Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Bericht

dere Ketzerey/ die da lehren/ man solle nicht glauben/ daß Gott
Mensch sey/ oder daß ein Mensch möge warhaffter Gott seyn.
Das heissen noch alles obiecta speculabilia, blose gedancken
vnd spitzige Sophisten-findlin/ darüber man in Schulen dispu-
tiret. Aber wann es kommet ad affectus, das ist/ zum ernst/ da
der Glaube stehen/ vnd das Hertz sich darauff gründen soll/ wider
die Anfechtung/ da findet vnd reget sichs. & mox ib. f. 2. Wer
hinfüro Gott suchet/ oder hinfüro finden vnd treffen will/ anders
dann in dem Christo/ der findet vnd trifft nicht Gott/ sondern
den Teuffelselbs an Gottes statt. Die Lehre von der kräfftigwircken-
den/ doch widerstreblichen Gnade deß Heiligen Geistes; Ob allein der bloß
außerwehlte durch eine vnwiderstrebliche/ fatalische/ vorzielende vnd noth-
zwingende Gnade bekehrt vnd zum Himmelreich genöthiget werde: Oder
ob der Mensch dem kräfftigen Gnaden-mittel deß Heiligen Geistes sich wi-
dersetzen/ oder auch nicht widersetzen könne? Da gehöret Liecht vnd Bericht
darzu/ soll die Seel im Kampff bestehen/ ausser welchem iederman ein guter
Soldat seyn kan. Die Lehre von der Allemanns-kräfftigen Wirckung der
Heiligen Tauff/ gehört auch hieher; Muß ein Mensch im zweiffel stehen/ ob
nicht irgend allein die bloß-außerwehlte den innerlichen/ recht-widergebä-
renden Tauff empfangen/ die andern aber nur äusserlich abgewaschen wor-
den/ Wie will er wider die höllische Anfechtung bestehen? Die Lehr von der
(vnverblümten/ vnräumlichen/ doch) warhafftigen Gegenwart deß Leibs
vnd Bluts Christi im Brodt vnd Wein deß heiligen Sacraments vnd de-
ro mündlicher Geniessung/ ist auch ein nöthige Lehr. Wer vor diesem Liecht
die Augen zuhaltet/ der versperret seinem Hertzen allen Trost den er hat
vnd haben solle/ von der vnermeßlichen/ vnvergleichlich-grossen/ einem
jeden Communicanten in particulari, dargereichten vnd würcklich gemach-
ter Liebe deß Sohns Gottes/ als der nicht nur mein Fleisch vnd Blut an-
genommen/ vnd für mich in todt/ sondern auch mir in particulari zu essen
vnd zu trincken gegeben! Soll ein Patient vnd krancker Mensch widerumb
gesund vnd zu recht gebracht werden/ so muß er zuvorderst wissen/ daß er
ihm selbst nicht helffen könne/ sondern Artzt vnd Artzney-sucht sey ihm nöh-
tig: Er muß den Artzt kennen/ vnd damit er ein gutes vertrauen zu ihme
schöpffen könne/ seine Wort vnd Rath eygentlich vnd wol/ ja auch das
quomodo? verstehen/ wie eine vnd die andere Artzney zu appliciren/ damit
er nicht vnsinniger weiß/ mit einem fürgeschriebenen Träncklin seinen Leib

äusser-

Bericht

dere Ketzerey/ die da lehren/ man ſolle nicht glauben/ daß Gott
Menſch ſey/ oder daß ein Menſch moͤge warhaffter Gott ſeyn.
Das heiſſen noch alles obiecta ſpeculabilia, bloſe gedancken
vnd ſpitzige Sophiſten-findlin/ daruͤber man in Schulen diſpu-
tiret. Aber wann es kommet ad affectus, das iſt/ zum ernſt/ da
der Glaube ſtehen/ vnd das Hertz ſich darauff gruͤnden ſoll/ wider
die Anfechtung/ da findet vnd reget ſichs. & mox ib. f. 2. Wer
hinfuͤro Gott ſuchet/ oder hinfuͤro finden vnd treffen will/ anders
dann in dem Chriſto/ der findet vnd trifft nicht Gott/ ſondern
den Teuffelſelbs an Gottes ſtatt. Die Lehre von der kraͤfftigwircken-
den/ doch widerſtreblichen Gnade deß Heiligen Geiſtes; Ob allein der bloß
außerwehlte durch eine vnwiderſtrebliche/ fataliſche/ vorzielende vnd noth-
zwingende Gnade bekehrt vnd zum Himmelreich genoͤthiget werde: Oder
ob der Menſch dem kraͤfftigen Gnaden-mittel deß Heiligen Geiſtes ſich wi-
derſetzen/ oder auch nicht widerſetzen koͤnne? Da gehoͤret Liecht vnd Bericht
darzu/ ſoll die Seel im Kampff beſtehen/ auſſer welchem iederman ein guter
Soldat ſeyn kan. Die Lehre von der Allemanns-kraͤfftigen Wirckung der
Heiligen Tauff/ gehoͤrt auch hieher; Muß ein Menſch im zweiffel ſtehen/ ob
nicht irgend allein die bloß-außerwehlte den innerlichen/ recht-widergebaͤ-
renden Tauff empfangen/ die andern aber nur aͤuſſerlich abgewaſchen wor-
den/ Wie will er wider die hoͤlliſche Anfechtung beſtehen? Die Lehr von der
(vnverbluͤmten/ vnraͤumlichen/ doch) warhafftigen Gegenwart deß Leibs
vnd Bluts Chriſti im Brodt vnd Wein deß heiligen Sacraments vnd de-
ro muͤndlicher Genieſſung/ iſt auch ein noͤthige Lehr. Wer vor dieſem Liecht
die Augen zuhaltet/ der verſperret ſeinem Hertzen allen Troſt den er hat
vnd haben ſolle/ von der vnermeßlichen/ vnvergleichlich-groſſen/ einem
jeden Communicanten in particulari, dargereichten vnd wuͤrcklich gemach-
ter Liebe deß Sohns Gottes/ als der nicht nur mein Fleiſch vnd Blut an-
genommen/ vnd fuͤr mich in todt/ ſondern auch mir in particulari zu eſſen
vnd zu trincken gegeben! Soll ein Patient vnd krancker Menſch widerumb
geſund vnd zu recht gebracht werden/ ſo muß er zuvorderſt wiſſen/ daß er
ihm ſelbſt nicht helffen koͤnne/ ſondern Artzt vnd Artzney-ſucht ſey ihm noͤh-
tig: Er muß den Artzt kennen/ vnd damit er ein gutes vertrauen zu ihme
ſchoͤpffen koͤnne/ ſeine Wort vnd Rath eygentlich vnd wol/ ja auch das
quomodo? verſtehen/ wie eine vnd die andere Artzney zu appliciren/ damit
er nicht vnſinniger weiß/ mit einem fuͤrgeſchriebenen Traͤncklin ſeinen Leib

aͤuſſer-

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/38>, abgerufen am 24.11.2024.

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