Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Erste

sten/ äffet ihre ärgerniß nach/ so leidet die Seel Noht: will man die
Seel rein erhalten/ vnnd machet nicht mit der Welt mit/ ligt
nicht mit ihr vnten vnnd oben/ so ist man veracht/ man wird für
stoltz vnd sonderling gehalten; es kan wol gar geschehen/ daß die zu So-
dom den Loth mit einem solchen Menschen spielen. Jst ein lebendiges
Bild vnsers ersten Vatters Adam/ vnd deß gantzen Menschlichen Ge-
schlechts/ nach dem Sündenfall. Nach welchem der Mensch ein rech-
ter Exulant vnd Bandit worden/ dem der Himmel verwiesen/ der auß
dem Paradiß verstossen/ vnnd verjagt von dem Baum deß Lebens/
Vom Angesicht Gottes ist er vertrieben/ das darff er in dieser Sterblich-
keit nicht ansehen/ das schöne Kleyd das göttliche Ebenbild hat er ver-
lohren/ er ist als ein Exposititius vnd Fündling dahin geworffen. Hat
Ezech. 16.David grosse Vrsach gehabt sein exilium vnd trawrigen stand/ da er von
seinem rebellischen Sohn Absolon von Scepter vnd Cron verjagt wor-
den/ mit verhülletem Angesicht zu beweinen/ so hat freylich auch der
Mensch grosse vnd mehr als grosse Vrsach seinen gegenwertigen bandi-
ten stand zu betrawren/ vnd zu winslen auß dem 120. Psalmen/ wehe
mir daß ich ein Fremdling bin vnter Mesech/ ich muß woh-
nen vnter den Hütten Kedar/ das ist/ in der grossen Mordgrub der
argen Welt/ ja vnter den Teuffeln selbst/ die mir nach Leib vnd Seel
stehen. Weltkinder sind in der Welt daheim/ ihnen ist hie wol: aber
Kinder Gottes sind hie Pilgram/ sie sehnen sich nach einem andern
Vatterland da ihr politeuma vnd Burgerrecht ist droben im Himmel.
Cain est civis natus huius seculi, Abel est peregrinus in seculo, perti-
nens ad civitatem Dei, sagt (c) Augustinus, Cain vnnd Cains art sind
(c) l. 15. Civ.
Dei c. 1,Weltburger/ Abel vnd Abels art sind hie frembd/ aber in der Statt Got-
tes daheim.

2. Kompt vns Jacob für tanquam Candidatus servitutis, als ei-
ner zur Knechtschafft verdampte Mensch. Jacob zeucht nicht auß/ wie
jener Edle/ ein Reich einzunemmen oder als iener Freyherr/ der verlohrne
Luc. 19, 12.Sohn mit gespicktem Seckel: sondern zu servieren/ andere Leute Gnade
zuleben/ vnd einem Herrn auffzuwarten/ geräthendlich an Laban/ sei-
nen zwar Blutsfreund vnd Schweher/ aber vntrewen vnd vnbarmhertzi-
gen Tyrannen/ der ihm seinen Lohn zehen mal verändert/ vnd sonst übel
genug tractirt. Also ist es mit dem Menschen beschaffen/ der ist ver-
kaufft vnter die Sünd/ welche als ein Fronvogt in seinem Hertzen wü-
tet vnd tobet/ vnd seine Gliedmassen mißbraucht/ von einer vngerechtig-

keit

Die Erſte

ſten/ aͤffet ihre aͤrgerniß nach/ ſo leidet die Seel Noht: will man die
Seel rein erhalten/ vnnd machet nicht mit der Welt mit/ ligt
nicht mit ihr vnten vnnd oben/ ſo iſt man veracht/ man wird fuͤr
ſtoltz vnd ſonderling gehalten; es kan wol gar geſchehen/ daß die zu So-
dom den Loth mit einem ſolchen Menſchen ſpielen. Jſt ein lebendiges
Bild vnſers erſten Vatters Adam/ vnd deß gantzen Menſchlichen Ge-
ſchlechts/ nach dem Suͤndenfall. Nach welchem der Menſch ein rech-
ter Exulant vnd Bandit worden/ dem der Himmel verwieſen/ der auß
dem Paradiß verſtoſſen/ vnnd verjagt von dem Baum deß Lebens/
Vom Angeſicht Gottes iſt er vertrieben/ das darff er in dieſer Sterblich-
keit nicht anſehen/ das ſchoͤne Kleyd das goͤttliche Ebenbild hat er ver-
lohren/ er iſt als ein Expoſititius vnd Fuͤndling dahin geworffen. Hat
Ezech. 16.David groſſe Vrſach gehabt ſein exilium vnd trawrigen ſtand/ da er von
ſeinem rebelliſchen Sohn Abſolon von Scepter vnd Cron verjagt wor-
den/ mit verhuͤlletem Angeſicht zu beweinen/ ſo hat freylich auch der
Menſch groſſe vnd mehr als groſſe Vrſach ſeinen gegenwertigen bandi-
ten ſtand zu betrawren/ vnd zu winslen auß dem 120. Pſalmen/ wehe
mir daß ich ein Fremdling bin vnter Meſech/ ich muß woh-
nen vnter den Huͤtten Kedar/ das iſt/ in der groſſen Mordgrub der
argen Welt/ ja vnter den Teuffeln ſelbſt/ die mir nach Leib vnd Seel
ſtehen. Weltkinder ſind in der Welt daheim/ ihnen iſt hie wol: aber
Kinder Gottes ſind hie Pilgram/ ſie ſehnen ſich nach einem andern
Vatterland da ihr πολίτευμα vnd Burgerrecht iſt droben im Himmel.
Cain eſt civis natus huius ſeculi, Abel eſt peregrinus in ſeculo, perti-
nens ad civitatem Dei, ſagt (c) Auguſtinus, Cain vnnd Cains art ſind
(c) l. 15. Civ.
Dei c. 1,Weltburger/ Abel vnd Abels art ſind hie frembd/ aber in der Statt Got-
tes daheim.

2. Kompt vns Jacob fuͤr tanquam Candidatus ſervitutis, als ei-
ner zur Knechtſchafft verdampte Menſch. Jacob zeucht nicht auß/ wie
jener Edle/ ein Reich einzunem̃en oder als iener Freyherꝛ/ der verlohrne
Luc. 19, 12.Sohn mit geſpicktem Seckel: ſondern zu ſervieren/ andere Leute Gnade
zuleben/ vnd einem Herꝛn auffzuwarten/ geraͤthendlich an Laban/ ſei-
nen zwar Blutsfreund vñ Schweher/ aber vntrewen vnd vnbarmhertzi-
gen Tyrannen/ der ihm ſeinen Lohn zehen mal veraͤndert/ vnd ſonſt uͤbel
genug tractirt. Alſo iſt es mit dem Menſchen beſchaffen/ der iſt ver-
kaufft vnter die Suͤnd/ welche als ein Fronvogt in ſeinem Hertzen wuͤ-
tet vnd tobet/ vnd ſeine Gliedmaſſen mißbraucht/ von einer vngerechtig-

keit

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[6/0024] Die Erſte ſten/ aͤffet ihre aͤrgerniß nach/ ſo leidet die Seel Noht: will man die Seel rein erhalten/ vnnd machet nicht mit der Welt mit/ ligt nicht mit ihr vnten vnnd oben/ ſo iſt man veracht/ man wird fuͤr ſtoltz vnd ſonderling gehalten; es kan wol gar geſchehen/ daß die zu So- dom den Loth mit einem ſolchen Menſchen ſpielen. Jſt ein lebendiges Bild vnſers erſten Vatters Adam/ vnd deß gantzen Menſchlichen Ge- ſchlechts/ nach dem Suͤndenfall. Nach welchem der Menſch ein rech- ter Exulant vnd Bandit worden/ dem der Himmel verwieſen/ der auß dem Paradiß verſtoſſen/ vnnd verjagt von dem Baum deß Lebens/ Vom Angeſicht Gottes iſt er vertrieben/ das darff er in dieſer Sterblich- keit nicht anſehen/ das ſchoͤne Kleyd das goͤttliche Ebenbild hat er ver- lohren/ er iſt als ein Expoſititius vnd Fuͤndling dahin geworffen. Hat David groſſe Vrſach gehabt ſein exilium vnd trawrigen ſtand/ da er von ſeinem rebelliſchen Sohn Abſolon von Scepter vnd Cron verjagt wor- den/ mit verhuͤlletem Angeſicht zu beweinen/ ſo hat freylich auch der Menſch groſſe vnd mehr als groſſe Vrſach ſeinen gegenwertigen bandi- ten ſtand zu betrawren/ vnd zu winslen auß dem 120. Pſalmen/ wehe mir daß ich ein Fremdling bin vnter Meſech/ ich muß woh- nen vnter den Huͤtten Kedar/ das iſt/ in der groſſen Mordgrub der argen Welt/ ja vnter den Teuffeln ſelbſt/ die mir nach Leib vnd Seel ſtehen. Weltkinder ſind in der Welt daheim/ ihnen iſt hie wol: aber Kinder Gottes ſind hie Pilgram/ ſie ſehnen ſich nach einem andern Vatterland da ihr πολίτευμα vnd Burgerrecht iſt droben im Himmel. Cain eſt civis natus huius ſeculi, Abel eſt peregrinus in ſeculo, perti- nens ad civitatem Dei, ſagt (c) Auguſtinus, Cain vnnd Cains art ſind Weltburger/ Abel vnd Abels art ſind hie frembd/ aber in der Statt Got- tes daheim. Ezech. 16. (c) l. 15. Civ. Dei c. 1, 2. Kompt vns Jacob fuͤr tanquam Candidatus ſervitutis, als ei- ner zur Knechtſchafft verdampte Menſch. Jacob zeucht nicht auß/ wie jener Edle/ ein Reich einzunem̃en oder als iener Freyherꝛ/ der verlohrne Sohn mit geſpicktem Seckel: ſondern zu ſervieren/ andere Leute Gnade zuleben/ vnd einem Herꝛn auffzuwarten/ geraͤthendlich an Laban/ ſei- nen zwar Blutsfreund vñ Schweher/ aber vntrewen vnd vnbarmhertzi- gen Tyrannen/ der ihm ſeinen Lohn zehen mal veraͤndert/ vnd ſonſt uͤbel genug tractirt. Alſo iſt es mit dem Menſchen beſchaffen/ der iſt ver- kaufft vnter die Suͤnd/ welche als ein Fronvogt in ſeinem Hertzen wuͤ- tet vnd tobet/ vnd ſeine Gliedmaſſen mißbraucht/ von einer vngerechtig- keit Luc. 19, 12.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/24>, abgerufen am 25.11.2024.

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