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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Predigt.

angezogenes Kleyd trägt; aber Geist- vnd Lufft-leib machen noch lange
nicht eine vnzertrennliche Person/ vrsach/ der Leib empfangt mehr nicht
von dem gegenwertigen Geist/ der jhn angenommen/ als den motum oder die
bewegung ohne die idiomata vnd eygenschafften deß Geistes/ man kan nicht
sagen/ daß ein solcher Geist leibhafftig (auff die art vnd weiß wie die Seel deß
Menschen) im Leib wohne; Also were zwar der Sohn GOttes mit der
menschlichen Natur vereinbaret/ aber ohne die gemeinschafft der eygen-
schafften/ könte man nicht sagen/ daß die gantze fülle der Gottheit leibhaff-
tig in dem fleisch Christi wohnet/ man könte mit Warheit nicht sagen/ das
GOTT vnd Mensch eine einige vnzertrennete Person were/ dieweil die
Menschheit zwar als ein Kleyd an der Gottheit klebete/ aber von derselben
nichts zu haben/ besitzen vnd inniglichen zu brauchen empfangen hette.

St. Pault Wort seind Sonnen klar/ vnd lassen sich nicht verdunckeln/
in der Epistel an die Colosser: Jn Christu JEsu/ das ist/ in seinerColos. 2,
9.
Menschheit/ als deß Tempels Heyligthumbs in welchem GOTT
wohnet/ wohnet/ verstehe nicht müssig ohne gaben vnnd würckung
(sintemahl wo Gott hinkompt/ vnd in gnaden gegenwertig sein will/ da
kompt er nicht mit lerer Hand) die gantze fulle/ nicht halb vnd halb/
stuckweiß/ sondern die gantze fülle/ der Gottheit/ der Natur sambt
dero idiomatis, kräfften vnd eygenschafften/ leibhafftig/ das ist/ auff die
weiß wie die Seel deß Menschen im Leib wohnet/ vnd denselben erleuchtet/
begabet/ außrüstet mit lebendiger/ empfindender/ bewegender Krafft/
welche der Leib in hat/ besitzet/ gebrauchet/ davon den Namen bekomt/ daß
er ein lebendiger/ empfindender Leib/ sein Auge ein sehendes Auge/ sein Ohr
ein hörendes Ohr/ sein Magen ein dawender vnd kochender Magen war-
hafftig ist vnd heisset: also wohnet die Gottheit deß Sohnes Gottes in der
angenommenen Menschheit/ welche er erleuchtet/ mit weit höheren gaben
als seine Brüder/ Gesellen/ vnd andere Heylige Menschen/ die mehr nicht
als endliche/ gemessene vnd erschaffene gaben empfangen/ sondern mit ga-
ben ohne maß/ mit vnerschaffenen eygenschafften vnd kräfften/ vngemesse-
ner Herrligkeit/ mit vnendlicher/ göttlicher Allmacht vnd Majestät gekrönet
vnd gezieret.

Wir müssen aber etwas genawer hinein schawen in diß Geheimnüß/
vns damit belustigen vnd bedencken/ wer der begaber sey? wem oder
welcher Natur die begabung beschehen? die Gabe oder den
Brautschatz selbs? wie vnd auff was weise derselbe mitgetheilet
worden? warumb vnd zu was ende? der reiche Schencker vnd

geber

V u u u iij

Predigt.

angezogenes Kleyd traͤgt; aber Geiſt- vnd Lufft-leib machen noch lange
nicht eine vnzertrennliche Perſon/ vrſach/ der Leib empfangt mehr nicht
von dem gegenwertigen Geiſt/ der jhn angenom̃en/ als den motum oder die
bewegung ohne die idiomata vnd eygenſchafften deß Geiſtes/ man kan nicht
ſagen/ daß ein ſolcher Geiſt leibhafftig (auff die art vnd weiß wie die Seel deß
Menſchen) im Leib wohne; Alſo were zwar der Sohn GOttes mit der
menſchlichen Natur vereinbaret/ aber ohne die gemeinſchafft der eygen-
ſchafften/ koͤnte man nicht ſagen/ daß die gantze fuͤlle der Gottheit leibhaff-
tig in dem fleiſch Chriſti wohnet/ man koͤnte mit Warheit nicht ſagen/ das
GOTT vnd Menſch eine einige vnzertrennete Perſon were/ dieweil die
Menſchheit zwar als ein Kleyd an der Gottheit klebete/ aber von derſelben
nichts zu haben/ beſitzen vnd inniglichen zu brauchen empfangen hette.

St. Pault Wort ſeind Soñen klar/ vnd laſſen ſich nicht verdunckeln/
in der Epiſtel an die Coloſſer: Jn Chriſtu JEſu/ das iſt/ in ſeinerColoſ. 2,
9.
Menſchheit/ als deß Tempels Heyligthumbs in welchem GOTT
wohnet/ wohnet/ verſtehe nicht muͤſſig ohne gaben vnnd wuͤrckung
(ſintemahl wo Gott hinkompt/ vnd in gnaden gegenwertig ſein will/ da
kompt er nicht mit lerer Hand) die gantze fůlle/ nicht halb vnd halb/
ſtuckweiß/ ſondern die gantze fuͤlle/ der Gottheit/ der Natur ſambt
dero idiomatis, kraͤfften vnd eygenſchafften/ leibhafftig/ das iſt/ auff die
weiß wie die Seel deß Menſchen im Leib wohnet/ vnd denſelben erleuchtet/
begabet/ außruͤſtet mit lebendiger/ empfindender/ bewegender Krafft/
welche der Leib in hat/ beſitzet/ gebrauchet/ davon den Namen bekomt/ daß
er ein lebendiger/ empfindender Leib/ ſein Auge ein ſehendes Auge/ ſein Ohr
ein hoͤrendes Ohr/ ſein Magen ein dawender vnd kochender Magen war-
hafftig iſt vnd heiſſet: alſo wohnet die Gottheit deß Sohnes Gottes in der
angenommenen Menſchheit/ welche er erleuchtet/ mit weit hoͤheren gaben
als ſeine Bruͤder/ Geſellen/ vnd andere Heylige Menſchen/ die mehr nicht
als endliche/ gemeſſene vnd erſchaffene gaben empfangen/ ſondern mit ga-
ben ohne maß/ mit vnerſchaffenen eygenſchafften vnd kraͤfften/ vngemeſſe-
ner Herꝛligkeit/ mit vnendlicher/ goͤttlicher Allmacht vnd Majeſtaͤt gekroͤnet
vnd gezieret.

Wir muͤſſen aber etwas genawer hinein ſchawen in diß Geheimnuͤß/
vns damit beluſtigen vnd bedencken/ wer der begaber ſey? wem oder
welcher Natur die begabung beſchehen? die Gabe oder den
Brautſchatz ſelbs? wie vnd auff was weiſe derſelbe mitgetheilet
worden? warumb vnd zu was ende? der reiche Schencker vnd

geber

V u u u iij

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[709/0193] Predigt. angezogenes Kleyd traͤgt; aber Geiſt- vnd Lufft-leib machen noch lange nicht eine vnzertrennliche Perſon/ vrſach/ der Leib empfangt mehr nicht von dem gegenwertigen Geiſt/ der jhn angenom̃en/ als den motum oder die bewegung ohne die idiomata vnd eygenſchafften deß Geiſtes/ man kan nicht ſagen/ daß ein ſolcher Geiſt leibhafftig (auff die art vnd weiß wie die Seel deß Menſchen) im Leib wohne; Alſo were zwar der Sohn GOttes mit der menſchlichen Natur vereinbaret/ aber ohne die gemeinſchafft der eygen- ſchafften/ koͤnte man nicht ſagen/ daß die gantze fuͤlle der Gottheit leibhaff- tig in dem fleiſch Chriſti wohnet/ man koͤnte mit Warheit nicht ſagen/ das GOTT vnd Menſch eine einige vnzertrennete Perſon were/ dieweil die Menſchheit zwar als ein Kleyd an der Gottheit klebete/ aber von derſelben nichts zu haben/ beſitzen vnd inniglichen zu brauchen empfangen hette. St. Pault Wort ſeind Soñen klar/ vnd laſſen ſich nicht verdunckeln/ in der Epiſtel an die Coloſſer: Jn Chriſtu JEſu/ das iſt/ in ſeiner Menſchheit/ als deß Tempels Heyligthumbs in welchem GOTT wohnet/ wohnet/ verſtehe nicht muͤſſig ohne gaben vnnd wuͤrckung (ſintemahl wo Gott hinkompt/ vnd in gnaden gegenwertig ſein will/ da kompt er nicht mit lerer Hand) die gantze fůlle/ nicht halb vnd halb/ ſtuckweiß/ ſondern die gantze fuͤlle/ der Gottheit/ der Natur ſambt dero idiomatis, kraͤfften vnd eygenſchafften/ leibhafftig/ das iſt/ auff die weiß wie die Seel deß Menſchen im Leib wohnet/ vnd denſelben erleuchtet/ begabet/ außruͤſtet mit lebendiger/ empfindender/ bewegender Krafft/ welche der Leib in hat/ beſitzet/ gebrauchet/ davon den Namen bekomt/ daß er ein lebendiger/ empfindender Leib/ ſein Auge ein ſehendes Auge/ ſein Ohr ein hoͤrendes Ohr/ ſein Magen ein dawender vnd kochender Magen war- hafftig iſt vnd heiſſet: alſo wohnet die Gottheit deß Sohnes Gottes in der angenommenen Menſchheit/ welche er erleuchtet/ mit weit hoͤheren gaben als ſeine Bruͤder/ Geſellen/ vnd andere Heylige Menſchen/ die mehr nicht als endliche/ gemeſſene vnd erſchaffene gaben empfangen/ ſondern mit ga- ben ohne maß/ mit vnerſchaffenen eygenſchafften vnd kraͤfften/ vngemeſſe- ner Herꝛligkeit/ mit vnendlicher/ goͤttlicher Allmacht vnd Majeſtaͤt gekroͤnet vnd gezieret. Coloſ. 2, 9. Wir muͤſſen aber etwas genawer hinein ſchawen in diß Geheimnuͤß/ vns damit beluſtigen vnd bedencken/ wer der begaber ſey? wem oder welcher Natur die begabung beſchehen? die Gabe oder den Brautſchatz ſelbs? wie vnd auff was weiſe derſelbe mitgetheilet worden? warumb vnd zu was ende? der reiche Schencker vnd geber V u u u iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 709. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/193>, abgerufen am 24.11.2024.

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