt. Es wird aber die Zeit kommen/ daß der Braͤutigam
von ihnen genommen wird/ denn werden ſie faſten. Maͤſſig le-
ben/ bey den niedlichſten Speiſen hunger leiden/ arbeitẽ vnd ſich abmatten/
daß einem das eſſen nit ſchmaͤcket/ ja ſiechen/ da einer offt keine Speiß vber
die Kaͤhl hinab bringen kan/ diß iſt vnſer Faſten; Teutſchland hat deß jam-
mers gnug geſehen in vorigen Kriegs-Jahren. Vnſere Geiſſeln ſeind die
verleumbdung an Fuͤrſtlichen-Hoͤffen vnd oͤffentlichen Schrifften/ da man
vns die Prædicanten jaͤmmerlich ſchwertzt vnd geiſſelt; vnſer Creutz ſeind
Bernhard.
ſerm. 1. in
Feſt. San-
ctorumvnſere ſchwere arbeiten ohne Welt-Danck vnd genieß. Was iſt wunderli-
cher vnd ſeltzamer/ ſchreibt Bernhardus, als bey den herrlichſten tracta-
menten hungerleiden? vnter viel vnd herꝛlichen/ koſtbaren Kleidern frieren/
arm ſeyn/ bey dem Reichthum/ welches die Welt darbietet/ der Gottloſe ruͤh-
met/ ja nach welchem vnſer begierde vnd verlangen ſtehet? ſoll der nicht bil-
lich gecroͤnet werden/ welcher alſo ſtreiten wird/ daß er die Welt mit jhrer
Verheiſſung verwerffe/ den reitzenden Feind verlache/ vnd (welches herꝛ-
licher iſt) ſich ſelbs vberwinde vnd ſeine reitzende Luſt vnd Begierde creu-
tzige?

Es hat das anſehen/ es werde bald ein groſſes leiden vber die Evan-
geliſche Chriſtenheit verhaͤnget werden/ der Vortrab iſt in Oeſterreich/
Boͤhmen ꝛc. gemacht/ niemand gehet es zu Hertzen. Wann Chriſtus lei-
det/ ligt da Simon Petrus vnd ſchlaͤfft/ das iſt/ wann Chriſtus leidet in
ſeinen Gliedmaſſen/ anders wo/ ſo liegen vnſere Simones da verſenckt im
Schlaff der ſicherheit/ groſſe Herꝛen pflegen ihres Leibs/ Pracht/ Wolluͤ-
ſten/ bekuͤmmern ſich wenig vmb den ſchaden Joſeph; im Lehrſtand gehets
ſchlaͤfferig her/ die faule Einfalt muß das ſcutum ignorantiæ vnd Schirm
der vnwiſſenheit ſeyn/ vnder deſſen pflegt man der Ehrſucht/ bringet die Zeit
mit gutzen vnd geitzen zu/ vnd wird man noch wol deß wegen auff den Haͤn-

den

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[978/0462] Die Ein vnd dreyſigſte gegentheil vns hohn ſpricht/ vnd durch die Feder Valeriani Magni zurufft: Ubi ſunt veſtra jejunia, cilicia, flagellationes, cruces? wo ſeind/ ô Luthe- raner! ewre Faſten/ ewre Kutten/ ewre Geißlungen/ ewre Creutze? ſo ant- worten wir: ibi jejunia, ubi Chriſtus Sponſus paupertatem mittit, vnſere Faſten ſeind: wenn vnſer Braͤutigam Chriſtus vns Armuth zuſchicket; nach deſſelben außſag; denn als die Phariſeer vnd Schrifftge- lehrten ihn fragten: warumb faſten Johannis Jůnger ſo offt/ deſſelbigen gleichen der Phariſeer Juͤnger/ aber deine Juͤnger eſſen vnd trincken? antwortet der HErꝛ: Jhr moͤget die Hoch- zeitleuthe nicht zufaſten treiben/ ſo lange der Braͤutigam bey ihnen iſt. Es wird aber die Zeit kommen/ daß der Braͤutigam von ihnen genommen wird/ denn werden ſie faſten. Maͤſſig le- ben/ bey den niedlichſten Speiſen hunger leiden/ arbeitẽ vnd ſich abmatten/ daß einem das eſſen nit ſchmaͤcket/ ja ſiechen/ da einer offt keine Speiß vber die Kaͤhl hinab bringen kan/ diß iſt vnſer Faſten; Teutſchland hat deß jam- mers gnug geſehen in vorigen Kriegs-Jahren. Vnſere Geiſſeln ſeind die verleumbdung an Fuͤrſtlichen-Hoͤffen vnd oͤffentlichen Schrifften/ da man vns die Prædicanten jaͤmmerlich ſchwertzt vnd geiſſelt; vnſer Creutz ſeind vnſere ſchwere arbeiten ohne Welt-Danck vnd genieß. Was iſt wunderli- cher vnd ſeltzamer/ ſchreibt Bernhardus, als bey den herrlichſten tracta- menten hungerleiden? vnter viel vnd herꝛlichen/ koſtbaren Kleidern frieren/ arm ſeyn/ bey dem Reichthum/ welches die Welt darbietet/ der Gottloſe ruͤh- met/ ja nach welchem vnſer begierde vnd verlangen ſtehet? ſoll der nicht bil- lich gecroͤnet werden/ welcher alſo ſtreiten wird/ daß er die Welt mit jhrer Verheiſſung verwerffe/ den reitzenden Feind verlache/ vnd (welches herꝛ- licher iſt) ſich ſelbs vberwinde vnd ſeine reitzende Luſt vnd Begierde creu- tzige? Luc. 5, 33. 34. 35. Bernhard. ſerm. 1. in Feſt. San- ctorum Es hat das anſehen/ es werde bald ein groſſes leiden vber die Evan- geliſche Chriſtenheit verhaͤnget werden/ der Vortrab iſt in Oeſterreich/ Boͤhmen ꝛc. gemacht/ niemand gehet es zu Hertzen. Wann Chriſtus lei- det/ ligt da Simon Petrus vnd ſchlaͤfft/ das iſt/ wann Chriſtus leidet in ſeinen Gliedmaſſen/ anders wo/ ſo liegen vnſere Simones da verſenckt im Schlaff der ſicherheit/ groſſe Herꝛen pflegen ihres Leibs/ Pracht/ Wolluͤ- ſten/ bekuͤmmern ſich wenig vmb den ſchaden Joſeph; im Lehrſtand gehets ſchlaͤfferig her/ die faule Einfalt muß das ſcutum ignorantiæ vnd Schirm der vnwiſſenheit ſeyn/ vnder deſſen pflegt man der Ehrſucht/ bringet die Zeit mit gutzen vnd geitzen zu/ vnd wird man noch wol deß wegen auff den Haͤn- den

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 978. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/462>, abgerufen am 22.11.2024.

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