Geißlen für sich selbs vnd andere büssen wollen/ wie ihre Crentzgäng vnnd processiiones auff dem Charfreytag gnugsam außweisen. Jst ein recht Judas Jschariots-Buß/ der auch nach dem er wider apostasirt vnd ab- trünnig worden von Christo/ nach der alten/ Jüdischen/ Pharisaischen Religion sich selbs erhengt/ vnd vermeinet damit seiner Seel vnd Gewissen ruhe zuschaffen/ der ewigen Marter vnd Pein vorzukommen/ also sagen vnd ruffen auch jene Büsser auß dem Propheten Esaia: Warumb fa-Esa. 58, [3]. sten wir vnd du sihest es nicht an? warumb thun wir vnserm Leib wehe/ vnd du wilsts nicht wissen? selbs-Mord wurde damahl für ein groß Heyligthumb gehalten/ dahero wolte auch Rhazia/ dessen ge- dacht wird im 2. Maccab. 14.) sich als er solte von Nicanor gesangen wer- den/ selbst erstechen/ denn er wolte/ (siehet darbey) lieber ehrlich ster-2. Macc. 14, 42. ben/ denn den Gottlosen in die Hände kommen/ vnd von jhnen schändlich gehönet werden. Aber was saget Gott darzu? Frustra! alles vergebens vnd vmbsonst! Gott last sich mit solchen Hafen-scherben nicht abzahlen. Die straff ligt auff Jhm! Christo geschicht hiemit eineEsa. 53, 5. grosse injuria vnd Schmach/ der wird zu einem halben vnd vnvollkomme- nen Heyland vnd Stimpler gemacht. Ja auch vnter vns gibts solche Si- mones, die ihnen selbs Creutz schnitzlen vnd machen/ ohn Vrsach durch All- fentzerey ein Creutz zu wege bringen/ dessen sie wol könten vberhaben seyn.
Wo sind die Simones auff der andern seiten? Ja viel Simones Petri oder Simones von Bethsaida, apostatae, Mamelucken/ Feinde deß Creutzes Christi/ Bauchdiener/ Christiani lucis, non crucis, nicht Creutz sondern Wollust Christen/ die man immer auff den Händen tragen muß/ wissen vnd wollen von keinen Creutz nichts hören. Klopffet das Creutz an/ so können sie es artlich widerumb von sich abschaffen/ leben vnderdessen in allerhand Fleisches-lust/ Augen-lust/ hoffertigem Leben/ gedencken/ Christi Blut kön- ne viel sünden abwaschen/ Christi Traurmantel vnd Purpurrock/ seine vns erworbene Gerechtigkeit könne alle Cloacken vnd Pfützen der angewenten/ beharrlichen/ immerwachsenden/ stinckenden Sünden-Grewel vnd Wun- den bedecken. Also hencket Christus stets zwischen zweyen Mördern. Aber was sagt Christus? Wer nicht sein Creutz auff sich nimbt/ vnndMatth. 10, 38. folget mir nach/ der ist mein nicht werth. Wer Christi nicht werth ist/ der ist auch nicht deß Himmels werth. Wenig seind Simones von Cyrene, es sind ihr aber doch noch etliche/ die Christi Joch auff sich tragen vnd folgen seinem Creutz nach/ aber/ rari! lauter Wildprett. Wann
gegen-
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Predigt.
Geißlen fuͤr ſich ſelbs vnd andere buͤſſen wollen/ wie ihre Crentzgaͤng vnnd proceſſiiones auff dem Charfreytag gnugſam außweiſen. Jſt ein recht Judas Jſchariots-Buß/ der auch nach dem er wider apoſtaſirt vnd ab- truͤnnig worden von Chriſto/ nach der alten/ Juͤdiſchen/ Phariſaiſchen Religion ſich ſelbs erhengt/ vnd vermeinet damit ſeiner Seel vnd Gewiſſen ruhe zuſchaffen/ der ewigen Marter vnd Pein vorzukommen/ alſo ſagen vnd ruffen auch jene Buͤſſer auß dem Propheten Eſaia: Warumb fa-Eſa. 58, [3]. ſten wir vnd du ſiheſt es nicht an? warumb thun wir vnſerm Leib wehe/ vnd du wilſts nicht wiſſen? ſelbs-Mord wurde damahl fuͤr ein groß Heyligthumb gehalten/ dahero wolte auch Rhazia/ deſſen ge- dacht wird im 2. Maccab. 14.) ſich als er ſolte von Nicanor geſangen wer- den/ ſelbſt erſtechen/ denn er wolte/ (ſiehet darbey) lieber ehrlich ſter-2. Macc. 14, 42. ben/ denn den Gottloſen in die Haͤnde kommen/ vnd von jhnen ſchaͤndlich gehoͤnet werden. Aber was ſaget Gott darzu? Fruſtra! alles vergebens vnd vmbſonſt! Gott laſt ſich mit ſolchen Hafen-ſcherben nicht abzahlen. Die ſtraff ligt auff Jhm! Chriſto geſchicht hiemit eineEſa. 53, 5. groſſe injuria vnd Schmach/ der wird zu einem halben vnd vnvollkomme- nen Heyland vnd Stimpler gemacht. Ja auch vnter vns gibts ſolche Si- mones, die ihnen ſelbs Creutz ſchnitzlen vnd machen/ ohn Vrſach durch All- fentzerey ein Creutz zu wege bringen/ deſſen ſie wol koͤnten vberhaben ſeyn.
Wo ſind die Simones auff der andern ſeiten? Ja viel Simones Petri oder Simones von Bethſaida, apoſtatæ, Mamelucken/ Feinde deß Creutzes Chriſti/ Bauchdiener/ Chriſtiani lucis, non crucis, nicht Creutz ſondern Wolluſt Chriſten/ die man immer auff den Haͤnden tragen muß/ wiſſen vnd wollen von keinẽ Creutz nichts hoͤren. Klopffet das Creutz an/ ſo koͤnnẽ ſie es artlich widerumb von ſich abſchaffen/ leben vnderdeſſen in allerhand Fleiſches-luſt/ Augen-luſt/ hoffertigem Leben/ gedencken/ Chriſti Blut koͤn- ne viel ſuͤnden abwaſchen/ Chriſti Traurmantel vnd Purpurrock/ ſeine vns erworbene Gerechtigkeit koͤnne alle Cloacken vnd Pfuͤtzen der angewenten/ beharꝛlichen/ immerwachſenden/ ſtinckenden Suͤnden-Grewel vnd Wun- den bedecken. Alſo hencket Chriſtus ſtets zwiſchen zweyen Moͤrdern. Aber was ſagt Chriſtus? Wer nicht ſein Creutz auff ſich nimbt/ vnndMatth. 10, 38. folget mir nach/ der iſt mein nicht werth. Wer Chriſti nicht werth iſt/ der iſt auch nicht deß Himmels werth. Wenig ſeind Simones von Cyrene, es ſind ihr aber doch noch etliche/ die Chriſti Joch auff ſich tragen vnd folgen ſeinem Creutz nach/ aber/ rari! lauter Wildprett. Wann
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Predigt.
Geißlen fuͤr ſich ſelbs vnd andere buͤſſen wollen/ wie ihre Crentzgaͤng vnnd
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Judas Jſchariots-Buß/ der auch nach dem er wider apoſtaſirt vnd ab-
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Religion ſich ſelbs erhengt/ vnd vermeinet damit ſeiner Seel vnd Gewiſſen
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vnd ruffen auch jene Buͤſſer auß dem Propheten Eſaia: Warumb fa-
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Leib wehe/ vnd du wilſts nicht wiſſen? ſelbs-Mord wurde damahl
fuͤr ein groß Heyligthumb gehalten/ dahero wolte auch Rhazia/ deſſen ge-
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Eſa. 58, 3.
2. Macc. 14,
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Eſa. 53, 5.
Wo ſind die Simones auff der andern ſeiten? Ja viel Simones Petri
oder Simones von Bethſaida, apoſtatæ, Mamelucken/ Feinde deß Creutzes
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Wolluſt Chriſten/ die man immer auff den Haͤnden tragen muß/ wiſſen
vnd wollen von keinẽ Creutz nichts hoͤren. Klopffet das Creutz an/ ſo koͤnnẽ
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tragen vnd folgen ſeinem Creutz nach/ aber/ rari! lauter Wildprett. Wann
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 977. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/461>, abgerufen am 26.08.2024.
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