Gewaltigen vnd Kebsweibern/ vnd den waaren allmächtigen Gott im Himmel getrotzt/ ward der König Belsazer getödtet. Auß den Profan- Historien ist so viel Akant/ daß da Babylon allerhand Vppigkeit vnnd Venusspiel gertkeden/ den außwendigen Feind den Cytum (der vnter deß vid. Hero- dot. in Clio. Xe- nophon. l. 7. Cyrop.jhnen das Wasser genomnen den Fluß Gyndem, damit die Statt befesti- get gewesen/ abgegraben/ vnd in dreyhundert vnd sechzig kleine Flüßlein zertheilen lassen/ so klein vnd dünne/ daß man mit Füssen darüber gehen kont) trotziglich verlachet/ so sey die Statt plötzlich erstiegen/ vnd alles was angetroffen/ gemetzet/ auch der König selbs/ der sich solches schnellen Ein- falls nicht versehen/ seinen Rest bekommen.
3. Lapsus causam,die Vrsach solches Falls/ nemlich die ge- suchte vnd angemaßte Vergötterung/ dann wie allbereit gemeldt/ gedacht er dem Allerhöchsten gleich zu seyn/ in den Himmel hinauff zu stei- gen/ seinen Thron über die Sternen Gottes zu erheben/ vnd über die Wol- cken zu fahren/ ja daß noch ärger ist/ den waaren lebendigen Gott der He- breer zu trotzen/ dem er zu Hohn vnd Spott/ die spolia Solymitana den Raub deß Tempels Jerusalem/ die güldene Gefäß/ die auß dem Tempel/ auß dem Hauß Gottes Jerusalem genommen waren/ an seiner Taffel auffstellen lassen/ lobete im Gegentheil die güldene/ silberne/ eherne/ eiserne/ höltzene vnd steinere Götter/ das ist wie Luther am Rand glossirt, sie lobeten/ jhre Götter zu Hohn vnd Spott des Gottes zu Jerusalem/ dem sie die Gefäß genommen hatten/ als einem krancken nichtigen Gott. Diß war der gött- lichen antimukterismos der göttliche Hohn vnd Widerhohn/ damit der grosse Himmels-Gott den jrdischen Menschen-Götzen bezahlt vnd vergolten.
Prosopopoeiae subiiciuntur, quibus & res inanimatae, & ipse infernus & Ty- ranni ante Babylonicos Tyrannos mortui, quasi in scenam producuntur, & facta gratulatione acerbissime Tyrannum Babylonicum jam de potestate sua dejectum, & vita exutum irrident.
Eben mit denselben Honworten mögen wir auch wol ansprechenden Für- sten der Welt/ denn Gott dieser Welt ja das gantze gefallene himmlische Heer/ in sen su allegorico, so geblümter weiß durch diesen Morgenstern angedeu- tet/ massen nit nur die liebe Antiquität solchen Verstand angenommen/ son- dern auch Gott selbs etlicher massen angezeiget/ in den Worten bey S. Luca/ Luc. 10, 18. vide Crisin modestan in D. Tarnov in exercit. bibl. p. 206. rigidioremJch sahe wol den Satan vom Himmel fallen als ein Blitz/ redet zwar in praesenti, von dem Wunderfall/ da er durch Crafft des Pre- digamts vnd mächtigen Wunderwerck auß den Hertzen der Menschen ge- trieben vnd außgejaget worden/ er sihet aber zu gleich auff den vralten Sturtz vom Himmel herab/ in den Abgrund der Verdamniß/ den/ sagt der Sohn
Gottes
Die Fuͤnffzehende
Gewaltigen vnd Kebsweibern/ vnd den waaren allmaͤchtigen Gott im Himmel getrotzt/ ward der Koͤnig Belſazer getoͤdtet. Auß den Profan- Hiſtorien iſt ſo viel Akant/ daß da Babylon allerhand Vppigkeit vnnd Venusſpiel gertkeden/ den außwendigen Feind den Cytum (der vnter deß vid. Hero- dot. in Clio. Xe- nophon. l. 7. Cyrop.jhnen das Waſſer genomnen den Fluß Gyndem, damit die Statt befeſti- get geweſen/ abgegraben/ vnd in dreyhundert vnd ſechzig kleine Fluͤßlein zertheilen laſſen/ ſo klein vnd duͤnne/ daß man mit Fuͤſſen daruͤber gehen kont) trotziglich verlachet/ ſo ſey die Statt ploͤtzlich erſtiegen/ vnd alles was angetroffen/ gemetzet/ auch der Koͤnig ſelbs/ der ſich ſolches ſchnellen Ein- falls nicht verſehen/ ſeinen Reſt bekommen.
3. Lapſus cauſam,die Vrſach ſolches Falls/ nemlich die ge- ſuchte vnd angemaßte Vergoͤtterung/ dann wie allbereit gemeldt/ gedacht er dem Allerhoͤchſten gleich zu ſeyn/ in den Himmel hinauff zu ſtei- gen/ ſeinen Thron uͤber die Sternen Gottes zu erheben/ vnd uͤber die Wol- cken zu fahren/ ja daß noch aͤrger iſt/ den waaren lebendigen Gott der He- breer zu trotzen/ dem er zu Hohn vnd Spott/ die ſpolia Solymitana den Raub deß Tempels Jeruſalem/ die guͤldene Gefaͤß/ die auß dem Tempel/ auß dem Hauß Gottes Jeruſalem genommen waren/ an ſeiner Taffel auffſtellen laſſen/ lobete im Gegentheil die guͤldene/ ſilberne/ eherne/ eiſerne/ hoͤltzene vnd ſteinere Goͤtter/ das iſt wie Luther am Rand gloſſirt, ſie lobeten/ jhre Goͤtter zu Hohn vnd Spott des Gottes zu Jeruſalem/ dem ſie die Gefaͤß genommen hatten/ als einem krancken nichtigen Gott. Diß war der goͤtt- lichen ἀντιμυκτηϱισμὸς der goͤttliche Hohn vñ Widerhohn/ damit der groſſe Himmels-Gott den jrdiſchen Menſchen-Goͤtzen bezahlt vnd vergolten.
Proſopopœiæ ſubiiciuntur, quibus & res inanimatæ, & ipſe infernus & Ty- ranni ante Babylonicos Tyrannos mortui, quaſi in ſcenam producuntur, & facta gratulatione acerbiſſimè Tyrannum Babylonicum jam de poteſtate ſua dejectum, & vita exutum irrident.
Eben mit denſelben Honworten moͤgẽ wir auch wol anſprechenden Fuͤr- ſten der Welt/ deñ Gott dieſer Welt ja das gantze gefallene him̃liſche Heer/ in ſen ſu allegorico, ſo gebluͤmter weiß durch dieſen Morgenſtern angedeu- tet/ maſſen nit nur die liebe Antiquitaͤt ſolchen Verſtand angenom̃en/ ſon- dern auch Gott ſelbs etlicher maſſen angezeiget/ in den Worten bey S. Luca/ Luc. 10, 18. vide Criſin modeſtã in D. Tarnov in exercit. bibl. p. 206. rigidioremJch ſahe wol den Satan vom Himmel fallen als ein Blitz/ redet zwar in præſenti, von dem Wunderfall/ da er durch Crafft des Pre- digamts vnd maͤchtigen Wunderwerck auß den Hertzen der Menſchen ge- trieben vnd außgejaget wordẽ/ er ſihet aber zu gleich auff den vralten Sturtz vom Himmel herab/ in den Abgrund der Verdamniß/ den/ ſagt der Sohn
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[384/0402]
Die Fuͤnffzehende
Gewaltigen vnd Kebsweibern/ vnd den waaren allmaͤchtigen Gott im
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Hiſtorien iſt ſo viel Akant/ daß da Babylon allerhand Vppigkeit vnnd
Venusſpiel gertkeden/ den außwendigen Feind den Cytum (der vnter deß
jhnen das Waſſer genomnen den Fluß Gyndem, damit die Statt befeſti-
get geweſen/ abgegraben/ vnd in dreyhundert vnd ſechzig kleine Fluͤßlein
zertheilen laſſen/ ſo klein vnd duͤnne/ daß man mit Fuͤſſen daruͤber gehen
kont) trotziglich verlachet/ ſo ſey die Statt ploͤtzlich erſtiegen/ vnd alles was
angetroffen/ gemetzet/ auch der Koͤnig ſelbs/ der ſich ſolches ſchnellen Ein-
falls nicht verſehen/ ſeinen Reſt bekommen.
vid. Hero-
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Clio. Xe-
nophon. l.
7. Cyrop.
3. Lapſus cauſam, die Vrſach ſolches Falls/ nemlich die ge-
ſuchte vnd angemaßte Vergoͤtterung/ dann wie allbereit gemeldt/
gedacht er dem Allerhoͤchſten gleich zu ſeyn/ in den Himmel hinauff zu ſtei-
gen/ ſeinen Thron uͤber die Sternen Gottes zu erheben/ vnd uͤber die Wol-
cken zu fahren/ ja daß noch aͤrger iſt/ den waaren lebendigen Gott der He-
breer zu trotzen/ dem er zu Hohn vnd Spott/ die ſpolia Solymitana den Raub
deß Tempels Jeruſalem/ die guͤldene Gefaͤß/ die auß dem Tempel/ auß dem
Hauß Gottes Jeruſalem genommen waren/ an ſeiner Taffel auffſtellen
laſſen/ lobete im Gegentheil die guͤldene/ ſilberne/ eherne/ eiſerne/ hoͤltzene
vnd ſteinere Goͤtter/ das iſt wie Luther am Rand gloſſirt, ſie lobeten/ jhre
Goͤtter zu Hohn vnd Spott des Gottes zu Jeruſalem/ dem ſie die Gefaͤß
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lichen ἀντιμυκτηϱισμὸς der goͤttliche Hohn vñ Widerhohn/ damit der groſſe
Himmels-Gott den jrdiſchen Menſchen-Goͤtzen bezahlt vnd vergolten.
Proſopopœiæ ſubiiciuntur, quibus & res inanimatæ, & ipſe infernus & Ty-
ranni ante Babylonicos Tyrannos mortui, quaſi in ſcenam producuntur, & facta
gratulatione acerbiſſimè Tyrannum Babylonicum jam de poteſtate ſua dejectum,
& vita exutum irrident.
Eben mit denſelben Honworten moͤgẽ wir auch wol anſprechenden Fuͤr-
ſten der Welt/ deñ Gott dieſer Welt ja das gantze gefallene him̃liſche Heer/
in ſen ſu allegorico, ſo gebluͤmter weiß durch dieſen Morgenſtern angedeu-
tet/ maſſen nit nur die liebe Antiquitaͤt ſolchen Verſtand angenom̃en/ ſon-
dern auch Gott ſelbs etlicher maſſen angezeiget/ in den Worten bey S. Luca/
Jch ſahe wol den Satan vom Himmel fallen als ein Blitz/
redet zwar in præſenti, von dem Wunderfall/ da er durch Crafft des Pre-
digamts vnd maͤchtigen Wunderwerck auß den Hertzen der Menſchen ge-
trieben vnd außgejaget wordẽ/ er ſihet aber zu gleich auff den vralten Sturtz
vom Himmel herab/ in den Abgrund der Verdamniß/ den/ ſagt der Sohn
Gottes
Luc. 10, 18.
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modeſtã in
D. Tarnov
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bibl. p. 206.
rigidiorem
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 384. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/402>, abgerufen am 15.06.2024.
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