Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.Die Zwölffte nüß erwehlet/ Ein glüendes Eysen; vnd haben dazu gelegenheit bekommenauß dem herrlichen Majestätischen gesicht Christi deß Herren im an- Apoc. 1, 15.fang der himmlischen Offenbahrung St. Johannis/ da er vnder andern erschienen in fewer-glüenden füssen/ seine Füß waren gleich wie Mes- sing/ das im Offen glüet. Wie ein glüendes Eysen/ oder glüendes Schwerd oder Messer/ zugleich brennet vnd schneidet/ Messer vnd fewer ist eine massa, sie sind miteinander vereinbaret/ das Fewer würcket das seine/ nach seiner eygenen Natur brennet es/ das Messer würcket nach seiner Na- tur/ es schneidet/ gleichwol aber würcket keines absonderlich oder abgeschie- den von einander/ sondern mittheiliger weiß/ deß Messers schnit ist ein few- riger schnitt/ vnd deß fewers bren nen ist ein schneidendes brennen/ keines laßt sich vom andern absondern/ darauß erwachst nachmahl das apotele- sma, das gantze Haupt- vnd End-werck/ das heisset eine Brand-wund/ oder ein Wund-brand; Also sind in Christo beede Naturen persönlich verein- baret/ in sachen der erlösung deß menschlichen Geschlechts vnd in geschäff- ten deß hochtröstlich@n Mittler-Ambts thut eine jede Natur das jhrige/ aber nicht absonderlich/ sondern die Menschliche würckung wird durchdrungen/ durchwähet/ bekräfftiget/ gestercket/ durch die mitwürckung der Göttlichen Natur/ deßgleichen die Göttliche würckung eygenet jhr die Menschliche würckung zu/ vnd wird also/ wie auß beeden Naturen ein Christus; also auß beyden würckungen ein vntheilbar werck/ actio theandrica, ein Gott- menschliches/ vnd Mensch-göttliches Werck/ ein Allmächtiges/ Vnüber- windliches/ vberschwenglich vielgültiges leyden/ darauß entstehet die Gott- menschliche erlösung/ der Gott-menschliche Krieg/ Gott-menschliche Sieg/ Gott-menschliches Wunderwerck/ Gott-menschliche Gnaden-fluß zur be- kehrung der Menschen/ Gott-menschliche regierung Himmels vnd Erden/ Gott-menschliche Jüngstes Gericht/ Gott-menschliche aufferweckung der Todten etc. Endlich Quo fine? Zu was ende/ frucht vnd nutz ist so getha- Ambt
Die Zwoͤlffte nuͤß erwehlet/ Ein gluͤendes Eyſen; vnd haben dazu gelegenheit bekommenauß dem herꝛlichen Majeſtaͤtiſchen geſicht Chriſti deß Herren im an- Apoc. 1, 15.fang der himmliſchen Offenbahrung St. Johannis/ da er vnder andern erſchienen in fewer-gluͤenden fuͤſſen/ ſeine Fuͤß waren gleich wie Meſ- ſing/ das im Offen gluͤet. Wie ein gluͤendes Eyſen/ oder gluͤendes Schwerd oder Meſſer/ zugleich brennet vnd ſchneidet/ Meſſer vnd fewer iſt eine maſſa, ſie ſind miteinander vereinbaret/ das Fewer wuͤrcket das ſeine/ nach ſeiner eygenen Natur brennet es/ das Meſſer wuͤrcket nach ſeiner Na- tur/ es ſchneidet/ gleichwol aber wuͤrcket keines abſonderlich oder abgeſchie- den von einander/ ſondern mittheiliger weiß/ deß Meſſers ſchnit iſt ein few- riger ſchnitt/ vnd deß fewers bren nen iſt ein ſchneidendes brennen/ keines laßt ſich vom andern abſondern/ darauß erwachſt nachmahl das apotele- ſma, das gantze Haupt- vnd End-werck/ das heiſſet eine Brand-wund/ oder ein Wund-brand; Alſo ſind in Chriſto beede Naturen perſoͤnlich verein- baret/ in ſachen der erloͤſung deß menſchlichen Geſchlechts vnd in geſchaͤff- ten deß hochtroͤſtlichən Mittler-Ambts thut eine jede Natur das jhrige/ aber nicht abſonderlich/ ſondern die Menſchliche wuͤrckung wird durchdrungen/ durchwaͤhet/ bekraͤfftiget/ geſtercket/ durch die mitwuͤrckung der Goͤttlichen Natur/ deßgleichen die Goͤttliche würckung eygenet jhr die Menſchliche wuͤrckung zu/ vnd wird alſo/ wie auß beeden Naturen ein Chriſtus; alſo auß beyden wuͤrckungen ein vntheilbar werck/ actio theandrica, ein Gott- menſchliches/ vnd Menſch-goͤttliches Werck/ ein Allmaͤchtiges/ Vnuͤber- windliches/ vberſchwenglich vielguͤltiges leyden/ darauß entſtehet die Gott- menſchliche erloͤſung/ der Gott-menſchliche Krieg/ Gott-menſchliche Sieg/ Gott-menſchliches Wunderwerck/ Gott-menſchliche Gnaden-fluß zur be- kehrung der Menſchen/ Gott-menſchliche regierung Himmels vnd Erden/ Gott-menſchliche Juͤngſtes Gericht/ Gott-menſchliche aufferweckung der Todten ꝛc. Endlich Quo fine? Zu was ende/ frucht vnd nutz iſt ſo getha- Ambt
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Die Zwoͤlffte
nuͤß erwehlet/ Ein gluͤendes Eyſen; vnd haben dazu gelegenheit bekommen
auß dem herꝛlichen Majeſtaͤtiſchen geſicht Chriſti deß Herren im an-
fang der himmliſchen Offenbahrung St. Johannis/ da er vnder andern
erſchienen in fewer-gluͤenden fuͤſſen/ ſeine Fuͤß waren gleich wie Meſ-
ſing/ das im Offen gluͤet. Wie ein gluͤendes Eyſen/ oder gluͤendes
Schwerd oder Meſſer/ zugleich brennet vnd ſchneidet/ Meſſer vnd fewer iſt
eine maſſa, ſie ſind miteinander vereinbaret/ das Fewer wuͤrcket das ſeine/
nach ſeiner eygenen Natur brennet es/ das Meſſer wuͤrcket nach ſeiner Na-
tur/ es ſchneidet/ gleichwol aber wuͤrcket keines abſonderlich oder abgeſchie-
den von einander/ ſondern mittheiliger weiß/ deß Meſſers ſchnit iſt ein few-
riger ſchnitt/ vnd deß fewers bren nen iſt ein ſchneidendes brennen/ keines
laßt ſich vom andern abſondern/ darauß erwachſt nachmahl das apotele-
ſma, das gantze Haupt- vnd End-werck/ das heiſſet eine Brand-wund/ oder
ein Wund-brand; Alſo ſind in Chriſto beede Naturen perſoͤnlich verein-
baret/ in ſachen der erloͤſung deß menſchlichen Geſchlechts vnd in geſchaͤff-
ten deß hochtroͤſtlichən Mittler-Ambts thut eine jede Natur das jhrige/ aber
nicht abſonderlich/ ſondern die Menſchliche wuͤrckung wird durchdrungen/
durchwaͤhet/ bekraͤfftiget/ geſtercket/ durch die mitwuͤrckung der Goͤttlichen
Natur/ deßgleichen die Goͤttliche würckung eygenet jhr die Menſchliche
wuͤrckung zu/ vnd wird alſo/ wie auß beeden Naturen ein Chriſtus; alſo auß
beyden wuͤrckungen ein vntheilbar werck/ actio theandrica, ein Gott-
menſchliches/ vnd Menſch-goͤttliches Werck/ ein Allmaͤchtiges/ Vnuͤber-
windliches/ vberſchwenglich vielguͤltiges leyden/ darauß entſtehet die Gott-
menſchliche erloͤſung/ der Gott-menſchliche Krieg/ Gott-menſchliche Sieg/
Gott-menſchliches Wunderwerck/ Gott-menſchliche Gnaden-fluß zur be-
kehrung der Menſchen/ Gott-menſchliche regierung Himmels vnd Erden/
Gott-menſchliche Juͤngſtes Gericht/ Gott-menſchliche aufferweckung der
Todten ꝛc.
Apoc. 1, 15.
Endlich Quo fine? Zu was ende/ frucht vnd nutz iſt ſo getha-
ne mittheilung geſchehen vnd fuͤrgangen/ Antwort: damit vnſer
Mittler das dreyfache Ambt/ ſo jhm anbefohlen recht verrichten
moͤchte/ nemblich das Hoheprieſterliche Ambt/ in welchem die Werck
deß Teuffels zerſtoͤret; das Prophetiſche/ in welchem er das Evangelium
verkuͤndiget/ vnd ſolches mit Wunderzeichen beſtaͤtiget/ vnd dann das
Koͤnigliche Ambt/ in welchem er jhme eine Kirch vnd Gemein ſamlet in
der gantzen Welt/ von welchen hinfuͤhro mit der Gnaden Gottes ſoll ferner
gehandelt werden. Vnd diß iſt der grund der Lehr von dem dreyfachen
Ambt
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 734. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/218>, abgerufen am 26.08.2024. |