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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

Engeln fürgangen/ vnd sie eben nicht alsbald mit der Cron der Bestätti-
gung im guten gesegnet vnd verehret worden/ sondern zuvor als viatores
in gewisser Ordnung wandeln/ stehen vnd bestehen müssen/ ist im Eingang
etlicher massen erwiesen. Jst aber auch auß der collation vnnd Ver-
gleichung mit dem Menschen zu ermessen/ als welchen GOTT der
Herr zwar in einen seligen Stand gesetzet/ aber noch nicht darinnen also
befestiget/ daß er in keinem Fall des Falls/ in nullo casu casus könte von
demselben Ehren- vnd Glückstand entfallen/ sondern er muste zuvor die
Prob außstehen: seines freyen Willens sollte er anders als er gethan/ besser
gebraucht vnd den Gehorsam geleistet haben/ so wäre alsdann die vollkom-
mene Ehrencron erfolgt.

Fragt sich aber was die Vrsach solcher Chur vnd Wahl/ vnd wie es
damit zugangen? darauff ist die Antwort/ dieweil etliche Engel nicht be-
standen/ sondern jhr Fürstenthumb verlassen/ andere aber in der Warheit
verblieben/ darauff eligirt vnd erwehlt/ vnnd folgends in jhrem seligen
Stand confirmirt vnd befestiget worden/ darauß ist kommen Electio, die
Chur vnd Wahl oder Außschutz/ die war nun 1. gratuita, eine vnverdien-
te auß lauter göttlicher Gnad geschehene Wahl/ dann welche Creatur hat
Gott dem Herrn zuvor etwas gegeben/ das jhm wider vergolten werde?
keine will der Apostel sagen/ dahero spricht Augustinus. Hoc ipsum, quodAugust. de
fide ad Pct.
c. 23.
contratiun
tenent Pa-
paei, vide
Dionys. Pe
tav. tom. 3.
l. 1. c. 16.
Aug. in Ps.
118.
ab illo statu beatitudinis, in quo sunt, mutari in deterius nullatenus pos-
sunt, gratiae divinae largitate ipsis est collatum, das ist/ daß die lieben En-
gel von dem seligen Stand/ darinnen sie anietzo sind/ nunmehr zum Bösen
keines Wegs können gewen det werden/ das ist jhnen einig vnnd allein auß
Gottes mildreicher Gnaden widerfahren/ vnd abermal/ Non ex se, sed ex
te habent Angeli, quoniam serviunt, subjacent, & parent tibi per omnia,
daß die Engel im seligen Stand vnnd in demselbigen bestättigt seyn/ das
haben sie nicht von sich selbst/ sondern von dir o GOtt/ dann dir sind sie
bedient/ vnterworffen/ vnd durchauß in allen Dingen gehorsam. Nicht
haben sie es durch das Verdienst Christi/ wiewol etliche Schul-LehrerScholastici
citantur ad
D. Gerh. a
Peir. 3. pag.
521.
Ioc. 61 q. 30.
vor Zeiten/ wie in andern stucken/ also auch in diesem/ sich verstiegen vnnd
hoch gefladert/ aber wie Icarus zu Spott vnnd Schanden worden/ denen
sich auß der Schul der genanten Reformirten zugesellet/ Bucanus, wann
er geschrieben: Tanquam Angeli eguerint mediatore Christo, non qui-
dem redem ptionis sed conservationis in bono & anakephalaioseos gratia.
Als solten die Engel des Mittlers Christi bedürfftig haben/ nicht zwar
vmb der Erlösung willen/ sondern von wegen der Erhaltung im Guten/
vnd Zusammenverfassung beides dessen/ das im Himmel vnd auff ErdenEph. 1, 10.

ist.

D d d iij

Predigt.

Engeln fuͤrgangen/ vnd ſie eben nicht alsbald mit der Cron der Beſtaͤtti-
gung im guten geſegnet vnd verehret worden/ ſondern zuvor als viatores
in gewiſſer Ordnung wandeln/ ſtehen vnd beſtehen muͤſſen/ iſt im Eingang
etlicher maſſen erwieſen. Jſt aber auch auß der collation vnnd Ver-
gleichung mit dem Menſchen zu ermeſſen/ als welchen GOTT der
Herr zwar in einen ſeligen Stand geſetzet/ aber noch nicht darinnen alſo
befeſtiget/ daß er in keinem Fall des Falls/ in nullo caſu caſus koͤnte von
demſelben Ehren- vnd Gluͤckſtand entfallen/ ſondern er muſte zuvor die
Prob außſtehen: ſeines freyen Willens ſollte er anders als er gethan/ beſſer
gebraucht vnd den Gehorſam geleiſtet haben/ ſo waͤre alsdann die vollkom-
mene Ehrencron erfolgt.

Fragt ſich aber was die Vrſach ſolcher Chur vnd Wahl/ vnd wie es
damit zugangen? darauff iſt die Antwort/ dieweil etliche Engel nicht be-
ſtanden/ ſondern jhr Fuͤrſtenthumb verlaſſen/ andere aber in der Warheit
verblieben/ darauff eligirt vnd erwehlt/ vnnd folgends in jhrem ſeligen
Stand confirmirt vnd befeſtiget worden/ darauß iſt kommen Electio, die
Chur vnd Wahl oder Außſchutz/ die war nun 1. gratuita, eine vnverdien-
te auß lauter goͤttlicher Gnad geſchehene Wahl/ dann welche Creatur hat
Gott dem Herrn zuvor etwas gegeben/ das jhm wider vergolten werde?
keine will der Apoſtel ſagen/ dahero ſpricht Auguſtinus. Hoc ipſum, quodAuguſt. de
fide ad Pct.
c. 23.
contratiũ
tenent Pa-
pæi, vide
Dionyſ. Pe
tav. tom. 3.
l. 1. c. 16.
Aug. in Pſ.
118.
ab illo ſtatu beatitudinis, in quo ſunt, mutari in deterius nullatenus poſ-
ſunt, gratiæ divinæ largitate ipſis eſt collatum, das iſt/ daß die lieben En-
gel von dem ſeligen Stand/ darinnen ſie anietzo ſind/ nunmehr zum Boͤſen
keines Wegs koͤnnen gewen det werden/ das iſt jhnen einig vnnd allein auß
Gottes mildreicher Gnaden widerfahren/ vnd abermal/ Non ex ſe, ſed ex
te habent Angeli, quoniam ſerviunt, ſubjacent, & parent tibi per omnia,
daß die Engel im ſeligen Stand vnnd in demſelbigen beſtaͤttigt ſeyn/ das
haben ſie nicht von ſich ſelbſt/ ſondern von dir o GOtt/ dann dir ſind ſie
bedient/ vnterworffen/ vnd durchauß in allen Dingen gehorſam. Nicht
haben ſie es durch das Verdienſt Chriſti/ wiewol etliche Schul-LehrerScholaſtici
citantur ad
D. Gerh. à
Peir. 3. pag.
521.
Ioc. 61 q. 30.
vor Zeiten/ wie in andern ſtucken/ alſo auch in dieſem/ ſich verſtiegen vnnd
hoch gefladert/ aber wie Icarus zu Spott vnnd Schanden worden/ denen
ſich auß der Schul der genanten Reformirten zugeſellet/ Bucanus, wann
er geſchrieben: Tanquam Angeli eguerint mediatore Chriſto, non qui-
dem redem ptionis ſed conſervationis in bono & ἀνακεφαλαίωσεως gratia.
Als ſolten die Engel des Mittlers Chriſti beduͤrfftig haben/ nicht zwar
vmb der Erloͤſung willen/ ſondern von wegen der Erhaltung im Guten/
vnd Zuſammenverfaſſung beides deſſen/ das im Himmel vnd auff ErdenEph. 1, 10.

iſt.

D d d iij

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[397/0415] Predigt. Engeln fuͤrgangen/ vnd ſie eben nicht alsbald mit der Cron der Beſtaͤtti- gung im guten geſegnet vnd verehret worden/ ſondern zuvor als viatores in gewiſſer Ordnung wandeln/ ſtehen vnd beſtehen muͤſſen/ iſt im Eingang etlicher maſſen erwieſen. Jſt aber auch auß der collation vnnd Ver- gleichung mit dem Menſchen zu ermeſſen/ als welchen GOTT der Herr zwar in einen ſeligen Stand geſetzet/ aber noch nicht darinnen alſo befeſtiget/ daß er in keinem Fall des Falls/ in nullo caſu caſus koͤnte von demſelben Ehren- vnd Gluͤckſtand entfallen/ ſondern er muſte zuvor die Prob außſtehen: ſeines freyen Willens ſollte er anders als er gethan/ beſſer gebraucht vnd den Gehorſam geleiſtet haben/ ſo waͤre alsdann die vollkom- mene Ehrencron erfolgt. Fragt ſich aber was die Vrſach ſolcher Chur vnd Wahl/ vnd wie es damit zugangen? darauff iſt die Antwort/ dieweil etliche Engel nicht be- ſtanden/ ſondern jhr Fuͤrſtenthumb verlaſſen/ andere aber in der Warheit verblieben/ darauff eligirt vnd erwehlt/ vnnd folgends in jhrem ſeligen Stand confirmirt vnd befeſtiget worden/ darauß iſt kommen Electio, die Chur vnd Wahl oder Außſchutz/ die war nun 1. gratuita, eine vnverdien- te auß lauter goͤttlicher Gnad geſchehene Wahl/ dann welche Creatur hat Gott dem Herrn zuvor etwas gegeben/ das jhm wider vergolten werde? keine will der Apoſtel ſagen/ dahero ſpricht Auguſtinus. Hoc ipſum, quod ab illo ſtatu beatitudinis, in quo ſunt, mutari in deterius nullatenus poſ- ſunt, gratiæ divinæ largitate ipſis eſt collatum, das iſt/ daß die lieben En- gel von dem ſeligen Stand/ darinnen ſie anietzo ſind/ nunmehr zum Boͤſen keines Wegs koͤnnen gewen det werden/ das iſt jhnen einig vnnd allein auß Gottes mildreicher Gnaden widerfahren/ vnd abermal/ Non ex ſe, ſed ex te habent Angeli, quoniam ſerviunt, ſubjacent, & parent tibi per omnia, daß die Engel im ſeligen Stand vnnd in demſelbigen beſtaͤttigt ſeyn/ das haben ſie nicht von ſich ſelbſt/ ſondern von dir o GOtt/ dann dir ſind ſie bedient/ vnterworffen/ vnd durchauß in allen Dingen gehorſam. Nicht haben ſie es durch das Verdienſt Chriſti/ wiewol etliche Schul-Lehrer vor Zeiten/ wie in andern ſtucken/ alſo auch in dieſem/ ſich verſtiegen vnnd hoch gefladert/ aber wie Icarus zu Spott vnnd Schanden worden/ denen ſich auß der Schul der genanten Reformirten zugeſellet/ Bucanus, wann er geſchrieben: Tanquam Angeli eguerint mediatore Chriſto, non qui- dem redem ptionis ſed conſervationis in bono & ἀνακεφαλαίωσεως gratia. Als ſolten die Engel des Mittlers Chriſti beduͤrfftig haben/ nicht zwar vmb der Erloͤſung willen/ ſondern von wegen der Erhaltung im Guten/ vnd Zuſammenverfaſſung beides deſſen/ das im Himmel vnd auff Erden iſt. Auguſt. de fide ad Pct. c. 23. contratiũ tenent Pa- pæi, vide Dionyſ. Pe tav. tom. 3. l. 1. c. 16. Aug. in Pſ. 118. Scholaſtici citantur ad D. Gerh. à Peir. 3. pag. 521. Ioc. 61 q. 30. Eph. 1, 10. D d d iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 397. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/415>, abgerufen am 22.11.2024.

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