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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

Raach der verübten Sünden. Dieselbe sind nun abermahl Göttlicher
providentz dergestalt vnterworffen/ das zwar solche Schäden vnd Vnheil
von GOtt dem Herren vrsächlich vnd vrsprünglich nicht kommen/ ErSap. 1, 14.
hatt alles geschaffen/ daß es im wesen sein solte/ vnd was in der
Welt geschaffen wirdt/ das ist Guth vnd ist nichts schädliches
drinnen/ soteriata panta, darzu ist der Höllen reich nicht auff Erden/
Fluch/ Pest/ Thewrung/ Krieg/ Fewerßnoht vnd andere Vbel/ ja der Todt
vnd die Höll selbst kompt alles vrsprünglich von der Sünde/ die Gottlosen
ringen darnach: aber gleichwol fallen solche Straffen auff den Menschen
nicht plumbsweiß vnd ohne gefähr/ Gott der Herr als ein gerechter Rich-Compara-
tio Basilii
in homil.
quod Deus
non sit au-
ctor malo-
rum.
ter verhängt sie/ sein Gerechtigkeit vnd Mayestät zu manuteniren muß Er
sie ergehen lassen/ als ein gerechter Richter. der Artze ist freylich nicht Vr-
sach/ das man dem Menschen einen Schenckel/ wann der Brandt darein
geschlagen/ abnehme/ sondern der Brandt vervrsacht solchen vnleidlichen
vnd beschwehrlichen Schnitt/ also/ das ein Dieb gehängt wirdt/ dessen hat
der Richter kein Schuld/ sondern/ deß Diebs eigener mißgebrauchter
Freyerwill/ der hat jhm den Strick zusammen geflochten: aber vnterdessen
muß der Richter sein Ampt/ vnd dem Vbelthäter sein Recht anthun/ an-
dern zum Exempel das sie sich daran stossen.

-- -- immedicabile vulnus
Ense recidendum ne pars sincera trahatur.

Vnd in solchem Verstandt wirdt von GOtt dem Herren gesagt/Esa. 45, 7.
Er macht Liecht/ vnd schafft die Finsternuß/ Er gebe Fried vnd
schaffe das Vbel/ Er sey der Herr/ der solches alles (als Richter)
thue. Es sey kein Vnglück in der Statt/ das er nicht thue/Amos. 3, 6.
alles zu seiner Ehr. Wann ein Mensch ein Krug oder Topff zerschmet-
tert/ sindt jhm die scherben nichts mehrnutz. Aber wann GOtt der Herr
den Topff zerbricht/ so weiß er doch die scherben noch zu brauchen. Belan-
gendt das Creutz/ welches ebenmässig von Gott dem Herren/ über from-
me glaubige vnd außerwehlte Kinder Gottes verhänget wirdt/ daß sie offt-
mahl auch der Gottlosen entgelten oder in gleiches Vnglück eingeflochten
werden/ kompt dasselbe abermal von Gottes (aber nicht Richterlicher
Straff/ sondern) Vätterlicher Zucht vnd Probhand. Er ist der Artzt der
ein Becher in der Handt herumb trägt/ vnd gibt darvon einem vnd dem an-
dern so viel zum besten vnd zu trincken/ als jhm dem Allerhöchsten zu Eh-
ren/ dem Patienten zur Artzeney vnd geistlicher Gesundtheit dienen mag.

Darzu

J i i iij

Predigt.

Raach der veruͤbten Suͤnden. Dieſelbe ſind nun abermahl Goͤttlicher
providentz dergeſtalt vnterworffen/ das zwar ſolche Schaͤden vnd Vnheil
von GOtt dem Herren vrſaͤchlich vnd vrſpruͤnglich nicht kommen/ ErSap. 1, 14.
hatt alles geſchaffen/ daß es im weſen ſein ſolte/ vnd was in der
Welt geſchaffen wirdt/ das iſt Guth vnd iſt nichts ſchaͤdliches
drinnen/ σωτηριατὰ πάντα, darzu iſt der Hoͤllen reich nicht auff Erden/
Fluch/ Peſt/ Thewrung/ Krieg/ Fewerßnoht vnd andere Vbel/ ja der Todt
vnd die Hoͤll ſelbſt kompt alles vrſpruͤnglich von der Suͤnde/ die Gottloſen
ringen darnach: aber gleichwol fallen ſolche Straffen auff den Menſchen
nicht plumbsweiß vnd ohne gefaͤhr/ Gott der Herr als ein gerechter Rich-Compara-
tio Baſilii
in homil.
quod Deus
non ſit au-
ctor malo-
rum.
ter verhaͤngt ſie/ ſein Gerechtigkeit vnd Mayeſtaͤt zu manuteniren muß Er
ſie ergehen laſſen/ als ein gerechter Richter. der Artze iſt freylich nicht Vr-
ſach/ das man dem Menſchen einen Schenckel/ wann der Brandt darein
geſchlagen/ abnehme/ ſondern der Brandt vervrſacht ſolchen vnleidlichen
vnd beſchwehrlichen Schnitt/ alſo/ das ein Dieb gehaͤngt wirdt/ deſſen hat
der Richter kein Schuld/ ſondern/ deß Diebs eigener mißgebrauchter
Freyerwill/ der hat jhm den Strick zuſammen geflochten: aber vnterdeſſen
muß der Richter ſein Ampt/ vnd dem Vbelthaͤter ſein Recht anthun/ an-
dern zum Exempel das ſie ſich daran ſtoſſen.

— — immedicabile vulnus
Enſe recidendum ne pars ſincera trahatur.

Vnd in ſolchem Verſtandt wirdt von GOtt dem Herren geſagt/Eſa. 45, 7.
Er macht Liecht/ vnd ſchafft die Finſternuß/ Er gebe Fried vnd
ſchaffe das Vbel/ Er ſey der Herr/ der ſolches alles (als Richter)
thue. Es ſey kein Vngluͤck in der Statt/ das er nicht thue/Amos. 3, 6.
alles zu ſeiner Ehr. Wann ein Menſch ein Krug oder Topff zerſchmet-
tert/ ſindt jhm die ſcherben nichts mehrnutz. Aber wann GOtt der Herr
den Topff zerbricht/ ſo weiß er doch die ſcherben noch zu brauchen. Belan-
gendt das Creutz/ welches ebenmaͤſſig von Gott dem Herren/ uͤber from-
me glaubige vnd außerwehlte Kinder Gottes verhaͤnget wirdt/ daß ſie offt-
mahl auch der Gottloſen entgelten oder in gleiches Vngluͤck eingeflochten
werden/ kompt daſſelbe abermal von Gottes (aber nicht Richterlicher
Straff/ ſondern) Vaͤtterlicher Zucht vnd Probhand. Er iſt der Artzt der
ein Becher in der Handt herumb traͤgt/ vnd gibt darvon einem vnd dem an-
dern ſo viel zum beſten vnd zu trincken/ als jhm dem Allerhoͤchſten zu Eh-
ren/ dem Patienten zur Artzeney vnd geiſtlicher Geſundtheit dienen mag.

Darzu

J i i iij

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[437/0455] Predigt. Raach der veruͤbten Suͤnden. Dieſelbe ſind nun abermahl Goͤttlicher providentz dergeſtalt vnterworffen/ das zwar ſolche Schaͤden vnd Vnheil von GOtt dem Herren vrſaͤchlich vnd vrſpruͤnglich nicht kommen/ Er hatt alles geſchaffen/ daß es im weſen ſein ſolte/ vnd was in der Welt geſchaffen wirdt/ das iſt Guth vnd iſt nichts ſchaͤdliches drinnen/ σωτηριατὰ πάντα, darzu iſt der Hoͤllen reich nicht auff Erden/ Fluch/ Peſt/ Thewrung/ Krieg/ Fewerßnoht vnd andere Vbel/ ja der Todt vnd die Hoͤll ſelbſt kompt alles vrſpruͤnglich von der Suͤnde/ die Gottloſen ringen darnach: aber gleichwol fallen ſolche Straffen auff den Menſchen nicht plumbsweiß vnd ohne gefaͤhr/ Gott der Herr als ein gerechter Rich- ter verhaͤngt ſie/ ſein Gerechtigkeit vnd Mayeſtaͤt zu manuteniren muß Er ſie ergehen laſſen/ als ein gerechter Richter. der Artze iſt freylich nicht Vr- ſach/ das man dem Menſchen einen Schenckel/ wann der Brandt darein geſchlagen/ abnehme/ ſondern der Brandt vervrſacht ſolchen vnleidlichen vnd beſchwehrlichen Schnitt/ alſo/ das ein Dieb gehaͤngt wirdt/ deſſen hat der Richter kein Schuld/ ſondern/ deß Diebs eigener mißgebrauchter Freyerwill/ der hat jhm den Strick zuſammen geflochten: aber vnterdeſſen muß der Richter ſein Ampt/ vnd dem Vbelthaͤter ſein Recht anthun/ an- dern zum Exempel das ſie ſich daran ſtoſſen. Sap. 1, 14. Compara- tio Baſilii in homil. quod Deus non ſit au- ctor malo- rum. — — immedicabile vulnus Enſe recidendum ne pars ſincera trahatur. Vnd in ſolchem Verſtandt wirdt von GOtt dem Herren geſagt/ Er macht Liecht/ vnd ſchafft die Finſternuß/ Er gebe Fried vnd ſchaffe das Vbel/ Er ſey der Herr/ der ſolches alles (als Richter) thue. Es ſey kein Vngluͤck in der Statt/ das er nicht thue/ alles zu ſeiner Ehr. Wann ein Menſch ein Krug oder Topff zerſchmet- tert/ ſindt jhm die ſcherben nichts mehrnutz. Aber wann GOtt der Herr den Topff zerbricht/ ſo weiß er doch die ſcherben noch zu brauchen. Belan- gendt das Creutz/ welches ebenmaͤſſig von Gott dem Herren/ uͤber from- me glaubige vnd außerwehlte Kinder Gottes verhaͤnget wirdt/ daß ſie offt- mahl auch der Gottloſen entgelten oder in gleiches Vngluͤck eingeflochten werden/ kompt daſſelbe abermal von Gottes (aber nicht Richterlicher Straff/ ſondern) Vaͤtterlicher Zucht vnd Probhand. Er iſt der Artzt der ein Becher in der Handt herumb traͤgt/ vnd gibt darvon einem vnd dem an- dern ſo viel zum beſten vnd zu trincken/ als jhm dem Allerhoͤchſten zu Eh- ren/ dem Patienten zur Artzeney vnd geiſtlicher Geſundtheit dienen mag. Eſa. 45, 7. Amos. 3, 6. Darzu J i i iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 437. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/455>, abgerufen am 17.06.2024.

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