Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Zwölffte sich auch die höhen förchten/ vnd schewen auff dem Wege. Wennder Mandelbaum blühet/ vnd die Hewschrecken beladen wird/ vnd alle Lust vergehet/ (denn der Mensch fähret hin/ da er ewig bleibet/ vnd die Cläger gehen vmbher auff der Gassen) ehe denn der silberne Strick weg komme/ vnd die güldene Quelle ver- lauffe/ vnd der Eimer zuläche an dem Born/ vnd das Rad zu- breche an dem Born. Nach dem nun der allmächtige Schöpffer ersterzehlter massen der Die Sach etlicher massen zu erleutern/ dienet folgendes Gleichniß; bleibet
Die Zwoͤlffte ſich auch die hoͤhen foͤrchten/ vnd ſchewen auff dem Wege. Weñder Mandelbaum bluͤhet/ vnd die Hewſchrecken beladen wird/ vnd alle Luſt vergehet/ (denn der Menſch faͤhret hin/ da er ewig bleibet/ vnd die Cläger gehen vmbher auff der Gaſſen) ehe denn der ſilberne Strick weg komme/ vnd die guͤldene Quelle ver- lauffe/ vnd der Eimer zuläche an dem Born/ vnd das Rad zu- breche an dem Born. Nach dem nun der allmaͤchtige Schoͤpffer erſterzehlter maſſen der Die Sach etlicher maſſen zu erleutern/ dienet folgendes Gleichniß; bleibet
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Die Zwoͤlffte
ſich auch die hoͤhen foͤrchten/ vnd ſchewen auff dem Wege. Weñ
der Mandelbaum bluͤhet/ vnd die Hewſchrecken beladen wird/
vnd alle Luſt vergehet/ (denn der Menſch faͤhret hin/ da er ewig
bleibet/ vnd die Cläger gehen vmbher auff der Gaſſen) ehe denn
der ſilberne Strick weg komme/ vnd die guͤldene Quelle ver-
lauffe/ vnd der Eimer zuläche an dem Born/ vnd das Rad zu-
breche an dem Born.
Nach dem nun der allmaͤchtige Schoͤpffer erſterzehlter maſſen der
Seelẽ jhre Wohnung bereitet vnd zugerichtet/ ſo hat er darauff den edlen
Gaſt ſelbs hinein geſetzt/ einen lebendigen Athem eingeblaſen/ da hats
nicht mehr geheiſſen/ das Waſſer errege ſich/ die Erde bringe herfuͤr/
ſondern hie wird ein hoͤherer Vrſprung der menſchlichen Seel angezeigt/
nemlich vnmittelbar von Gott ſelbs/ das war der Blaſer. der ewige Sohn
Gottes/ der nach ſeiner Aufferſtehung ſeine Juͤnger angeblaſen/ vnd in/
mit vnd durch ſolchen Athem als einem euſſerlichen Zeichen vnd organo
den heiligen Geiſt gegeben/ der hat auch dem erſten Menſchen einen leben-
digen Geiſt eingeblaſen/ aber auff ein andere Weiß; dort war es ein coͤr-
perlicher leibhafftiger Athem/ in welchem er die dritte Perſon der Gottheit
ſeinen Juͤngern geſchencket: hie aber hat er einen von jhm erſchaffenen
geiſt eingeblaſen/ nicht als ein Stuͤck von ſeinem Goͤttlichen Weſen/
als welches vntheilbar vnnd vnwandelbar iſt/ ſondern als ein newes
Geſchoͤpff/ welches er dem auß Leim gebildeten Leib eingehaucht; hie iſt wol
zu vnterſchieden das ewige Außblaſen des H. Geiſtes/ der mit der blaſen-
den Perſon eines ewigen/ vnendlichen/ Goͤttlichen Weſens iſt/ von dem
zeitlichen Außblaſen der Seele als eines erſchaffenen vnd von dem goͤttli-
cheu Weſen abgeſonderten geiſts.
Ioh. 20, 23.
vid. Aug.
l. 14. de Civ.
Dei. c. 24.
D. Gerhard
Gen. 2. p.
44.
Die Sach etlicher maſſen zu erleutern/ dienet folgendes Gleichniß;
wie bey dem Menſchen zweyerley Athem ſich erzeiget/ ein innerlicher/ ſubti-
ler/ vom Hertzen entſpringender vnnd im Leib deß Menſchen bleibender
Athem oder geiſt/ ſo man des Lebens geiſterlein nennet/ dardurch der
Menſch ſich bewegen/ vnd ſeiner Sinn brauchen kan/ ohn welcher Crafft/
wann dieſelbe ſich nicht regen koͤnnen/ er in Ohnmacht gerahten muß:
vnnd dann widerumb ein euſſerlicher Athem/ der auſſer dem Menſchen
entſtehet/ von der Lungen als dem Lufft geſchoͤpfft widerumb außgebla-
ſen wird/ vnnd im Menſchen nicht bleibet: alſo iſt der heilige Geiſt/
die dritte Perſon der Gottheit vom Vatter vnd Sohn dergeſtalt außgebla-
ſen/ daß er im Vatter vnnd Sohn vngeſchieden/ vnabgeſondert ewiglich
bleibet
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Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 346. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/364>, abgerufen am 16.07.2024. |