Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

den getragen. O tempora, o mores! o grewel der Zeit! der Sathan kochet eine
Brühe/ es ligt nur am anrichten: er hengt ein Bad vber/ ligt nur am außgies-
sen: er geust eine Glocke/ ligt nur am Klipffel. Gott kanns verhengen/ die vn-
danckbarkeit ist zu groß. Nun was trost? Simons trost/ Ruhe für dieMatth. 11,
29.
Apoc. 14,
13.
Seel/ gewissens-Ruhe/ ruhe in ewigkeit/ seelig seind die in dem
HErren entschlaffen/ denn sie ruhen von allem bösen. Je
grösser Heyliger/ je schwerer Creutz/ aber das Creutz soll in ein sanfftes Bett
verwandelt werden: Je lieber Kind/ je schärffere Ruthen/ aber die Ruthe
soll in eine Paradiß-Rosen verwandelt werden: Je hertzlichere Liebe/ je
schmertzlichers Leid/ aber auch je herrlichere glori vnd Ehr! wer mit Chri-
sto leidet/ soll auch mit ihm herschen/ darumb nur frisch dran/ greiffs
dapffer an/ Gott sey danck/ jetzt gehet es mir wie meinem HErren Christo/
jetzt trage ich den Schmuck/ den er in der Welt getragen hat. So es die
Welt für eine schande oder vnglück hält/ was frage ich darnach/ mein
HErr Christus im Himmel/ Gott vnd alle seine Engel vnd Heyligen hal-
ten es für den grösten/ besten Schmuck/ vnd für das gröste Glück/ wie wirActor. 5,
41. 42.
an den Aposteln sehen/ die giengen frölich von deß Rahts Angesicht zu Je-
rusalem/ da man sie gesteupet hatte. Warumb das? man solt doch je
nicht lachen/ sondern weinen nach dem steupen. Aber/ spricht der Evan-
gelist/ das macht sie frölich/ daß sie würdig gewesen waren/ vmb
deß Namens Jesu willen/ Schmach zu leiden/ liessen derhalb
sich nicht abschrecken von predigen mit dem steupen/ sondern
lehreten alle Tage im Tempel/ vnd hin vnd wider in Häusern/
das Evangelion von Christo. Also soll es mit vns auch seyn. Ein
schmach ware es/ daß man sie steupete/ gleich wie es eine Schmach bey vns
ist/ wo man einen mit Ruthen außhawet/ vnd dennoch freweten sie sichs/
vnd gaben mit dem predigen Vrsach/ daß sie mehr leiden solten.

O lieber HErr Christe/ ich dancke dir/ daß ich würdig worden bin vmb
deines Namens willen zu leiden/ du selbst hast diesen Schmuck getragen/
vnd ich/ so ich ihn jetzt auch trage/ kan dabey mercken/ daß ich in dein
Reich vnd vnter deinen Fahnen gehöre/ sonst würde die Welt mich anders
halten etc. Solches werden sie euch thun vmb meines NamensIoh. 15, 21.
vide Lu-
ther. in
h. l.
willen/ das ist in der warheit nicht ein geringer Trost/ wenn wir ihn recht
bedencken wollen. Die Welt ob sie schon Christum nicht hat/ noch haben
will/ so kan sie doch nicht alles leidens vberhoben seyn/ sie muß bißweilen
herhalten/ vnd in einen sawren Apffel beissen. Da fallen zwey grosse Vn-

glück

h h ij

Predigt.

den getragen. O tempora, ô mores! ô grewel der Zeit! der Sathan kochet eine
Bruͤhe/ es ligt nur am anrichtẽ: er hengt ein Bad vber/ ligt nur am außgieſ-
ſen: er geuſt eine Glocke/ ligt nur am Klipffel. Gott kanns verhengen/ die vn-
danckbarkeit iſt zu groß. Nun was troſt? Simons troſt/ Ruhe fuͤr dieMatth. 11,
29.
Apoc. 14,
13.
Seel/ gewiſſens-Ruhe/ ruhe in ewigkeit/ ſeelig ſeind die in dem
HErꝛen entſchlaffen/ denn ſie ruhen von allem boͤſen. Je
groͤſſer Heyliger/ je ſchwerer Creutz/ aber das Creutz ſoll in ein ſanfftes Bett
verwandelt werden: Je lieber Kind/ je ſchaͤrffere Ruthen/ aber die Ruthe
ſoll in eine Paradiß-Roſen verwandelt werden: Je hertzlichere Liebe/ je
ſchmertzlichers Leid/ aber auch je herꝛlichere glori vnd Ehr! wer mit Chri-
ſto leidet/ ſoll auch mit ihm herſchen/ darumb nur friſch dran/ greiffs
dapffer an/ Gott ſey danck/ jetzt gehet es mir wie meinem HErꝛen Chriſto/
jetzt trage ich den Schmuck/ den er in der Welt getragen hat. So es die
Welt fuͤr eine ſchande oder vngluͤck haͤlt/ was frage ich darnach/ mein
HErꝛ Chriſtus im Himmel/ Gott vnd alle ſeine Engel vnd Heyligen hal-
ten es fuͤr den groͤſten/ beſten Schmuck/ vnd fuͤr das groͤſte Gluͤck/ wie wirActor. 5,
41. 42.
an den Apoſteln ſehen/ die giengen froͤlich von deß Rahts Angeſicht zu Je-
ruſalem/ da man ſie geſteupet hatte. Warumb das? man ſolt doch je
nicht lachen/ ſondern weinen nach dem ſteupen. Aber/ ſpricht der Evan-
geliſt/ das macht ſie froͤlich/ daß ſie wuͤrdig geweſen waren/ vmb
deß Namens Jeſu willen/ Schmach zu leiden/ lieſſen derhalb
ſich nicht abſchrecken von predigen mit dem ſteupen/ ſondern
lehreten alle Tage im Tempel/ vnd hin vnd wider in Haͤuſern/
das Evangelion von Chriſto. Alſo ſoll es mit vns auch ſeyn. Ein
ſchmach ware es/ daß man ſie ſteupete/ gleich wie es eine Schmach bey vns
iſt/ wo man einen mit Ruthen außhawet/ vnd dennoch freweten ſie ſichs/
vnd gaben mit dem predigen Vrſach/ daß ſie mehr leiden ſolten.

O lieber HErꝛ Chriſte/ ich dancke dir/ daß ich wuͤrdig worden bin vmb
deines Namens willen zu leiden/ du ſelbſt haſt dieſen Schmuck getragen/
vnd ich/ ſo ich ihn jetzt auch trage/ kan dabey mercken/ daß ich in dein
Reich vnd vnter deinen Fahnen gehoͤre/ ſonſt wuͤrde die Welt mich anders
halten ꝛc. Solches werden ſie euch thun vmb meines NamensIoh. 15, 21.
vide Lu-
ther. in
h. l.
willen/ das iſt in der warheit nicht ein geringer Troſt/ wenn wir ihn recht
bedencken wollen. Die Welt ob ſie ſchon Chriſtum nicht hat/ noch haben
will/ ſo kan ſie doch nicht alles leidens vberhoben ſeyn/ ſie muß bißweilen
herhalten/ vnd in einen ſawren Apffel beiſſen. Da fallen zwey groſſe Vn-

gluͤck

h h ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0463" n="979"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
den getragen. <hi rendition="#aq">O tempora, ô mores! ô</hi> grewel der Zeit! der Sathan kochet eine<lb/>
Bru&#x0364;he/ es ligt nur am anrichte&#x0303;: er hengt ein Bad vber/ ligt nur am außgie&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en: er geu&#x017F;t eine Glocke/ ligt nur am Klipffel. Gott kanns verhengen/ die vn-<lb/>
danckbarkeit i&#x017F;t zu groß. Nun was tro&#x017F;t? Simons tro&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">Ruhe fu&#x0364;r die</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Matth. 11,<lb/>
29.<lb/>
Apoc.</hi> 14,<lb/>
13.</note><lb/><hi rendition="#fr">Seel/</hi> gewi&#x017F;&#x017F;ens-Ruhe/ ruhe in ewigkeit/ <hi rendition="#fr">&#x017F;eelig &#x017F;eind die in dem<lb/>
HEr&#xA75B;en ent&#x017F;chlaffen/ denn &#x017F;ie ruhen von allem bo&#x0364;&#x017F;en.</hi> Je<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er Heyliger/ je &#x017F;chwerer Creutz/ aber das Creutz &#x017F;oll in ein &#x017F;anfftes Bett<lb/>
verwandelt werden: Je lieber Kind/ je &#x017F;cha&#x0364;rffere Ruthen/ aber die Ruthe<lb/>
&#x017F;oll in eine Paradiß-Ro&#x017F;en verwandelt werden: Je hertzlichere Liebe/ je<lb/>
&#x017F;chmertzlichers Leid/ aber auch je her&#xA75B;lichere <hi rendition="#aq">glori</hi> vnd Ehr! wer mit Chri-<lb/>
&#x017F;to leidet/ &#x017F;oll auch mit ihm her&#x017F;chen/ darumb nur fri&#x017F;ch dran/ greiffs<lb/>
dapffer an/ Gott &#x017F;ey danck/ jetzt gehet es mir wie meinem HEr&#xA75B;en Chri&#x017F;to/<lb/>
jetzt trage ich den Schmuck/ den er in der Welt getragen hat. So es die<lb/>
Welt fu&#x0364;r eine &#x017F;chande oder vnglu&#x0364;ck ha&#x0364;lt/ was frage ich darnach/ mein<lb/>
HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus im Himmel/ Gott vnd alle &#x017F;eine Engel vnd Heyligen hal-<lb/>
ten es fu&#x0364;r den gro&#x0364;&#x017F;ten/ be&#x017F;ten Schmuck/ vnd fu&#x0364;r das gro&#x0364;&#x017F;te Glu&#x0364;ck/ wie wir<note place="right"><hi rendition="#aq">Actor.</hi> 5,<lb/>
41. 42.</note><lb/>
an den Apo&#x017F;teln &#x017F;ehen/ die giengen fro&#x0364;lich von deß Rahts Ange&#x017F;icht zu Je-<lb/>
ru&#x017F;alem/ da man &#x017F;ie ge&#x017F;teupet hatte. Warumb das? man &#x017F;olt doch je<lb/>
nicht lachen/ &#x017F;ondern weinen nach dem &#x017F;teupen. Aber/ &#x017F;pricht der Evan-<lb/>
geli&#x017F;t/ das macht &#x017F;ie fro&#x0364;lich/ <hi rendition="#fr">daß &#x017F;ie wu&#x0364;rdig gewe&#x017F;en waren/ vmb<lb/>
deß Namens Je&#x017F;u willen/ Schmach zu leiden/ lie&#x017F;&#x017F;en derhalb<lb/>
&#x017F;ich nicht ab&#x017F;chrecken von predigen mit dem &#x017F;teupen/ &#x017F;ondern<lb/>
lehreten alle Tage im Tempel/ vnd hin vnd wider in Ha&#x0364;u&#x017F;ern/<lb/>
das Evangelion von Chri&#x017F;to.</hi> Al&#x017F;o &#x017F;oll es mit vns auch &#x017F;eyn. Ein<lb/>
&#x017F;chmach ware es/ daß man &#x017F;ie &#x017F;teupete/ gleich wie es eine Schmach bey vns<lb/>
i&#x017F;t/ wo man einen mit Ruthen außhawet/ vnd dennoch freweten &#x017F;ie &#x017F;ichs/<lb/>
vnd gaben mit dem predigen Vr&#x017F;ach/ daß &#x017F;ie mehr leiden &#x017F;olten.</p><lb/>
          <p>O lieber HEr&#xA75B; Chri&#x017F;te/ ich dancke dir/ daß ich wu&#x0364;rdig worden bin vmb<lb/>
deines Namens willen zu leiden/ du &#x017F;elb&#x017F;t ha&#x017F;t die&#x017F;en Schmuck getragen/<lb/>
vnd ich/ &#x017F;o ich ihn jetzt auch trage/ kan dabey mercken/ daß ich in dein<lb/>
Reich vnd vnter deinen Fahnen geho&#x0364;re/ &#x017F;on&#x017F;t wu&#x0364;rde die Welt mich anders<lb/>
halten &#xA75B;c. <hi rendition="#fr">Solches werden &#x017F;ie euch thun vmb meines Namens</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Ioh. 15, 21.<lb/>
vide Lu-<lb/>
ther. in<lb/>
h. l.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">willen/</hi> das i&#x017F;t in der warheit nicht ein geringer Tro&#x017F;t/ wenn wir ihn recht<lb/>
bedencken wollen. Die Welt ob &#x017F;ie &#x017F;chon Chri&#x017F;tum nicht hat/ noch haben<lb/>
will/ &#x017F;o kan &#x017F;ie doch nicht alles leidens vberhoben &#x017F;eyn/ &#x017F;ie muß bißweilen<lb/>
herhalten/ vnd in einen &#x017F;awren Apffel bei&#x017F;&#x017F;en. Da fallen zwey gro&#x017F;&#x017F;e Vn-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">h h ij</fw><fw place="bottom" type="catch">glu&#x0364;ck</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[979/0463] Predigt. den getragen. O tempora, ô mores! ô grewel der Zeit! der Sathan kochet eine Bruͤhe/ es ligt nur am anrichtẽ: er hengt ein Bad vber/ ligt nur am außgieſ- ſen: er geuſt eine Glocke/ ligt nur am Klipffel. Gott kanns verhengen/ die vn- danckbarkeit iſt zu groß. Nun was troſt? Simons troſt/ Ruhe fuͤr die Seel/ gewiſſens-Ruhe/ ruhe in ewigkeit/ ſeelig ſeind die in dem HErꝛen entſchlaffen/ denn ſie ruhen von allem boͤſen. Je groͤſſer Heyliger/ je ſchwerer Creutz/ aber das Creutz ſoll in ein ſanfftes Bett verwandelt werden: Je lieber Kind/ je ſchaͤrffere Ruthen/ aber die Ruthe ſoll in eine Paradiß-Roſen verwandelt werden: Je hertzlichere Liebe/ je ſchmertzlichers Leid/ aber auch je herꝛlichere glori vnd Ehr! wer mit Chri- ſto leidet/ ſoll auch mit ihm herſchen/ darumb nur friſch dran/ greiffs dapffer an/ Gott ſey danck/ jetzt gehet es mir wie meinem HErꝛen Chriſto/ jetzt trage ich den Schmuck/ den er in der Welt getragen hat. So es die Welt fuͤr eine ſchande oder vngluͤck haͤlt/ was frage ich darnach/ mein HErꝛ Chriſtus im Himmel/ Gott vnd alle ſeine Engel vnd Heyligen hal- ten es fuͤr den groͤſten/ beſten Schmuck/ vnd fuͤr das groͤſte Gluͤck/ wie wir an den Apoſteln ſehen/ die giengen froͤlich von deß Rahts Angeſicht zu Je- ruſalem/ da man ſie geſteupet hatte. Warumb das? man ſolt doch je nicht lachen/ ſondern weinen nach dem ſteupen. Aber/ ſpricht der Evan- geliſt/ das macht ſie froͤlich/ daß ſie wuͤrdig geweſen waren/ vmb deß Namens Jeſu willen/ Schmach zu leiden/ lieſſen derhalb ſich nicht abſchrecken von predigen mit dem ſteupen/ ſondern lehreten alle Tage im Tempel/ vnd hin vnd wider in Haͤuſern/ das Evangelion von Chriſto. Alſo ſoll es mit vns auch ſeyn. Ein ſchmach ware es/ daß man ſie ſteupete/ gleich wie es eine Schmach bey vns iſt/ wo man einen mit Ruthen außhawet/ vnd dennoch freweten ſie ſichs/ vnd gaben mit dem predigen Vrſach/ daß ſie mehr leiden ſolten. Matth. 11, 29. Apoc. 14, 13. Actor. 5, 41. 42. O lieber HErꝛ Chriſte/ ich dancke dir/ daß ich wuͤrdig worden bin vmb deines Namens willen zu leiden/ du ſelbſt haſt dieſen Schmuck getragen/ vnd ich/ ſo ich ihn jetzt auch trage/ kan dabey mercken/ daß ich in dein Reich vnd vnter deinen Fahnen gehoͤre/ ſonſt wuͤrde die Welt mich anders halten ꝛc. Solches werden ſie euch thun vmb meines Namens willen/ das iſt in der warheit nicht ein geringer Troſt/ wenn wir ihn recht bedencken wollen. Die Welt ob ſie ſchon Chriſtum nicht hat/ noch haben will/ ſo kan ſie doch nicht alles leidens vberhoben ſeyn/ ſie muß bißweilen herhalten/ vnd in einen ſawren Apffel beiſſen. Da fallen zwey groſſe Vn- gluͤck Ioh. 15, 21. vide Lu- ther. in h. l. h h ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/463
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 979. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/463>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.