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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

IV. Quod apotelesma, was ist fur ein grosses Werck auff
solche wurckung erfolget? apotelesma theandrikon, ein Gott-mensch-
lich/ vnd Mensch-Göttlich Werck; Ein GOtt-menschliche/
vnd mensch-Göttliche erlösung; Eine Gott-menschliche/ vnd
mensch-Göttliche wider aufferweckung; wann ich derowegen sage:
das Blut ist vergossen/ so ists ein energema, ein Werck vnd handlung der ei-
nen Natur; wann ich aber sage: das Blut Christi ist vergossen für das leben
dergantzen Welt zur vergebung der Sünden/ so ists ein apotelesma, ein
Haupt- vnd end-Werck von grosser wichtigkeit. Summa: Es ist darauß
entstanden ein tödtende Geburt/ eine reich machende Armut/ ein erquicken-
der Durst/ ein Göttliches Blut/ ein Siegreiches leyden/ ein seligmachen-
des sterben/ ein Allmächtiges aufferwecken.

V. Quomodo? wie ist es zugangen? haben die beyden Naturen
ein jede das jhrige absonderlich gewürcket/ vnd sich zusammen gesellet wie
zwey Pferde/ deren ein jedes absonderlich am Wagen ziehet/ vnd kein Zug-
gemeinschafft mit dem andern hat/ oder wie auß zweyen vnderschiedenen
Brunnquellen durch zwey vnderschiedliche/ abgesonderte flüß zween vnder-
schiedene Bäche fliessen/ deren keiner deß andern theilhafftig wird? Nein!
sondern/ wie abermahl das Vralte Chalcedonische Concilium wol gesagt
vnd gelehret/ cum communicatione & perikhoresi thaterou non amphoterou,
mittheilen der weiß/ das ist/ mit einer mittheilung vnd durch-
wähung der Göttlichen Natur durch die würckung der mensch-
lichen Natur; vnd hinwiderumb durch die appropriation vnd
zueygung der menschlichen Werck/ welche der Sohn GOttes
jhme zugeygnet. Jn gleichnüssen laßt sich diß Geheimnuß zum besten
verstehen; Jn einer Haußhaltung ist Mann vnd Weib ein fleisch/ die er-
zihlen nun Kinder miteinander/ schalten/ walten/ gewinnen vnd erwerben
ein Gut vnd Schatz/ ein jegliches thut das seine bey der Sach/ der Mann
studieret/ das Weib hausiret/ fleust beydes zusammen in einen Zweck/ der da
heist bonum oeconomiae, das Hauß-beste; der Mann arbeitet/ das Weib
verwahret/ versorget vnd hebt auff/ was gewonnen worden: der Schatz vnd
vnd Gewinn ist vnd bleibt beyden/ so lange sie leben vntheilbar/ ist theil vnd
gemein: Also auch würcket Gott vnd Mensch in Christo/ jedes thut das
seine bey der Sach/ das End-werck aber/ so herauß kommet/ ist beyden Natu-
ren gemein.

Die lieben Alten haben sonderlich jhnen zu einer figur dieses Geheim-

nüß
Z z z z iij
Predigt.

IV. Quod ἀποτέλεσμα, was iſt fůr ein groſſes Werck auff
ſolche wůrckung erfolget? ἀποτέλεσμα θεανδϱικὸν, ein Gott-menſch-
lich/ vnd Menſch-Goͤttlich Werck; Ein GOtt-menſchliche/
vnd menſch-Goͤttliche erloͤſung; Eine Gott-menſchliche/ vnd
menſch-Goͤttliche wider aufferweckung; wann ich derowegen ſage:
das Blut iſt vergoſſen/ ſo iſts ein ἐνέϱγημα, ein Werck vnd handlung der ei-
nen Natur; wann ich aber ſage: das Blut Chriſti iſt vergoſſen fuͤr das leben
dergantzen Welt zur vergebung der Suͤnden/ ſo iſts ein ἄποτέλεσμα, ein
Haupt- vnd end-Werck von groſſer wichtigkeit. Summa: Es iſt darauß
entſtanden ein toͤdtende Geburt/ eine reich machende Armut/ ein erquicken-
der Durſt/ ein Goͤttliches Blut/ ein Siegreiches leyden/ ein ſeligmachen-
des ſterben/ ein Allmaͤchtiges aufferwecken.

V. Quomodo? wie iſt es zugangen? haben die beyden Naturen
ein jede das jhrige abſonderlich gewuͤrcket/ vnd ſich zuſammen geſellet wie
zwey Pferde/ deren ein jedes abſonderlich am Wagen ziehet/ vnd kein Zug-
gemeinſchafft mit dem andern hat/ oder wie auß zweyen vnderſchiedenen
Brunnquellen durch zwey vnderſchiedliche/ abgeſonderte fluͤß zween vnder-
ſchiedene Baͤche flieſſen/ deren keiner deß andern theilhafftig wird? Nein!
ſondern/ wie abermahl das Vralte Chalcedoniſche Concilium wol geſagt
vnd gelehret/ cum communicatione & πεϱιχωϱήσϵι ϑατέϱου non ἀμφοτέϱου,
mittheilen der weiß/ das iſt/ mit einer mittheilung vnd durch-
waͤhung der Goͤttlichen Natur durch die wuͤrckung der menſch-
lichen Natur; vnd hinwiderumb durch die appropriation vnd
zueygung der menſchlichen Werck/ welche der Sohn GOttes
jhme zugeygnet. Jn gleichnuͤſſen laßt ſich diß Geheimnuß zum beſten
verſtehen; Jn einer Haußhaltung iſt Mann vnd Weib ein fleiſch/ die er-
zihlen nun Kinder miteinander/ ſchalten/ walten/ gewinnen vnd erwerben
ein Gut vnd Schatz/ ein jegliches thut das ſeine bey der Sach/ der Mann
ſtudieret/ das Weib hauſiret/ fleuſt beydes zuſammen in einen Zweck/ der da
heiſt bonum œconomiæ, das Hauß-beſte; der Mann arbeitet/ das Weib
verwahret/ verſorget vnd hebt auff/ was gewonnen worden: der Schatz vnd
vnd Gewinn iſt vnd bleibt beyden/ ſo lange ſie leben vntheilbar/ iſt theil vnd
gemein: Alſo auch wuͤrcket Gott vnd Menſch in Chriſto/ jedes thut das
ſeine bey der Sach/ das End-werck aber/ ſo herauß kommet/ iſt beyden Natu-
ren gemein.

Die lieben Alten haben ſonderlich jhnen zu einer figur dieſes Geheim-

nuͤß
Z z z z iij
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[733/0217] Predigt. IV. Quod ἀποτέλεσμα, was iſt fůr ein groſſes Werck auff ſolche wůrckung erfolget? ἀποτέλεσμα θεανδϱικὸν, ein Gott-menſch- lich/ vnd Menſch-Goͤttlich Werck; Ein GOtt-menſchliche/ vnd menſch-Goͤttliche erloͤſung; Eine Gott-menſchliche/ vnd menſch-Goͤttliche wider aufferweckung; wann ich derowegen ſage: das Blut iſt vergoſſen/ ſo iſts ein ἐνέϱγημα, ein Werck vnd handlung der ei- nen Natur; wann ich aber ſage: das Blut Chriſti iſt vergoſſen fuͤr das leben dergantzen Welt zur vergebung der Suͤnden/ ſo iſts ein ἄποτέλεσμα, ein Haupt- vnd end-Werck von groſſer wichtigkeit. Summa: Es iſt darauß entſtanden ein toͤdtende Geburt/ eine reich machende Armut/ ein erquicken- der Durſt/ ein Goͤttliches Blut/ ein Siegreiches leyden/ ein ſeligmachen- des ſterben/ ein Allmaͤchtiges aufferwecken. V. Quomodo? wie iſt es zugangen? haben die beyden Naturen ein jede das jhrige abſonderlich gewuͤrcket/ vnd ſich zuſammen geſellet wie zwey Pferde/ deren ein jedes abſonderlich am Wagen ziehet/ vnd kein Zug- gemeinſchafft mit dem andern hat/ oder wie auß zweyen vnderſchiedenen Brunnquellen durch zwey vnderſchiedliche/ abgeſonderte fluͤß zween vnder- ſchiedene Baͤche flieſſen/ deren keiner deß andern theilhafftig wird? Nein! ſondern/ wie abermahl das Vralte Chalcedoniſche Concilium wol geſagt vnd gelehret/ cum communicatione & πεϱιχωϱήσϵι ϑατέϱου non ἀμφοτέϱου, mittheilen der weiß/ das iſt/ mit einer mittheilung vnd durch- waͤhung der Goͤttlichen Natur durch die wuͤrckung der menſch- lichen Natur; vnd hinwiderumb durch die appropriation vnd zueygung der menſchlichen Werck/ welche der Sohn GOttes jhme zugeygnet. Jn gleichnuͤſſen laßt ſich diß Geheimnuß zum beſten verſtehen; Jn einer Haußhaltung iſt Mann vnd Weib ein fleiſch/ die er- zihlen nun Kinder miteinander/ ſchalten/ walten/ gewinnen vnd erwerben ein Gut vnd Schatz/ ein jegliches thut das ſeine bey der Sach/ der Mann ſtudieret/ das Weib hauſiret/ fleuſt beydes zuſammen in einen Zweck/ der da heiſt bonum œconomiæ, das Hauß-beſte; der Mann arbeitet/ das Weib verwahret/ verſorget vnd hebt auff/ was gewonnen worden: der Schatz vnd vnd Gewinn iſt vnd bleibt beyden/ ſo lange ſie leben vntheilbar/ iſt theil vnd gemein: Alſo auch wuͤrcket Gott vnd Menſch in Chriſto/ jedes thut das ſeine bey der Sach/ das End-werck aber/ ſo herauß kommet/ iſt beyden Natu- ren gemein. Die lieben Alten haben ſonderlich jhnen zu einer figur dieſes Geheim- nuͤß Z z z z iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 733. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/217>, abgerufen am 27.11.2024.