Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Ander

dann ziehlen die hochtröstliche Honigsüsse Evangelia vnd frölichste Himmeli-
sche Bottschafften/ darinn sich die Göttliche Maiestät selbs erklärt/ alsbald
im Eingang der Gesätze der H. zehen Gebott/ da der Herr sich aller Men-
schen gnädigen GOtt nennet: Jch der HERR bin dein GOtt/ welche
Menschen er hiemit in diesem Gebott obligirt, derer gnädige GOtt will er
auch sein/ Nun ist ohn zweiffel hie niemand außgenommen/ Er schwert vnd
Ezech. 18,
33. c. 33. 11.sagt/ Er wolle vnd begehre nicht den Todt deß Sünders/ Jch hab/ spricht
der HErr durch den Mund deß Propheten Ezechielis, kein gefallen am
Todt deßsterbenden/ Vnd abermahl spricht der HERR: so wahr als
ich leb/ ich hab kein gefallen an dem Todt (verstehe dem ewigen
Todt/ als welchen der bußfertige Sünder durch wahre Buß vermeiden
kan/ da im gegentheil der natürliche Todt vnvermeidenlich/ der gewaltsame
Todt biß weilen durch Buß nicht kan abgewendet werden) deß Gottlosen/
sondern daß sich der Gottlose bekehre von seinem wesen vnd lebe.

Es streittet gleichsam GOttes barmhertzigkeit mit dem menschlichen
vnsinnigen willen/ der Mensch thut nichts anders/ als wolt er mutwillig sich
selbs dem ewigen Todt in rachen hinein ergeben/ Es heißt bey jhm/ wie bey
jenen tollen Jungsrawen zu Mileto/ wir wöllen sterben: Aber GOtt
rufft vnd schweret vom Himmel herab/ Jch will es nicht! du solt leben
vnd nicht sterben/ Ey was wiltu sterben vom Hauß Jsrael/ der
ich dich doch gern lebendig sehe/ Ja spricht ein angefochten Hertz/ Jch
bin ein Sünder/ drumb bin ich auch des Todes: aber der HERR sagt/ Jch
will vergeben/ warumb wiltu sterben? Das angefochtene Gewissen spricht/
Jch bin von ewigkeit her verworffen: Nein/ sagt GOttes Hertz/ bekehre
dich zu mir/ bekehre dich/ so bistu nicht verworffen/ was zeihestu dich/ warumb
wiltu sterben. O selige Menschen/ vmb dero willen GOtt selbs schweret!
Lib. de
Poenit.o vnselige Menschen die dem schwur GOttes nicht glauben wollen! sindt
Tertull. wort/ Er meinet hiemit nicht nur die belustigung/ daß ist nicht nur
sein meinung/ daß er sich nicht belustige an der Gottlosen vntergang/ son-
dern er wolle ihn keines Wegs/ was seinen vorhergehenden willen anlangt/
Er begehre nicht nach der strenge deß Rechts mit einigem Menschen verfah-
ren/ so lang er lebet soll jhm auch/ (ja mitten im Todt selbs/ ehe vnd dann
er den letzten Athem außgeblasen) der gnaden vnd lebens Thür offen stehen.
Der Mensch belustigt sich offtmahl nicht an einem ding/ er will aber daß es
geschehe: Als zum Exempel/ ein Krancker hat nicht lust an einem bittern
Träncklein/ aber will er gefund sein/ so begehrt er es zu trincken/ aber im

Gött-

Die Ander

dann ziehlen die hochtroͤſtliche Honigſuͤſſe Evangelia vnd froͤlichſte Him̃eli-
ſche Bottſchafften/ darinn ſich die Goͤttliche Maieſtaͤt ſelbs erklaͤrt/ alsbald
im Eingang der Geſaͤtze der H. zehen Gebott/ da der Herꝛ ſich aller Men-
ſchen gnaͤdigen GOtt nennet: Jch der HERR bin dein GOtt/ welche
Menſchen er hiemit in dieſem Gebott obligirt, derer gnaͤdige GOtt will er
auch ſein/ Nun iſt ohn zweiffel hie niemand außgenom̃en/ Er ſchwert vnd
Ezech. 18,
33. c. 33. 11.ſagt/ Er wolle vnd begehre nicht den Todt deß Suͤnders/ Jch hab/ ſpricht
der HErꝛ durch den Mund deß Propheten Ezechielis, kein gefallen am
Todt deßſterbenden/ Vnd abermahl ſpricht der HERR: ſo wahr als
ich leb/ ich hab kein gefallen an dem Todt (verſtehe dem ewigen
Todt/ als welchen der bußfertige Suͤnder durch wahre Buß vermeiden
kan/ da im gegentheil der natuͤrliche Todt vnvermeidenlich/ der gewaltſame
Todt biß weilen durch Buß nicht kan abgewẽdet werden) deß Gottloſen/
ſondern daß ſich der Gottloſe bekehre von ſeinem weſen vnd lebe.

Es ſtreittet gleichſam GOttes barmhertzigkeit mit dem menſchlichen
vnſinnigen willẽ/ der Menſch thut nichts anders/ als wolt er mutwillig ſich
ſelbs dem ewigen Todt in rachen hinein ergeben/ Es heißt bey jhm/ wie bey
jenen tollen Jungſrawen zu Mileto/ wir woͤllen ſterben: Aber GOtt
rufft vnd ſchweret vom Himmel herab/ Jch will es nicht! du ſolt leben
vnd nicht ſterben/ Ey was wiltu ſterben vom Hauß Jſrael/ der
ich dich doch gern lebendig ſehe/ Ja ſpricht ein angefochten Hertz/ Jch
bin ein Suͤnder/ drumb bin ich auch des Todes: aber der HERR ſagt/ Jch
will vergeben/ warumb wiltu ſterben? Das angefochtene Gewiſſen ſpricht/
Jch bin von ewigkeit her verworffen: Nein/ ſagt GOttes Hertz/ bekehre
dich zu mir/ bekehꝛe dich/ ſo biſtu nicht verwoꝛffen/ was zeiheſtu dich/ warumb
wiltu ſterben. O ſelige Menſchen/ vmb dero willen GOtt ſelbs ſchweret!
Lib. de
Pœnit.o vnſelige Menſchen die dem ſchwur GOttes nicht glauben wollen! ſindt
Tertull. wort/ Er meinet hiemit nicht nur die beluſtigung/ daß iſt nicht nur
ſein meinung/ daß er ſich nicht beluſtige an der Gottloſen vntergang/ ſon-
dern er wolle ihn keines Wegs/ was ſeinen vorhergehenden willen anlangt/
Er begehre nicht nach der ſtrenge deß Rechts mit einigem Menſchen verfah-
ren/ ſo lang er lebet ſoll jhm auch/ (ja mitten im Todt ſelbs/ ehe vnd dann
er den letzten Athem außgeblaſen) der gnaden vnd lebens Thuͤr offen ſtehen.
Der Menſch beluſtigt ſich offtmahl nicht an einem ding/ er will aber daß es
geſchehe: Als zum Exempel/ ein Krancker hat nicht luſt an einem bittern
Traͤncklein/ aber will er gefund ſein/ ſo begehrt er es zu trincken/ aber im

Goͤtt-

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[508/0526] Die Ander dann ziehlen die hochtroͤſtliche Honigſuͤſſe Evangelia vnd froͤlichſte Him̃eli- ſche Bottſchafften/ darinn ſich die Goͤttliche Maieſtaͤt ſelbs erklaͤrt/ alsbald im Eingang der Geſaͤtze der H. zehen Gebott/ da der Herꝛ ſich aller Men- ſchen gnaͤdigen GOtt nennet: Jch der HERR bin dein GOtt/ welche Menſchen er hiemit in dieſem Gebott obligirt, derer gnaͤdige GOtt will er auch ſein/ Nun iſt ohn zweiffel hie niemand außgenom̃en/ Er ſchwert vnd ſagt/ Er wolle vnd begehre nicht den Todt deß Suͤnders/ Jch hab/ ſpricht der HErꝛ durch den Mund deß Propheten Ezechielis, kein gefallen am Todt deßſterbenden/ Vnd abermahl ſpricht der HERR: ſo wahr als ich leb/ ich hab kein gefallen an dem Todt (verſtehe dem ewigen Todt/ als welchen der bußfertige Suͤnder durch wahre Buß vermeiden kan/ da im gegentheil der natuͤrliche Todt vnvermeidenlich/ der gewaltſame Todt biß weilen durch Buß nicht kan abgewẽdet werden) deß Gottloſen/ ſondern daß ſich der Gottloſe bekehre von ſeinem weſen vnd lebe. Ezech. 18, 33. c. 33. 11. Es ſtreittet gleichſam GOttes barmhertzigkeit mit dem menſchlichen vnſinnigen willẽ/ der Menſch thut nichts anders/ als wolt er mutwillig ſich ſelbs dem ewigen Todt in rachen hinein ergeben/ Es heißt bey jhm/ wie bey jenen tollen Jungſrawen zu Mileto/ wir woͤllen ſterben: Aber GOtt rufft vnd ſchweret vom Himmel herab/ Jch will es nicht! du ſolt leben vnd nicht ſterben/ Ey was wiltu ſterben vom Hauß Jſrael/ der ich dich doch gern lebendig ſehe/ Ja ſpricht ein angefochten Hertz/ Jch bin ein Suͤnder/ drumb bin ich auch des Todes: aber der HERR ſagt/ Jch will vergeben/ warumb wiltu ſterben? Das angefochtene Gewiſſen ſpricht/ Jch bin von ewigkeit her verworffen: Nein/ ſagt GOttes Hertz/ bekehre dich zu mir/ bekehꝛe dich/ ſo biſtu nicht verwoꝛffen/ was zeiheſtu dich/ warumb wiltu ſterben. O ſelige Menſchen/ vmb dero willen GOtt ſelbs ſchweret! o vnſelige Menſchen die dem ſchwur GOttes nicht glauben wollen! ſindt Tertull. wort/ Er meinet hiemit nicht nur die beluſtigung/ daß iſt nicht nur ſein meinung/ daß er ſich nicht beluſtige an der Gottloſen vntergang/ ſon- dern er wolle ihn keines Wegs/ was ſeinen vorhergehenden willen anlangt/ Er begehre nicht nach der ſtrenge deß Rechts mit einigem Menſchen verfah- ren/ ſo lang er lebet ſoll jhm auch/ (ja mitten im Todt ſelbs/ ehe vnd dann er den letzten Athem außgeblaſen) der gnaden vnd lebens Thuͤr offen ſtehen. Der Menſch beluſtigt ſich offtmahl nicht an einem ding/ er will aber daß es geſchehe: Als zum Exempel/ ein Krancker hat nicht luſt an einem bittern Traͤncklein/ aber will er gefund ſein/ ſo begehrt er es zu trincken/ aber im Goͤtt- Lib. de Pœnit.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 508. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/526>, abgerufen am 26.06.2024.

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