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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Zwölffte

dern auch nach dem Fleisch/ nach der jenigen Göttlichen Krafft/ damit das
fleisch gekrönt gewest/ gewürckt/ vnd hat damit die Herrligkeit seines fleischs
geoffenbahret. Jch rede allhie allein von den sichtbaren miraculn, die Christus
in den tagen seines fleischs gewürcket/ denn sonst hat er auch mit dem Vater
gewürcket in erhaltung vnd regierung der gantzen Welt/ da zwar der Sohn
Gottes in dem fleisch als seinem eygenem Tempel gewürcket/ aber nicht
durch das fleisch/ als ein Werckzeug/ sondern hat sich solches völligen ge-
brauchs der allgemeinen Welt-regierung enteussert.

Folget die dritte frag Quid? was hat er denn gethan? was hat
ein jede Natur verrichtet? was ist einer jeden Natur geschäfft
vnd Werck gewesen? nach dem Außspruch deß Chalcedonischen Haupt-
Concilij hat eine jede Natur in Christo verrichtet toidion, jhr eyge-
nes/ natürliches Werck; zum exempel: Jn dem Hohenpriester-
lichen Ambt leidet die Menschliche Natur/ die Göttliche nimmet densel-
ben gehorsam gern vnd willig an/ sie wendet die Passions-schmach vnd
schmertzen nicht ab/ treibt sie nicht zuruck; sondern hält die Menschliche
Natur auff/ daß sie nicht vnder dem Last erliege/ sie thut die wichtigkeit vnd
den werth hinzu/ vnd macht ein heylsames vnd allgültiges/ genugsames/
vollkommenes Rantzion-leyden darauß; die Menschliche Natur bittet de-
Ioh. 17, 9.
15. 20.mütig für alle glaubigen/ die Göttliche gibt krafft vnd nachtruck zu/ vnd
macht das Gebett erhörlich. Jn dem Prophetischen Ambt nimbt die
Menschliche Natur den Rath Gottes an/ sie ist willig darzu/ sie vollziehet
denselben/ sie redet/ sie prediget/ sie thut Wunder mit den fingern/ mit der
Hand/ mit anrühren/ mit anblasen; die Göttliche Natur bringet den rath
hervor auß dem Schoß deß himmlischen Vatters/ treibt die Teuffel auß/
erweckt die todten vnd dergleichen. Jn dem Königlichen Ambt
regiert die Göttliche Natur alle ding mächtig/ allgegenwertig/ herrlich/ sie
wird auch dz allgemeine Gericht halten vnd die toden auferwecken/ die Mensch-
liche Natur gibt Augen/ Hand/ Arm vnd Mund dazu/ verstehet nunmehr
mit gutem bewust das anligen der gantzen Christenheit/ sie siehet mich vnd
einen jeden glaubigen mit menschlichen Augen/ sie weiß vnser noth/ sie hö-
ret mich vnd dich mit menschlichen Ohren/ mercket auff vnser Gebett/ sie
wird am Jüngsten tage jhre Stimme erheben/ die todten zum Gericht citi-
ren vnd sprechen/ stehet auff jhr todten/ kombt wider jhr Menschen-kinder.

Patienti carni conjuncta erat divinitas impassibilis manens & passiones perfi-
eiens salutares, & operanti Dei verbi divinitati te tou lougoutheoteti conjuncta erat
sancta anima videns & intelligens quae perficiebantur: Damasc. l. 3. O. F. c. 15.

IV. Quod

Die Zwoͤlffte

dern auch nach dem Fleiſch/ nach der jenigen Goͤttlichen Krafft/ damit das
fleiſch gekroͤnt geweſt/ gewuͤrckt/ vnd hat damit die Herꝛligkeit ſeines fleiſchs
geoffenbahret. Jch rede allhie allein von dẽ ſichtbaren miraculn, die Chriſtus
in den tagen ſeines fleiſchs gewuͤrcket/ denn ſonſt hat er auch mit dem Vater
gewuͤrcket in erhaltung vnd regierung der gantzen Welt/ da zwar der Sohn
Gottes in dem fleiſch als ſeinem eygenem Tempel gewuͤrcket/ aber nicht
durch das fleiſch/ als ein Werckzeug/ ſondern hat ſich ſolches voͤlligen ge-
brauchs der allgemeinen Welt-regierung enteuſſert.

Folget die dritte frag Quid? was hat er denn gethan? was hat
ein jede Natur verrichtet? was iſt einer jeden Natur geſchäfft
vnd Werck geweſen? nach dem Außſpruch deß Chalcedoniſchen Haupt-
Concilij hat eine jede Natur in Chriſto verrichtet τὀἴδιον, jhr eyge-
nes/ natuͤrliches Werck; zum exempel: Jn dem Hohenprieſter-
lichen Ambt leidet die Menſchliche Natur/ die Goͤttliche nimmet denſel-
ben gehorſam gern vnd willig an/ ſie wendet die Paſſions-ſchmach vnd
ſchmertzen nicht ab/ treibt ſie nicht zuruck; ſondern haͤlt die Menſchliche
Natur auff/ daß ſie nicht vnder dem Laſt erliege/ ſie thut die wichtigkeit vnd
den werth hinzu/ vnd macht ein heylſames vnd allguͤltiges/ genugſames/
vollkommenes Rantzion-leyden darauß; die Menſchliche Natur bittet de-
Ioh. 17, 9.
15. 20.muͤtig fuͤr alle glaubigen/ die Goͤttliche gibt krafft vnd nachtruck zu/ vnd
macht das Gebett erhoͤrlich. Jn dem Prophetiſchen Ambt nimbt die
Menſchliche Natur den Rath Gottes an/ ſie iſt willig darzu/ ſie vollziehet
denſelben/ ſie redet/ ſie prediget/ ſie thut Wunder mit den fingern/ mit der
Hand/ mit anruͤhren/ mit anblaſen; die Goͤttliche Natur bringet den rath
hervor auß dem Schoß deß himmliſchen Vatters/ treibt die Teuffel auß/
erweckt die todten vnd dergleichen. Jn dem Koͤniglichen Ambt
regiert die Goͤttliche Natur alle ding maͤchtig/ allgegenwertig/ herꝛlich/ ſie
wird auch dz allgemeine Gericht halten vnd die todẽ auferweckẽ/ die Menſch-
liche Natur gibt Augen/ Hand/ Arm vnd Mund dazu/ verſtehet nunmehr
mit gutem bewuſt das anligen der gantzen Chriſtenheit/ ſie ſiehet mich vnd
einen jeden glaubigen mit menſchlichen Augen/ ſie weiß vnſer noth/ ſie hoͤ-
ret mich vnd dich mit menſchlichen Ohren/ mercket auff vnſer Gebett/ ſie
wird am Juͤngſten tage jhre Stimme erheben/ die todten zum Gericht citi-
ren vnd ſprechen/ ſtehet auff jhr todten/ kombt wider jhr Menſchen-kinder.

Patienti carni conjuncta erat divinitas impaſſibilis manens & paſſiones perfi-
eiens ſalutares, & operanti Dei verbi divinitati τῇ τοῦ λουγουϑεότητι conjuncta erat
ſancta anima videns & intelligens quæ perficiebantur: Damaſc. l. 3. O. F. c. 15.

IV. Quod

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[732/0216] Die Zwoͤlffte dern auch nach dem Fleiſch/ nach der jenigen Goͤttlichen Krafft/ damit das fleiſch gekroͤnt geweſt/ gewuͤrckt/ vnd hat damit die Herꝛligkeit ſeines fleiſchs geoffenbahret. Jch rede allhie allein von dẽ ſichtbaren miraculn, die Chriſtus in den tagen ſeines fleiſchs gewuͤrcket/ denn ſonſt hat er auch mit dem Vater gewuͤrcket in erhaltung vnd regierung der gantzen Welt/ da zwar der Sohn Gottes in dem fleiſch als ſeinem eygenem Tempel gewuͤrcket/ aber nicht durch das fleiſch/ als ein Werckzeug/ ſondern hat ſich ſolches voͤlligen ge- brauchs der allgemeinen Welt-regierung enteuſſert. Folget die dritte frag Quid? was hat er denn gethan? was hat ein jede Natur verrichtet? was iſt einer jeden Natur geſchäfft vnd Werck geweſen? nach dem Außſpruch deß Chalcedoniſchen Haupt- Concilij hat eine jede Natur in Chriſto verrichtet τὀἴδιον, jhr eyge- nes/ natuͤrliches Werck; zum exempel: Jn dem Hohenprieſter- lichen Ambt leidet die Menſchliche Natur/ die Goͤttliche nimmet denſel- ben gehorſam gern vnd willig an/ ſie wendet die Paſſions-ſchmach vnd ſchmertzen nicht ab/ treibt ſie nicht zuruck; ſondern haͤlt die Menſchliche Natur auff/ daß ſie nicht vnder dem Laſt erliege/ ſie thut die wichtigkeit vnd den werth hinzu/ vnd macht ein heylſames vnd allguͤltiges/ genugſames/ vollkommenes Rantzion-leyden darauß; die Menſchliche Natur bittet de- muͤtig fuͤr alle glaubigen/ die Goͤttliche gibt krafft vnd nachtruck zu/ vnd macht das Gebett erhoͤrlich. Jn dem Prophetiſchen Ambt nimbt die Menſchliche Natur den Rath Gottes an/ ſie iſt willig darzu/ ſie vollziehet denſelben/ ſie redet/ ſie prediget/ ſie thut Wunder mit den fingern/ mit der Hand/ mit anruͤhren/ mit anblaſen; die Goͤttliche Natur bringet den rath hervor auß dem Schoß deß himmliſchen Vatters/ treibt die Teuffel auß/ erweckt die todten vnd dergleichen. Jn dem Koͤniglichen Ambt regiert die Goͤttliche Natur alle ding maͤchtig/ allgegenwertig/ herꝛlich/ ſie wird auch dz allgemeine Gericht halten vnd die todẽ auferweckẽ/ die Menſch- liche Natur gibt Augen/ Hand/ Arm vnd Mund dazu/ verſtehet nunmehr mit gutem bewuſt das anligen der gantzen Chriſtenheit/ ſie ſiehet mich vnd einen jeden glaubigen mit menſchlichen Augen/ ſie weiß vnſer noth/ ſie hoͤ- ret mich vnd dich mit menſchlichen Ohren/ mercket auff vnſer Gebett/ ſie wird am Juͤngſten tage jhre Stimme erheben/ die todten zum Gericht citi- ren vnd ſprechen/ ſtehet auff jhr todten/ kombt wider jhr Menſchen-kinder. Ioh. 17, 9. 15. 20. Patienti carni conjuncta erat divinitas impaſſibilis manens & paſſiones perfi- eiens ſalutares, & operanti Dei verbi divinitati τῇ τοῦ λουγουϑεότητι conjuncta erat ſancta anima videns & intelligens quæ perficiebantur: Damaſc. l. 3. O. F. c. 15. IV. Quod

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 732. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/216>, abgerufen am 27.11.2024.

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