Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

Göttlichen Wesen lautet es anders/ waran sich GOtt belustiget/ oder nicht
belustiget/ dasselbe will oder will er auch nicht. Gleich wie von Tito dem Rö-
mischen Kriegs-Obersten/ der die Statt Jerufalem erobert/ gerühmt wird
beides/ daß er nicht allein keinen gefallen gehabt/ an der schönen Statt
vntergang/ sondern auch die strenge deß Rechtens an derselben nicht begeh-
ren zu exequiren/ so gar/ daß als er auff eine Zeit vmb die Stattgräben so
voll todter Leichnam/ die man zur Mawren hinauß geworffen/ gelegen/
fürüber spatzieret/ gesäuffzet vnd mit auffgehabenen Händen bethewret/
factum illud suum non esse, das habe er nicht gethan/ Er habe nicht gewolt
den Todt dieser rebellischen Juden/ sondern daß sie sich den Römern erge-
ben/ gnad suchen vnd leben möchten: Auff solche weiß ist auch die Eydt-
feste bethewrung deß allerhöchsten GOttes anzunemmen. Er redet auch
nicht von dem Gottlosen/ wann er sich bekehret/ sondern auff daß er sich be-
kehre/ Ja wann er sich auch nicht bekehren solte vnd in seinen Sünden ster-
ben/ so hat er auch doch solches sterbenden Sünders todt nach seinem vor-
gehenden willen nicht begehrt.

Bißher daß Göttliche Eydtfeste hochbethewrte Nolo, folgt die kosmo-Ioh. 3, 16.
philia, die allgemeine Welt lieb/ von dem Sohn GOttes intimirt, vnd
geoffenbahret in dem bekanten spruch/ Also hat GOtt die Welt ge-
liebt/ etc. die gantze Welt/ das ist/ alle Menschen glaubige vnd vnglaubige/
außerwehlte vnd verworffene ohn vnderscheid/ Jnmassen dan biß dato kein
einiges Zeugniß H. Schrifft hat können auff die bahn gebracht werden/
darinnen daß wort WELT allein die außerwehlte/ bedeuten solte: bevor-
ab die weil GOtt der HERR gar vngeräumt mußte geredet haben/ wann
er durch daß wort Welt allein die außerwehlten gemeinet/ Also hat GOtt
die außerwehlten geliebt/ daß er jhnen seinen Sohn gab. Hat er sie geliebet
als die außerwehlten vnd allerliebsten/ so hat er jhnen nicht allererst seinen
Sohn schencken dörffen/ durch welchen sie versöhnt vnd lieb gemacht wurden.Matth. 11,
28, 29.
Dazu kompt die Holdselige einladung/ Kompt her zu mir alle/ die jhr
beladen seyt/ vnd mühseelig/ alle denen Sanfftmut vnd Demut obli-
get/ denen rufft Er: deßgleichen die wort Christi/ in welchen Christus seinen
Göttlichen willen/ den er längst zuvor/ ehe er Mensch worden/ durch die Pro-
pheten alten Testaments geoffenbahret vnd gesagt/ Jch hab dich/ O Jeru-
salem/ da ohn zweiffel viel verworffene gewohnet/ wollen samlen mit
solchem hertzichen inbrünstigen gantz Mütterlichem affect, mit welchem eine
Gluckhenne jhre Küchlein samlet vnder jhre flügel/ aber du hast
nicht gewollet.

S s s iij

Predigt.

Goͤttlichen Weſen lautet es anders/ waran ſich GOtt beluſtiget/ oder nicht
beluſtiget/ daſſelbe will oder will er auch nicht. Gleich wie von Tito dem Roͤ-
miſchen Kriegs-Oberſten/ der die Statt Jerufalem erobert/ geruͤhmt wird
beides/ daß er nicht allein keinen gefallen gehabt/ an der ſchoͤnen Statt
vntergang/ ſondern auch die ſtrenge deß Rechtens an derſelben nicht begeh-
ren zu exequiren/ ſo gar/ daß als er auff eine Zeit vmb die Stattgraͤben ſo
voll todter Leichnam/ die man zur Mawren hinauß geworffen/ gelegen/
fuͤruͤber ſpatzieret/ geſaͤuffzet vnd mit auffgehabenen Haͤnden bethewret/
factum illud ſuum non eſſe, das habe er nicht gethan/ Er habe nicht gewolt
den Todt dieſer rebelliſchen Juden/ ſondern daß ſie ſich den Roͤmern erge-
ben/ gnad ſuchen vnd leben moͤchten: Auff ſolche weiß iſt auch die Eydt-
feſte bethewrung deß allerhoͤchſten GOttes anzunemmen. Er redet auch
nicht von dem Gottloſen/ wann er ſich bekehret/ ſondern auff daß er ſich be-
kehre/ Ja wann er ſich auch nicht bekehren ſolte vnd in ſeinen Suͤnden ſter-
ben/ ſo hat er auch doch ſolches ſterbenden Suͤnders todt nach ſeinem vor-
gehenden willen nicht begehrt.

Bißher daß Goͤttliche Eydtfeſte hochbethewrte Nolo, folgt die κοσμο-Ioh. 3, 16.
φιλία, die allgemeine Welt lieb/ von dem Sohn GOttes intimirt, vnd
geoffenbahret in dem bekanten ſpruch/ Alſo hat GOtt die Welt ge-
liebt/ ꝛc. die gantze Welt/ das iſt/ alle Menſchen glaubige vnd vnglaubige/
außerwehlte vnd verworffene ohn vnderſcheid/ Jnmaſſen dan biß dato kein
einiges Zeugniß H. Schrifft hat koͤnnen auff die bahn gebracht werden/
darinnen daß wort WELT allein die außerwehlte/ bedeuten ſolte: bevor-
ab die weil GOtt der HERR gar vngeraͤumt mußte geredet haben/ wann
er durch daß wort Welt allein die außerwehlten gemeinet/ Alſo hat GOtt
die außerwehlten geliebt/ daß er jhnen ſeinen Sohn gab. Hat er ſie geliebet
als die außerwehlten vnd allerliebſten/ ſo hat er jhnen nicht allererſt ſeinen
Sohn ſchenckẽ doͤrffen/ durch welchẽ ſie verſoͤhnt vnd lieb gemacht wurden.Matth. 11,
28, 29.
Dazu kompt die Holdſelige einladung/ Kompt her zu mir alle/ die jhr
beladen ſeyt/ vnd muͤhſeelig/ alle denen Sanfftmut vnd Demut obli-
get/ denen rufft Er: deßgleichen die wort Chriſti/ in welchen Chriſtus ſeinen
Goͤttlichen willen/ den er laͤngſt zuvor/ ehe er Menſch worden/ durch die Pro-
pheten alten Teſtaments geoffenbahret vnd geſagt/ Jch hab dich/ O Jeru-
ſalem/ da ohn zweiffel viel verworffene gewohnet/ wollen ſamlen mit
ſolchem hertzichen inbruͤnſtigen gantz Muͤtterlichem affect, mit welchem eine
Gluckhenne jhre Kuͤchlein ſamlet vnder jhre fluͤgel/ aber du haſt
nicht gewollet.

S s s iij

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[509/0527] Predigt. Goͤttlichen Weſen lautet es anders/ waran ſich GOtt beluſtiget/ oder nicht beluſtiget/ daſſelbe will oder will er auch nicht. Gleich wie von Tito dem Roͤ- miſchen Kriegs-Oberſten/ der die Statt Jerufalem erobert/ geruͤhmt wird beides/ daß er nicht allein keinen gefallen gehabt/ an der ſchoͤnen Statt vntergang/ ſondern auch die ſtrenge deß Rechtens an derſelben nicht begeh- ren zu exequiren/ ſo gar/ daß als er auff eine Zeit vmb die Stattgraͤben ſo voll todter Leichnam/ die man zur Mawren hinauß geworffen/ gelegen/ fuͤruͤber ſpatzieret/ geſaͤuffzet vnd mit auffgehabenen Haͤnden bethewret/ factum illud ſuum non eſſe, das habe er nicht gethan/ Er habe nicht gewolt den Todt dieſer rebelliſchen Juden/ ſondern daß ſie ſich den Roͤmern erge- ben/ gnad ſuchen vnd leben moͤchten: Auff ſolche weiß iſt auch die Eydt- feſte bethewrung deß allerhoͤchſten GOttes anzunemmen. Er redet auch nicht von dem Gottloſen/ wann er ſich bekehret/ ſondern auff daß er ſich be- kehre/ Ja wann er ſich auch nicht bekehren ſolte vnd in ſeinen Suͤnden ſter- ben/ ſo hat er auch doch ſolches ſterbenden Suͤnders todt nach ſeinem vor- gehenden willen nicht begehrt. Bißher daß Goͤttliche Eydtfeſte hochbethewrte Nolo, folgt die κοσμο- φιλία, die allgemeine Welt lieb/ von dem Sohn GOttes intimirt, vnd geoffenbahret in dem bekanten ſpruch/ Alſo hat GOtt die Welt ge- liebt/ ꝛc. die gantze Welt/ das iſt/ alle Menſchen glaubige vnd vnglaubige/ außerwehlte vnd verworffene ohn vnderſcheid/ Jnmaſſen dan biß dato kein einiges Zeugniß H. Schrifft hat koͤnnen auff die bahn gebracht werden/ darinnen daß wort WELT allein die außerwehlte/ bedeuten ſolte: bevor- ab die weil GOtt der HERR gar vngeraͤumt mußte geredet haben/ wann er durch daß wort Welt allein die außerwehlten gemeinet/ Alſo hat GOtt die außerwehlten geliebt/ daß er jhnen ſeinen Sohn gab. Hat er ſie geliebet als die außerwehlten vnd allerliebſten/ ſo hat er jhnen nicht allererſt ſeinen Sohn ſchenckẽ doͤrffen/ durch welchẽ ſie verſoͤhnt vnd lieb gemacht wurden. Dazu kompt die Holdſelige einladung/ Kompt her zu mir alle/ die jhr beladen ſeyt/ vnd muͤhſeelig/ alle denen Sanfftmut vnd Demut obli- get/ denen rufft Er: deßgleichen die wort Chriſti/ in welchen Chriſtus ſeinen Goͤttlichen willen/ den er laͤngſt zuvor/ ehe er Menſch worden/ durch die Pro- pheten alten Teſtaments geoffenbahret vnd geſagt/ Jch hab dich/ O Jeru- ſalem/ da ohn zweiffel viel verworffene gewohnet/ wollen ſamlen mit ſolchem hertzichen inbruͤnſtigen gantz Muͤtterlichem affect, mit welchem eine Gluckhenne jhre Kuͤchlein ſamlet vnder jhre fluͤgel/ aber du haſt nicht gewollet. Ioh. 3, 16. Matth. 11, 28, 29. Du S s s iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 509. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/527>, abgerufen am 22.11.2024.

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