Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Vierdte

Sünden vnd vntugenden sich versenckete/ so könte jhm doch die seligkeit
nicht fehlen: Sey er zum Himmelreich außerkohren so mög er wol mit
David ehebruch begehen/ mit Petro Christum verleugnen/ so wenig solche
Mißhandlung David vnd Petro am himmlischen Erb geschadet; so we-
nig werde es jhm auch nachtheyl gebären: sey er bloß verbannet vnd ver-
dampt/ so könne ers nicht ändern/ er könne wider den Strom nicht gehen.
Darumb nur verkaufft den Adel der ersten geburt/ ich muß doch sterben/ ede;
bibe, post mortem nulla voluptas: nur lustig vnd guter ding/ hie weil mans
haben kan/ dort ist alles auß. Jst kein calumnia. Jst es nach Calvini meinung
ein Saw geschrey/ so kome dasselb auß seiner hara auß seinem Schweinstall
den er erbawet: Ob sie gleich auff der Cantzel anders die Leut vermahnen/ als
jhrer Lehr gemäß ist: so sind sie hierinn gleich den Schmiden die mit einer
Hand die Fewrflammen auffblasen/ mit der andern Wasser zugiessen/ das
Fewr zulöschen; sie sind gleich dem Epicuro der besser vnd mässiger gelebet
haben soll/ als gelehrt: Es soll zwar ein jeder Knecht fromb sein/ vermög sei-
nes Ampts/ er ist darzu gedingt/ wann jhm aber sein Meister selber böß
exempel gibt/ so sagt man billich deß Meisters lehr hab jhn verführt: Also
sind wir zwar außerwehlt das wir Heilig sein sollen vnd vnsträfflich/ aber
wann GOtt bloß erwehlt/ vnd solche wahl fataliter vnd zwangs weiß exe-
quirt vnd vollzogen/ so veranlasset es sicherheit vnd rohes leben/ welchs aber
kein Christlich Hertz von GOtt gedencken/ sondern ehe die falsche Lehr von
dem blossen Rathschluß bevrlauben soll. Von einer solchen absoluten
vnd blossen gewißheit/ weiß die H. Schrifft so wenig/ als von einem blossen
vnbedingten Rathschluß/ ist ein Calvinischer Traum vnd Vernunfft ge-
spänst/ vns Menschen in vnserer verderbten Natur wer es nicht gut/ GOtt
im Himmel selbs vnd seiner Majestät schmählich.

Gesetzt es were einer in seinem Hertzen ohnbedingt seiner seligkeit ver-
sichert/ der solte zwar wol solcher hoher vnd seligen hoffnung sich allzeit ge-
mäß erzeigen/ vnd im Christlichen Wandel beständig einher gehen/ aber
daß lasse die verderbte Natur nicht zu/ solche blosse hoffnung gebäret sicher-
heit/ das freche menschliche Hertz das gedencket: wolan bin ich ins Buch
deß Lebens eingeschrieben/ so kan mir die seligkeit nicht fehlen/ darumb ge-
trost darauff gewagt; hie gute Tage vnd dort gut Leben darzu: der im Him-
mel wohnet muß darzu conniviren/ darff dem jenigen fato so er selbs ge-

Qualis Iupiter Homericus in Iliade 1. qui docet se Sarpedonem morti eri-
pere non posse quod ei fatale sit, a Patroclo occidi. Douloi basileon esin oi[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]aleis
theon, o theos anagkes. Philemon. Eadem necessitas Deos alligat irrevocabilis divi-
na pariter & humana cursus vehit; ille ipse omnis genitor & rector scripsit quidem
fata fed sequitur, semper paret semel jussit. Seneca l. de prov. c. 5.

schrieben/

Die Vierdte

Suͤnden vnd vntugenden ſich verſenckete/ ſo koͤnte jhm doch die ſeligkeit
nicht fehlen: Sey er zum Himmelreich außerkohren ſo moͤg er wol mit
David ehebruch begehen/ mit Petro Chriſtum verleugnen/ ſo wenig ſolche
Mißhandlung David vnd Petro am himmliſchen Erb geſchadet; ſo we-
nig werde es jhm auch nachtheyl gebaͤren: ſey er bloß verbannet vnd ver-
dampt/ ſo koͤnne ers nicht aͤndern/ er koͤnne wider den Strom nicht gehen.
Darumb nur verkaufft den Adel der erſten geburt/ ich muß doch ſterben/ ede;
bibe, poſt mortem nulla voluptas: nur luſtig vnd guter ding/ hie weil mans
habẽ kan/ dort iſt alles auß. Jſt kein calumnia. Jſt es nach Calvini meinung
ein Saw geſchrey/ ſo kome daſſelb auß ſeiner harâ auß ſeinem Schweinſtall
den er erbawet: Ob ſie gleich auff der Cantzel anders die Leut vermahnen/ als
jhrer Lehr gemaͤß iſt: ſo ſind ſie hierinn gleich den Schmiden die mit einer
Hand die Fewrflammen auffblaſen/ mit der andern Waſſer zugieſſen/ das
Fewr zuloͤſchen; ſie ſind gleich dem Epicuro der beſſer vnd maͤſſiger gelebet
haben ſoll/ als gelehrt: Es ſoll zwar ein jeder Knecht fromb ſein/ vermoͤg ſei-
nes Ampts/ er iſt darzu gedingt/ wann jhm aber ſein Meiſter ſelber boͤß
exempel gibt/ ſo ſagt man billich deß Meiſters lehr hab jhn verfuͤhrt: Alſo
ſind wir zwar außerwehlt das wir Heilig ſein ſollen vnd vnſtraͤfflich/ aber
wann GOtt bloß erwehlt/ vnd ſolche wahl fataliter vnd zwangs weiß exe-
quirt vnd vollzogen/ ſo veranlaſſet es ſicherheit vnd rohes leben/ welchs aber
kein Chriſtlich Hertz von GOtt gedencken/ ſondern ehe die falſche Lehr von
dem bloſſen Rathſchluß bevrlauben ſoll. Von einer ſolchen abſoluten
vnd bloſſen gewißheit/ weiß die H. Schrifft ſo wenig/ als von einem bloſſen
vnbedingten Rathſchluß/ iſt ein Calviniſcher Traum vnd Vernunfft ge-
ſpaͤnſt/ vns Menſchen in vnſerer verderbten Natur wer es nicht gut/ GOtt
im Himmel ſelbs vnd ſeiner Majeſtaͤt ſchmaͤhlich.

Geſetzt es were einer in ſeinem Hertzen ohnbedingt ſeiner ſeligkeit ver-
ſichert/ der ſolte zwar wol ſolcher hoher vnd ſeligen hoffnung ſich allzeit ge-
maͤß erzeigen/ vnd im Chriſtlichen Wandel beſtaͤndig einher gehen/ aber
daß laſſe die verderbte Natur nicht zu/ ſolche bloſſe hoffnung gebaͤret ſicher-
heit/ das freche menſchliche Hertz das gedencket: wolan bin ich ins Buch
deß Lebens eingeſchrieben/ ſo kan mir die ſeligkeit nicht fehlen/ darumb ge-
troſt darauff gewagt; hie gute Tage vnd dort gut Leben darzu: der im Him-
mel wohnet muß darzu conniviren/ darff dem jenigen fato ſo er ſelbs ge-

Qualis Iupiter Homericus in Iliade 1. qui docet ſe Sarpedonem morti eri-
pere non poſſe quod ei fatale ſit, à Patroclo occidi. Δοῦλοὶ βασιλέων ἐσὶν ὁι[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]αλεῖς
ϑεῶν, ὁ ϑεὸς ἀνἁγϰης. Philemon. Eadem neceſſitas Deos alligat irrevocabilis divi-
na pariter & humana curſus vehit; ille ipſe omnis genitor & rector ſcripſit quidem
fata fed ſequitur, ſemper paret ſemel juſſit. Seneca l. de prov. c. 5.

ſchrieben/

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0562" n="544"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Vierdte</hi></fw><lb/>
Su&#x0364;nden vnd vntugenden &#x017F;ich ver&#x017F;enckete/ &#x017F;o ko&#x0364;nte jhm doch die &#x017F;eligkeit<lb/>
nicht fehlen: Sey er zum Himmelreich außerkohren &#x017F;o mo&#x0364;g er wol mit<lb/>
David ehebruch begehen/ mit Petro Chri&#x017F;tum verleugnen/ &#x017F;o wenig &#x017F;olche<lb/>
Mißhandlung David vnd Petro am himmli&#x017F;chen Erb ge&#x017F;chadet; &#x017F;o we-<lb/>
nig werde es jhm auch nachtheyl geba&#x0364;ren: &#x017F;ey er bloß verbannet vnd ver-<lb/>
dampt/ &#x017F;o ko&#x0364;nne ers nicht a&#x0364;ndern/ er ko&#x0364;nne wider den Strom nicht gehen.<lb/>
Darumb nur verkaufft den Adel der er&#x017F;ten geburt/ ich muß doch &#x017F;terben/ <hi rendition="#aq">ede;<lb/>
bibe, po&#x017F;t mortem nulla voluptas:</hi> nur lu&#x017F;tig vnd guter ding/ hie weil mans<lb/>
habe&#x0303; kan/ dort i&#x017F;t alles auß. J&#x017F;t kein <hi rendition="#aq">calumnia.</hi> J&#x017F;t es nach <hi rendition="#aq">Calvini</hi> meinung<lb/>
ein Saw ge&#x017F;chrey/ &#x017F;o kome da&#x017F;&#x017F;elb auß &#x017F;einer <hi rendition="#aq">harâ</hi> auß &#x017F;einem Schwein&#x017F;tall<lb/>
den er erbawet: Ob &#x017F;ie gleich auff der Cantzel anders die Leut vermahnen/ als<lb/>
jhrer Lehr gema&#x0364;ß i&#x017F;t: &#x017F;o &#x017F;ind &#x017F;ie hierinn gleich den Schmiden die mit einer<lb/>
Hand die Fewrflammen auffbla&#x017F;en/ mit der andern Wa&#x017F;&#x017F;er zugie&#x017F;&#x017F;en/ das<lb/>
Fewr zulo&#x0364;&#x017F;chen; &#x017F;ie &#x017F;ind gleich dem <hi rendition="#aq">Epicuro</hi> der be&#x017F;&#x017F;er vnd ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;iger gelebet<lb/>
haben &#x017F;oll/ als gelehrt: Es &#x017F;oll zwar ein jeder Knecht fromb &#x017F;ein/ vermo&#x0364;g &#x017F;ei-<lb/>
nes Ampts/ er i&#x017F;t darzu gedingt/ wann jhm aber &#x017F;ein Mei&#x017F;ter &#x017F;elber bo&#x0364;ß<lb/>
exempel gibt/ &#x017F;o &#x017F;agt man billich deß Mei&#x017F;ters lehr hab jhn verfu&#x0364;hrt: Al&#x017F;o<lb/>
&#x017F;ind wir zwar außerwehlt das wir Heilig &#x017F;ein &#x017F;ollen vnd vn&#x017F;tra&#x0364;fflich/ aber<lb/>
wann GOtt bloß erwehlt/ vnd &#x017F;olche wahl <hi rendition="#aq">fataliter</hi> vnd zwangs weiß <hi rendition="#aq">exe-<lb/>
quirt</hi> vnd vollzogen/ &#x017F;o veranla&#x017F;&#x017F;et es &#x017F;icherheit vnd rohes leben/ welchs aber<lb/>
kein Chri&#x017F;tlich Hertz von GOtt gedencken/ &#x017F;ondern ehe die fal&#x017F;che Lehr von<lb/>
dem blo&#x017F;&#x017F;en Rath&#x017F;chluß bevrlauben &#x017F;oll. Von einer &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olu</hi>ten<lb/>
vnd blo&#x017F;&#x017F;en gewißheit/ weiß die H. Schrifft &#x017F;o wenig/ als von einem blo&#x017F;&#x017F;en<lb/>
vnbedingten Rath&#x017F;chluß/ i&#x017F;t ein Calvini&#x017F;cher Traum vnd Vernunfft ge-<lb/>
&#x017F;pa&#x0364;n&#x017F;t/ vns Men&#x017F;chen in vn&#x017F;erer verderbten Natur wer es nicht gut/ GOtt<lb/>
im Himmel &#x017F;elbs vnd &#x017F;einer Maje&#x017F;ta&#x0364;t &#x017F;chma&#x0364;hlich.</p><lb/>
          <p>Ge&#x017F;etzt es were einer in &#x017F;einem Hertzen ohnbedingt &#x017F;einer &#x017F;eligkeit ver-<lb/>
&#x017F;ichert/ der &#x017F;olte zwar wol &#x017F;olcher hoher vnd &#x017F;eligen hoffnung &#x017F;ich allzeit ge-<lb/>
ma&#x0364;ß erzeigen/ vnd im Chri&#x017F;tlichen Wandel be&#x017F;ta&#x0364;ndig einher gehen/ aber<lb/>
daß la&#x017F;&#x017F;e die verderbte Natur nicht zu/ &#x017F;olche blo&#x017F;&#x017F;e hoffnung geba&#x0364;ret &#x017F;icher-<lb/>
heit/ das freche men&#x017F;chliche Hertz das gedencket: wolan bin ich ins Buch<lb/>
deß Lebens einge&#x017F;chrieben/ &#x017F;o kan mir die &#x017F;eligkeit nicht fehlen/ darumb ge-<lb/>
tro&#x017F;t darauff gewagt; hie gute Tage vnd dort gut Leben darzu: der im Him-<lb/>
mel wohnet muß darzu <hi rendition="#aq">connivi</hi>ren/ darff dem jenigen <hi rendition="#aq">fato</hi> &#x017F;o er &#x017F;elbs ge-</p><lb/>
          <cit>
            <quote><hi rendition="#aq">Qualis Iupiter Homericus in Iliade 1. qui docet &#x017F;e Sarpedonem morti eri-<lb/>
pere non po&#x017F;&#x017F;e quod ei fatale &#x017F;it, à Patroclo occidi.</hi> &#x0394;&#x03BF;&#x1FE6;&#x03BB;&#x03BF;&#x1F76; &#x03B2;&#x03B1;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BB;&#x03AD;&#x03C9;&#x03BD; &#x1F10;&#x03C3;&#x1F76;&#x03BD; &#x1F41;&#x03B9;<gap reason="fm" unit="chars"/>&#x03B1;&#x03BB;&#x03B5;&#x1FD6;&#x03C2;<lb/>
&#x03D1;&#x03B5;&#x1FF6;&#x03BD;, &#x1F41; &#x03D1;&#x03B5;&#x1F78;&#x03C2; &#x1F00;&#x03BD;&#x1F01;&#x03B3;&#x03F0;&#x03B7;&#x03C2;. <hi rendition="#aq">Philemon. Eadem nece&#x017F;&#x017F;itas Deos alligat irrevocabilis divi-<lb/>
na pariter &amp; humana cur&#x017F;us vehit; ille ip&#x017F;e omnis genitor &amp; rector &#x017F;crip&#x017F;it quidem<lb/>
fata fed &#x017F;equitur, &#x017F;emper paret &#x017F;emel ju&#x017F;&#x017F;it. Seneca l. de prov. c.</hi> 5.</quote>
            <bibl/>
          </cit><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chrieben/</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[544/0562] Die Vierdte Suͤnden vnd vntugenden ſich verſenckete/ ſo koͤnte jhm doch die ſeligkeit nicht fehlen: Sey er zum Himmelreich außerkohren ſo moͤg er wol mit David ehebruch begehen/ mit Petro Chriſtum verleugnen/ ſo wenig ſolche Mißhandlung David vnd Petro am himmliſchen Erb geſchadet; ſo we- nig werde es jhm auch nachtheyl gebaͤren: ſey er bloß verbannet vnd ver- dampt/ ſo koͤnne ers nicht aͤndern/ er koͤnne wider den Strom nicht gehen. Darumb nur verkaufft den Adel der erſten geburt/ ich muß doch ſterben/ ede; bibe, poſt mortem nulla voluptas: nur luſtig vnd guter ding/ hie weil mans habẽ kan/ dort iſt alles auß. Jſt kein calumnia. Jſt es nach Calvini meinung ein Saw geſchrey/ ſo kome daſſelb auß ſeiner harâ auß ſeinem Schweinſtall den er erbawet: Ob ſie gleich auff der Cantzel anders die Leut vermahnen/ als jhrer Lehr gemaͤß iſt: ſo ſind ſie hierinn gleich den Schmiden die mit einer Hand die Fewrflammen auffblaſen/ mit der andern Waſſer zugieſſen/ das Fewr zuloͤſchen; ſie ſind gleich dem Epicuro der beſſer vnd maͤſſiger gelebet haben ſoll/ als gelehrt: Es ſoll zwar ein jeder Knecht fromb ſein/ vermoͤg ſei- nes Ampts/ er iſt darzu gedingt/ wann jhm aber ſein Meiſter ſelber boͤß exempel gibt/ ſo ſagt man billich deß Meiſters lehr hab jhn verfuͤhrt: Alſo ſind wir zwar außerwehlt das wir Heilig ſein ſollen vnd vnſtraͤfflich/ aber wann GOtt bloß erwehlt/ vnd ſolche wahl fataliter vnd zwangs weiß exe- quirt vnd vollzogen/ ſo veranlaſſet es ſicherheit vnd rohes leben/ welchs aber kein Chriſtlich Hertz von GOtt gedencken/ ſondern ehe die falſche Lehr von dem bloſſen Rathſchluß bevrlauben ſoll. Von einer ſolchen abſoluten vnd bloſſen gewißheit/ weiß die H. Schrifft ſo wenig/ als von einem bloſſen vnbedingten Rathſchluß/ iſt ein Calviniſcher Traum vnd Vernunfft ge- ſpaͤnſt/ vns Menſchen in vnſerer verderbten Natur wer es nicht gut/ GOtt im Himmel ſelbs vnd ſeiner Majeſtaͤt ſchmaͤhlich. Geſetzt es were einer in ſeinem Hertzen ohnbedingt ſeiner ſeligkeit ver- ſichert/ der ſolte zwar wol ſolcher hoher vnd ſeligen hoffnung ſich allzeit ge- maͤß erzeigen/ vnd im Chriſtlichen Wandel beſtaͤndig einher gehen/ aber daß laſſe die verderbte Natur nicht zu/ ſolche bloſſe hoffnung gebaͤret ſicher- heit/ das freche menſchliche Hertz das gedencket: wolan bin ich ins Buch deß Lebens eingeſchrieben/ ſo kan mir die ſeligkeit nicht fehlen/ darumb ge- troſt darauff gewagt; hie gute Tage vnd dort gut Leben darzu: der im Him- mel wohnet muß darzu conniviren/ darff dem jenigen fato ſo er ſelbs ge- Qualis Iupiter Homericus in Iliade 1. qui docet ſe Sarpedonem morti eri- pere non poſſe quod ei fatale ſit, à Patroclo occidi. Δοῦλοὶ βασιλέων ἐσὶν ὁι_ αλεῖς ϑεῶν, ὁ ϑεὸς ἀνἁγϰης. Philemon. Eadem neceſſitas Deos alligat irrevocabilis divi- na pariter & humana curſus vehit; ille ipſe omnis genitor & rector ſcripſit quidem fata fed ſequitur, ſemper paret ſemel juſſit. Seneca l. de prov. c. 5. ſchrieben/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/562
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 544. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/562>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.