Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.Die Erste sondern auch keines Hunds/ will geschweigen eines Mörders erwehrenkondte. Also ist der Mensch auch ein krafftlose Creatur worden/ der auß eignen Kräfften nichts guts thun kan/ so wenig als ein fauler Baum kan gute Früchten bringen/ so wenig kan auch der Mensch guts thun/ vnd sich der Versuchungen deß bösen Geistes erwehren/ so bald derselbe anse- tzet/ so conspirieret Fleisch vnd Blut/ der innerliche Haußfeind vnd hei- mische Verräther: Summa er ist zu allem guten erstorben. 5. Tanquam pauperrimus mendicus, als ein armer Bettler/ er ihm
Die Erſte ſondern auch keines Hunds/ will geſchweigen eines Moͤrders erwehrenkondte. Alſo iſt der Menſch auch ein krafftloſe Creatur worden/ der auß eignen Kraͤfften nichts guts thun kan/ ſo wenig als ein fauler Baum kan gute Fruͤchten bringen/ ſo wenig kan auch der Menſch guts thun/ vnd ſich der Verſuchungen deß boͤſen Geiſtes erwehren/ ſo bald derſelbe anſe- tzet/ ſo conſpirieret Fleiſch vnd Blut/ der innerliche Haußfeind vnd hei- miſche Verꝛaͤther: Summa er iſt zu allem guten erſtorben. 5. Tanquam pauperrimus mendicus, als ein armer Bettler/ er ihm
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0026" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die Erſte</hi></fw><lb/> ſondern auch keines Hunds/ will geſchweigen eines Moͤrders erwehren<lb/> kondte. Alſo iſt der Menſch auch ein krafftloſe Creatur worden/ der auß<lb/> eignen Kraͤfften nichts guts thun kan/ ſo wenig als ein fauler Baum<lb/> kan gute Fruͤchten bringen/ ſo wenig kan auch der Menſch guts thun/ vnd<lb/> ſich der Verſuchungen deß boͤſen Geiſtes erwehren/ ſo bald derſelbe anſe-<lb/> tzet/ ſo <hi rendition="#aq">conſpirie</hi>ret Fleiſch vnd Blut/ der innerliche Haußfeind vnd hei-<lb/> miſche Verꝛaͤther: Summa er iſt zu allem guten erſtorben.</p><lb/> <p>5. <hi rendition="#aq">Tanquam pauperrimus mendicus,</hi> als ein armer Bettler/ er<lb/> war arm an Geld/ er hatte entweder gar keines oder doch gar wenig/ iſt<lb/> auß ſeinem Danckgebett abzunemmen/ das er hernach abgelegt: <hi rendition="#fr">HErꝛ</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Gen.</hi> 32. 10.</note><hi rendition="#fr">ich bin zu gering aller Barmhertzigkeit/ ꝛc. Jch hatte nicht<lb/> mehr/ ꝛc.</hi> Zwar ſein Vatter war ein reicher vnd geſegneter Mann/<lb/> haͤtte ſeinem Sohn wol ein anſehnlich <hi rendition="#aq">viaticum</hi> vnd Zehrpfenning mit<lb/> geben koͤnnen/ aber die vnterlaſſung deſſen geſchahe nicht ohn Goͤttliche<lb/><hi rendition="#aq">providenz</hi> vnd Vorſehung/ auff daß Gottes Guͤtigkeit vnnd Jacobs<lb/> Glaub deſto herꝛlicher herfuͤr leuchtete. Es mangelt ihm auch an Ge-<lb/> faͤrten vnd Geſellſchafften/ niemand bekleitete ihn der ihm den Weg ge-<lb/><note place="left"><gap reason="fm" unit="words" quantity="1"/><lb/><hi rendition="#aq">Gen. 28. 18.<lb/> vide D.<lb/> Gerh. in<lb/> Gen. pag.<lb/> 549.<lb/> Apoc.</hi> 3.</note>zeiget haͤtte/ vnd welches das elendeſte/ ſo hatte er kein Kuͤſſen oder kein<lb/> Stroh/ darauff er hette ruhen moͤgen/ ſondern nahm einen Stein/ der<lb/> ohngefehr da gelegen/ lag darauff/ vnd bettete ihm hart genug vnter dem<lb/> freyen Himmel. Alſo iſt der Menſch freylich von Natur ein armer Bet-<lb/> ler/ vnd je reicher er ſeyn will/ je aͤrmer iſt er. Was dort Chriſtus zum<lb/> Engel zu <hi rendition="#aq">Laodicea</hi> ſagt: <hi rendition="#fr">Jch bin reich/</hi> ſprichſt du/ <hi rendition="#fr">vnd habe gar<lb/> ſatt/ ꝛc.</hi> Das gehet auch vns alle an/ wir ſind auch alſo (nicht im<lb/> Standt der Gnaden) ſondern von Gott verlaſſen/ es mangelt vns an<lb/> dem heiligen Geiſt: das Engliſche Gleith vnnd Geſellſchafft hat der<lb/> Menſch verlohren/ vnd wann er es recht bedenckt/ ſo ſolt ihm wol<lb/><note place="left">(c) <hi rendition="#aq">l. 2, ſa-<lb/> turn. c.</hi> 4</note>ſein Kuͤſſen zu einem Stein werden. (c) <hi rendition="#aq">Macrobius</hi> gedenckt eines ſon-<lb/> derbarn Vrtheils/ welches <hi rendition="#aq">Auguſtus</hi> der Kaiſer uͤber eines todten Roͤmi-<lb/> ſchen Edelmanns Kuͤſſen von ſich vernemmen laſſen: dann als derſelbe<lb/> bey ſeinem Leben ihm laſſen wol ſeyn/ Geld auffgenommen/ ohne Sorg<lb/> ſchulden uͤber Schulden gemacht/ alſo daß nach ſeinem Todt mehr ſchul-<lb/> den fuͤrhanden geweſen/ als Nahrung: Da habe ſich der Kayſer ver-<lb/> wundert vnd begert/ man wolle ihm doch auß der Verlaſſenſchafft das<lb/> Kuͤſſen/ darauff der verblichene Edelmann geſchlaffen/ zukauffen geben/<lb/> dann er ſagt/ das muß ein ſanfft Kuͤſſen ſeyn/ auff welchem ſolch groſſer<lb/> Schuldner hab ſchlaffen koͤnnen. Haͤtte ers bey Leben bedacht/ er ſolte<lb/> <fw place="bottom" type="catch">ihm</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [8/0026]
Die Erſte
ſondern auch keines Hunds/ will geſchweigen eines Moͤrders erwehren
kondte. Alſo iſt der Menſch auch ein krafftloſe Creatur worden/ der auß
eignen Kraͤfften nichts guts thun kan/ ſo wenig als ein fauler Baum
kan gute Fruͤchten bringen/ ſo wenig kan auch der Menſch guts thun/ vnd
ſich der Verſuchungen deß boͤſen Geiſtes erwehren/ ſo bald derſelbe anſe-
tzet/ ſo conſpirieret Fleiſch vnd Blut/ der innerliche Haußfeind vnd hei-
miſche Verꝛaͤther: Summa er iſt zu allem guten erſtorben.
5. Tanquam pauperrimus mendicus, als ein armer Bettler/ er
war arm an Geld/ er hatte entweder gar keines oder doch gar wenig/ iſt
auß ſeinem Danckgebett abzunemmen/ das er hernach abgelegt: HErꝛ
ich bin zu gering aller Barmhertzigkeit/ ꝛc. Jch hatte nicht
mehr/ ꝛc. Zwar ſein Vatter war ein reicher vnd geſegneter Mann/
haͤtte ſeinem Sohn wol ein anſehnlich viaticum vnd Zehrpfenning mit
geben koͤnnen/ aber die vnterlaſſung deſſen geſchahe nicht ohn Goͤttliche
providenz vnd Vorſehung/ auff daß Gottes Guͤtigkeit vnnd Jacobs
Glaub deſto herꝛlicher herfuͤr leuchtete. Es mangelt ihm auch an Ge-
faͤrten vnd Geſellſchafften/ niemand bekleitete ihn der ihm den Weg ge-
zeiget haͤtte/ vnd welches das elendeſte/ ſo hatte er kein Kuͤſſen oder kein
Stroh/ darauff er hette ruhen moͤgen/ ſondern nahm einen Stein/ der
ohngefehr da gelegen/ lag darauff/ vnd bettete ihm hart genug vnter dem
freyen Himmel. Alſo iſt der Menſch freylich von Natur ein armer Bet-
ler/ vnd je reicher er ſeyn will/ je aͤrmer iſt er. Was dort Chriſtus zum
Engel zu Laodicea ſagt: Jch bin reich/ ſprichſt du/ vnd habe gar
ſatt/ ꝛc. Das gehet auch vns alle an/ wir ſind auch alſo (nicht im
Standt der Gnaden) ſondern von Gott verlaſſen/ es mangelt vns an
dem heiligen Geiſt: das Engliſche Gleith vnnd Geſellſchafft hat der
Menſch verlohren/ vnd wann er es recht bedenckt/ ſo ſolt ihm wol
ſein Kuͤſſen zu einem Stein werden. (c) Macrobius gedenckt eines ſon-
derbarn Vrtheils/ welches Auguſtus der Kaiſer uͤber eines todten Roͤmi-
ſchen Edelmanns Kuͤſſen von ſich vernemmen laſſen: dann als derſelbe
bey ſeinem Leben ihm laſſen wol ſeyn/ Geld auffgenommen/ ohne Sorg
ſchulden uͤber Schulden gemacht/ alſo daß nach ſeinem Todt mehr ſchul-
den fuͤrhanden geweſen/ als Nahrung: Da habe ſich der Kayſer ver-
wundert vnd begert/ man wolle ihm doch auß der Verlaſſenſchafft das
Kuͤſſen/ darauff der verblichene Edelmann geſchlaffen/ zukauffen geben/
dann er ſagt/ das muß ein ſanfft Kuͤſſen ſeyn/ auff welchem ſolch groſſer
Schuldner hab ſchlaffen koͤnnen. Haͤtte ers bey Leben bedacht/ er ſolte
ihm
Gen. 32. 10.
_
Gen. 28. 18.
vide D.
Gerh. in
Gen. pag.
549.
Apoc. 3.
(c) l. 2, ſa-
turn. c. 4
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/26 |
Zitationshilfe: | Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/26>, abgerufen am 16.07.2024. |