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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

fuerint participes, definire quis potest?) der confirmation der vnwandel-
baren Beständigkeit in gutem begnadet worden. Fallen vnd nicht fallen
stund in jhrer Freyheit/ so wol als in des ersten Menschen/ aber nach dem
die heiligen Engel jhrer Freyheit nicht mißbraucht/ sind sie nun derogestalt
von Gott in gutem bestättigt/ daß sie nicht mehr entfallen können.

Jst jhm dem nun also wie jhm nit anders ist/ so glaub ichs auch/ spricht
ein Christ/ vnd verwirff im Gegentheil den alten Jrrthumb der Saduceer/
die von keinen englischen Geistern wissen wollen/ sondern dafür gehalten/ es
seyen die Engel/ deren im A. Testament Meldung geschicht/ mehr nicht als
atmetoi kai akhorisoi theoun dunameis (wie Justin Martyr. in dial. von jhnen zeu-Act. 23, 8.
confer Pe-
tav. tom. 3.
theol.
dogm. l. 1.
c. 1.
get/ vntheilbare vnverschiedene Cräfften Gottes/ denen aber Christus der
Herr/ so viel Elenchos vnd Widerlegungen entgegen gesetzet/ als viel Be-
sessene er von den bösen Geistern befreyet. Er hat ja einsmals jhnen erlaubt
in der Gergesener Schwein zu fahren. Wie? sind denn Gottes Cräfften
in die Schwein hinein gefahren? diß müste folgen/ so die Saduceer recht
gehabt hätten. Weiter mit Engels Zungen/ von den Engeln vnd dero Natur
zu reden/ macht snit auß/ wann ich gleich mit englischem Verstand von1. Cor. 13, 1.
solchen himmlischen Sachen gedencken/ mit englischen Zungen da-
von reden könte/ vnd hätte aber der Liebe nit/ so wär ich ein dö-
nend Ertz oder ein klingende Schell/ derowegen last vns zu rück sehen
in den englischen Stand/ worin sie begriffen vor dem Fall/ vnd lernen hie
isaggelloteta sanctam, die heilige Nachfolge der gehorsamen Engel des
Liechts/ meiden dort isaggelloteta malitiosam die boßhafftige Nachfol-
ger der schwartzen Engel der Finsterniß/ lernen sag ich von jenen die
Seraphische inbrünstige flammende Lieb gegen den Schöpffer/
demselben zu gehorchen/ zu dienen/ der anerschaffenen/ oder auch sonst auß
Gnaden mitgetheilten Gaben/ in Einfalt vnd Demut des Hertzens zu ge-
brauchen/ den Allerhöchsten zu loben/ vns vnter die helle Morgensterne
zu stellen/ Früh/ das ist/ in der zarten Jugend: hie im Reich der Gnaden/
vor dem Angesicht der heiligen Engel/ nicht nur mit blossem Mund das
trisagion, das Drey-heilige anstimmen/ sondern auch dem Drey-heili-Esaia 6. vi-
de D. Pap-
pum in
Comment
p. 11.
2. Reg. 19,
13.
Ex. 28, 22.
23.
gen Gott zu Ehren heilig vnd vnsträfflich leben/ wie die lieb-flammende
Seraphim gethan/ das Antlitz für Gottes Majestät decken/ als die nicht
würdig seyn/ einen solchen grossen GOtt anzuschawen/ ja auch die Füsse
decken/ die Demut damit zu bezeugen; so machte es Elias/ der vor der Ma-
jestät Gottes sein Antlitz mit seinem Mantel verhüllete; die Priester im
alten Testament/ welche leinene Niederkleider anhaben müssen/ so offt sie
in die Hütten des Stiffts gegangen/ vnd den Altar betretten/ jhre Scham

zu be-

B b b iij

Predigt.

fuerint participes, definire quis poteſt?) der confirmation der vnwandel-
baren Beſtaͤndigkeit in gutem begnadet worden. Fallen vnd nicht fallen
ſtund in jhrer Freyheit/ ſo wol als in des erſten Menſchen/ aber nach dem
die heiligen Engel jhrer Freyheit nicht mißbraucht/ ſind ſie nun derogeſtalt
von Gott in gutem beſtaͤttigt/ daß ſie nicht mehr entfallen koͤnnen.

Jſt jhm dem nun alſo wie jhm nit anders iſt/ ſo glaub ichs auch/ ſpricht
ein Chriſt/ vnd verwirff im Gegentheil den alten Jrrthumb der Saduceer/
die von keinen engliſchen Geiſtern wiſſen wollen/ ſondern dafuͤr gehalten/ es
ſeyen die Engel/ deren im A. Teſtament Meldung geſchicht/ mehr nicht als
ἄτμητοι καὶ ἀχώϱιςοι ϑεου̃ δυνάμεις (wie Juſtin Martyr. in dial. von jhnen zeu-Act. 23, 8.
confer Pe-
tav. tom. 3.
theol.
dogm. l. 1.
c. 1.
get/ vntheilbare vnverſchiedene Craͤfften Gottes/ denen aber Chriſtus der
Herr/ ſo viel Elenchos vnd Widerlegungen entgegen geſetzet/ als viel Be-
ſeſſene er von den boͤſen Geiſtern befreyet. Er hat ja einsmals jhnen erlaubt
in der Gergeſener Schwein zu fahren. Wie? ſind denn Gottes Craͤfften
in die Schwein hinein gefahren? diß muͤſte folgen/ ſo die Saduceer recht
gehabt haͤtten. Weiter mit Engels Zungen/ von den Engeln vñ dero Natur
zu reden/ macht snit auß/ wann ich gleich mit engliſchem Verſtand von1. Cor. 13, 1.
ſolchen himmliſchen Sachen gedencken/ mit engliſchen Zungen da-
von reden koͤnte/ vnd haͤtte aber der Liebe nit/ ſo wär ich ein doͤ-
nend Ertz oder ein klingende Schell/ derowegen laſt vns zu ruͤck ſehen
in den engliſchen Stand/ worin ſie begriffen vor dem Fall/ vnd lernen hie
ἰσαγγελλότητα ſanctam, die heilige Nachfolge der gehorſamen Engel des
Liechts/ meiden dort ἰσαγγελλότητα malitioſam die boßhafftige Nachfol-
ger der ſchwartzen Engel der Finſterniß/ lernen ſag ich von jenen die
Seraphiſche inbruͤnſtige flammende Lieb gegen den Schoͤpffer/
demſelben zu gehorchen/ zu dienen/ der anerſchaffenen/ oder auch ſonſt auß
Gnaden mitgetheilten Gaben/ in Einfalt vnd Demut des Hertzens zu ge-
brauchen/ den Allerhoͤchſten zu loben/ vns vnter die helle Morgenſterne
zu ſtellen/ Fruͤh/ das iſt/ in der zarten Jugend: hie im Reich der Gnaden/
vor dem Angeſicht der heiligen Engel/ nicht nur mit bloſſem Mund das
τϱισάγιον, das Drey-heilige anſtimmen/ ſondern auch dem Drey-heili-Eſaia 6. vi-
de D. Pap-
pum in
Comment
p. 11.
2. Reg. 19,
13.
Ex. 28, 22.
23.
gen Gott zu Ehren heilig vnd vnſtraͤfflich leben/ wie die lieb-flammende
Seraphim gethan/ das Antlitz fuͤr Gottes Majeſtaͤt decken/ als die nicht
wuͤrdig ſeyn/ einen ſolchen groſſen GOtt anzuſchawen/ ja auch die Fuͤſſe
decken/ die Demut damit zu bezeugen; ſo machte es Elias/ der vor der Ma-
jeſtaͤt Gottes ſein Antlitz mit ſeinem Mantel verhuͤllete; die Prieſter im
alten Teſtament/ welche leinene Niederkleider anhaben muͤſſen/ ſo offt ſie
in die Huͤtten des Stiffts gegangen/ vnd den Altar betretten/ jhre Scham

zu be-

B b b iij

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[381/0399] Predigt. fuerint participes, definire quis poteſt?) der confirmation der vnwandel- baren Beſtaͤndigkeit in gutem begnadet worden. Fallen vnd nicht fallen ſtund in jhrer Freyheit/ ſo wol als in des erſten Menſchen/ aber nach dem die heiligen Engel jhrer Freyheit nicht mißbraucht/ ſind ſie nun derogeſtalt von Gott in gutem beſtaͤttigt/ daß ſie nicht mehr entfallen koͤnnen. Jſt jhm dem nun alſo wie jhm nit anders iſt/ ſo glaub ichs auch/ ſpricht ein Chriſt/ vnd verwirff im Gegentheil den alten Jrrthumb der Saduceer/ die von keinen engliſchen Geiſtern wiſſen wollen/ ſondern dafuͤr gehalten/ es ſeyen die Engel/ deren im A. Teſtament Meldung geſchicht/ mehr nicht als ἄτμητοι καὶ ἀχώϱιςοι ϑεου̃ δυνάμεις (wie Juſtin Martyr. in dial. von jhnen zeu- get/ vntheilbare vnverſchiedene Craͤfften Gottes/ denen aber Chriſtus der Herr/ ſo viel Elenchos vnd Widerlegungen entgegen geſetzet/ als viel Be- ſeſſene er von den boͤſen Geiſtern befreyet. Er hat ja einsmals jhnen erlaubt in der Gergeſener Schwein zu fahren. Wie? ſind denn Gottes Craͤfften in die Schwein hinein gefahren? diß muͤſte folgen/ ſo die Saduceer recht gehabt haͤtten. Weiter mit Engels Zungen/ von den Engeln vñ dero Natur zu reden/ macht snit auß/ wann ich gleich mit engliſchem Verſtand von ſolchen himmliſchen Sachen gedencken/ mit engliſchen Zungen da- von reden koͤnte/ vnd haͤtte aber der Liebe nit/ ſo wär ich ein doͤ- nend Ertz oder ein klingende Schell/ derowegen laſt vns zu ruͤck ſehen in den engliſchen Stand/ worin ſie begriffen vor dem Fall/ vnd lernen hie ἰσαγγελλότητα ſanctam, die heilige Nachfolge der gehorſamen Engel des Liechts/ meiden dort ἰσαγγελλότητα malitioſam die boßhafftige Nachfol- ger der ſchwartzen Engel der Finſterniß/ lernen ſag ich von jenen die Seraphiſche inbruͤnſtige flammende Lieb gegen den Schoͤpffer/ demſelben zu gehorchen/ zu dienen/ der anerſchaffenen/ oder auch ſonſt auß Gnaden mitgetheilten Gaben/ in Einfalt vnd Demut des Hertzens zu ge- brauchen/ den Allerhoͤchſten zu loben/ vns vnter die helle Morgenſterne zu ſtellen/ Fruͤh/ das iſt/ in der zarten Jugend: hie im Reich der Gnaden/ vor dem Angeſicht der heiligen Engel/ nicht nur mit bloſſem Mund das τϱισάγιον, das Drey-heilige anſtimmen/ ſondern auch dem Drey-heili- gen Gott zu Ehren heilig vnd vnſtraͤfflich leben/ wie die lieb-flammende Seraphim gethan/ das Antlitz fuͤr Gottes Majeſtaͤt decken/ als die nicht wuͤrdig ſeyn/ einen ſolchen groſſen GOtt anzuſchawen/ ja auch die Fuͤſſe decken/ die Demut damit zu bezeugen; ſo machte es Elias/ der vor der Ma- jeſtaͤt Gottes ſein Antlitz mit ſeinem Mantel verhuͤllete; die Prieſter im alten Teſtament/ welche leinene Niederkleider anhaben muͤſſen/ ſo offt ſie in die Huͤtten des Stiffts gegangen/ vnd den Altar betretten/ jhre Scham zu be- Act. 23, 8. confer Pe- tav. tom. 3. theol. dogm. l. 1. c. 1. 1. Cor. 13, 1. Eſaia 6. vi- de D. Pap- pum in Comment p. 11. 2. Reg. 19, 13. Ex. 28, 22. 23. B b b iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 381. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/399>, abgerufen am 22.11.2024.

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