Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Predigt.

ist vnd heist; der sprechende Vatter/ das gesprochene selbständige Wort/ der
Geist des Mundes Gottes/ so von dem Sprecher vnd dem Wort außge-
blasen.
Hievon redet Lutherus also.

[Hie stimmet Mose mit Johanne überein/ daß im Anfang der Crea-Luth. tom.
8 Ien. pag.
164.
tur/ ein Wort sey gewest/ durch welches Gott alles gesprochen/ das ist/ ge-
schaffen vnd gemacht hat. Vnd Mose lißpelt oder stammelt hie nicht/
sind auch nicht tunckel vngewisse Rede/ die grammatica ist auch gewiß/
daß/ wo ein Sprecher ist/ da ist ein logos Wort oder Rede. Sie wollen
alle beide/ Mose vnd Johannes anzeigen/ wo mit/ vnd durch welch Werck-
zeug/ oder worauß Gott solch groß Werck/ die gantze Welt gemacht habe.
Aber da ist kein Rüstzeug/ kein Holtz noch Stein/ lauter nichts ist da/ dar-
auß die Welt geschaffen ist/ sondern allein durchs Wort ist alles gemacht/
das Wort aber ist nicht gemacht/ sondern es ist bey Gott im Anfang/ da er
alles machet/ wie Mose hie saget/ GOtt sprach/ es werde dis vnd das/ etc.
durchs Wort (sagt er) ists alles worden. Nun kan ausser der Creatur bey
Gott nichts seyn/ das nicht Gott selber ist/ darumb muß das Wort/ Gott
selber seyn/ so groß vnd mächtig als Gott selbs/ weil alle Dinge durch das-
selbige gemacht wird/ vnd kan doch nicht die Person seyn/ die das Wort
spricht/ es muß der Sprecher vnd das Wort zweyerley seyn/ widerumb
müssens nicht zween Götter seyn/ weil nicht mehr denn ein einiger/ rechter/
warhafftiger Gott ist/ vnd seyn muß/ ein einiger Schöpffer Himmels vnd
der Erden/ nicht zween oder drey Schöpffer Himmels vnd der Erden/
nicht zween oder drey Schöpffer oder Götter. Also zeuget Mose mit S.
Johanne/ daß Gott vnd das Wort gewißlich zwo vnterschiedliche Perso-
nen/ vnd gleichwol alle beide ein einiger Schöpffer vnd Gott sind/ in dem
einigen Göttlichen Wesen vnzertrennet. Also hat David Mosen gelesen
vnd verstanden/ da er spricht: der Himmel ist durchs Wort des Herrn
gemacht/ vnd alle sein Heer durch den Geist seines Mundes. Gemacht
ist der Himmel/ vnd alles was drinnen vnd dran ist/ (spricht er) lieber wor-
auß? auß nichts/ durch was? durch sein Wort vnd durch den Geist seines
Mundes. Redet hie nicht David auch gleich wie Mose/ vnd will auch
schier mit gleicher Rede sagen? Gott sprach/ es werde der Himmel/ vnd es
ward der Himmel/ ist aber der Himmel mit allem was drinnen ist/ durch
Gottes Sprechen oder Wort worden vnd gemacht/ so ist ohn zweiffel die
Erde mit allem das drinnen/ auch durch dasselbige Wort worden vnd ge-
macht. Nu ist das Wort nicht der Himmel noch die Erden/ noch etwas
das drinnen oder mit denselben durchs Wort gemacht ist; darumb muß

K k

Predigt.

iſt vnd heiſt; der ſprechende Vatter/ das geſprochene ſelbſtaͤndige Wort/ der
Geiſt des Mundes Gottes/ ſo von dem Sprecher vnd dem Wort außge-
blaſen.
Hievon redet Lutherus alſo.

[Hie ſtimmet Moſe mit Johanne uͤberein/ daß im Anfang der Crea-Luth. tom.
8 Ien. pag.
164.
tur/ ein Wort ſey geweſt/ durch welches Gott alles geſprochen/ das iſt/ ge-
ſchaffen vnd gemacht hat. Vnd Moſe lißpelt oder ſtammelt hie nicht/
ſind auch nicht tunckel vngewiſſe Rede/ die grammatica iſt auch gewiß/
daß/ wo ein Sprecher iſt/ da iſt ein λόγος Wort oder Rede. Sie wollen
alle beide/ Moſe vnd Johannes anzeigen/ wo mit/ vnd durch welch Werck-
zeug/ oder worauß Gott ſolch groß Werck/ die gantze Welt gemacht habe.
Aber da iſt kein Ruͤſtzeug/ kein Holtz noch Stein/ lauter nichts iſt da/ dar-
auß die Welt geſchaffen iſt/ ſondern allein durchs Wort iſt alles gemacht/
das Wort aber iſt nicht gemacht/ ſondern es iſt bey Gott im Anfang/ da er
alles machet/ wie Moſe hie ſaget/ GOtt ſprach/ es werde dis vnd das/ etc.
durchs Wort (ſagt er) iſts alles worden. Nun kan auſſer der Creatur bey
Gott nichts ſeyn/ das nicht Gott ſelber iſt/ darumb muß das Wort/ Gott
ſelber ſeyn/ ſo groß vnd maͤchtig als Gott ſelbs/ weil alle Dinge durch daſ-
ſelbige gemacht wird/ vnd kan doch nicht die Perſon ſeyn/ die das Wort
ſpricht/ es muß der Sprecher vnd das Wort zweyerley ſeyn/ widerumb
muͤſſens nicht zween Goͤtter ſeyn/ weil nicht mehr denn ein einiger/ rechter/
warhafftiger Gott iſt/ vnd ſeyn muß/ ein einiger Schoͤpffer Himmels vnd
der Erden/ nicht zween oder drey Schoͤpffer Himmels vnd der Erden/
nicht zween oder drey Schoͤpffer oder Goͤtter. Alſo zeuget Moſe mit S.
Johanne/ daß Gott vnd das Wort gewißlich zwo vnterſchiedliche Perſo-
nen/ vnd gleichwol alle beide ein einiger Schoͤpffer vnd Gott ſind/ in dem
einigen Goͤttlichen Weſen vnzertrennet. Alſo hat David Moſen geleſen
vnd verſtanden/ da er ſpricht: der Himmel iſt durchs Wort des Herrn
gemacht/ vnd alle ſein Heer durch den Geiſt ſeines Mundes. Gemacht
iſt der Himmel/ vnd alles was drinnen vnd dran iſt/ (ſpricht er) lieber wor-
auß? auß nichts/ durch was? durch ſein Wort vnd durch den Geiſt ſeines
Mundes. Redet hie nicht David auch gleich wie Moſe/ vnd will auch
ſchier mit gleicher Rede ſagen? Gott ſprach/ es werde der Himmel/ vnd es
ward der Himmel/ iſt aber der Himmel mit allem was drinnen iſt/ durch
Gottes Sprechen oder Wort worden vnd gemacht/ ſo iſt ohn zweiffel die
Erde mit allem das drinnen/ auch durch daſſelbige Wort worden vnd ge-
macht. Nu iſt das Wort nicht der Himmel noch die Erden/ noch etwas
das drinnen oder mit denſelben durchs Wort gemacht iſt; darumb muß

K k

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[257/0275] Predigt. iſt vnd heiſt; der ſprechende Vatter/ das geſprochene ſelbſtaͤndige Wort/ der Geiſt des Mundes Gottes/ ſo von dem Sprecher vnd dem Wort außge- blaſen. Hievon redet Lutherus alſo. [Hie ſtimmet Moſe mit Johanne uͤberein/ daß im Anfang der Crea- tur/ ein Wort ſey geweſt/ durch welches Gott alles geſprochen/ das iſt/ ge- ſchaffen vnd gemacht hat. Vnd Moſe lißpelt oder ſtammelt hie nicht/ ſind auch nicht tunckel vngewiſſe Rede/ die grammatica iſt auch gewiß/ daß/ wo ein Sprecher iſt/ da iſt ein λόγος Wort oder Rede. Sie wollen alle beide/ Moſe vnd Johannes anzeigen/ wo mit/ vnd durch welch Werck- zeug/ oder worauß Gott ſolch groß Werck/ die gantze Welt gemacht habe. Aber da iſt kein Ruͤſtzeug/ kein Holtz noch Stein/ lauter nichts iſt da/ dar- auß die Welt geſchaffen iſt/ ſondern allein durchs Wort iſt alles gemacht/ das Wort aber iſt nicht gemacht/ ſondern es iſt bey Gott im Anfang/ da er alles machet/ wie Moſe hie ſaget/ GOtt ſprach/ es werde dis vnd das/ etc. durchs Wort (ſagt er) iſts alles worden. Nun kan auſſer der Creatur bey Gott nichts ſeyn/ das nicht Gott ſelber iſt/ darumb muß das Wort/ Gott ſelber ſeyn/ ſo groß vnd maͤchtig als Gott ſelbs/ weil alle Dinge durch daſ- ſelbige gemacht wird/ vnd kan doch nicht die Perſon ſeyn/ die das Wort ſpricht/ es muß der Sprecher vnd das Wort zweyerley ſeyn/ widerumb muͤſſens nicht zween Goͤtter ſeyn/ weil nicht mehr denn ein einiger/ rechter/ warhafftiger Gott iſt/ vnd ſeyn muß/ ein einiger Schoͤpffer Himmels vnd der Erden/ nicht zween oder drey Schoͤpffer Himmels vnd der Erden/ nicht zween oder drey Schoͤpffer oder Goͤtter. Alſo zeuget Moſe mit S. Johanne/ daß Gott vnd das Wort gewißlich zwo vnterſchiedliche Perſo- nen/ vnd gleichwol alle beide ein einiger Schoͤpffer vnd Gott ſind/ in dem einigen Goͤttlichen Weſen vnzertrennet. Alſo hat David Moſen geleſen vnd verſtanden/ da er ſpricht: der Himmel iſt durchs Wort des Herrn gemacht/ vnd alle ſein Heer durch den Geiſt ſeines Mundes. Gemacht iſt der Himmel/ vnd alles was drinnen vnd dran iſt/ (ſpricht er) lieber wor- auß? auß nichts/ durch was? durch ſein Wort vnd durch den Geiſt ſeines Mundes. Redet hie nicht David auch gleich wie Moſe/ vnd will auch ſchier mit gleicher Rede ſagen? Gott ſprach/ es werde der Himmel/ vnd es ward der Himmel/ iſt aber der Himmel mit allem was drinnen iſt/ durch Gottes Sprechen oder Wort worden vnd gemacht/ ſo iſt ohn zweiffel die Erde mit allem das drinnen/ auch durch daſſelbige Wort worden vnd ge- macht. Nu iſt das Wort nicht der Himmel noch die Erden/ noch etwas das drinnen oder mit denſelben durchs Wort gemacht iſt; darumb muß es K k

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 257. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/275>, abgerufen am 16.02.2025.

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