Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

ley/ welche des Gottesdienst Gifft vnd tod ist/ vrsach dessen allen ist/ dieweil
Gott der HErr ein Geist ist/ wie er ist so will er auch verehret werden/
welches dann auch der dritt Nam ist des HErrn/ darauß derselbe zuerken-
nen/ vnd ist dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff!

WJlt du nun abermal wissen wz Gott sey? so antwortet der ewi-
ge Sohn Gottes in angezogenem Ort/ Gott ist ein Geist.
wir halten vns hie nicht lang auff in Rettung dieser Stell vnd
Widerlegung der Arianer vnnd Macedonianer/ welche diese Wort
personaliter vnd persönlicher Weiß von der dritten Person der heiligen
Dreyfaltigkeit/ dem von Gott vnd Sohn außgeblasenen Geist bloß vnd
allein verstanden vnd außgelegt/ vnd weil sie nicht in jhren Kram gedient/
dieselbe auß jhren Büchern außgekratzt/ Ambrosius der alte Lehrer hat vnsAmbros. l.
3. de Sp. s.
c. 11.
die Arbeit gespart/ vnd vnter andern geschrieben/ literas potuistis abolere
fidem non potuistis auferre, plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litu-
ra damnabat, das ist/ ob jhr wol den Buchstaben außgelöschet/ könt jhr vns
den Glauben nicht außlöschen/ ewer Verklitterung ist wider euch selbst/
vnd verräht euch. Diß ist allein anfangs zu berühren vnd an zu zeigen/
daß diese Wort ou`siodos oder wesentlich zu verstehen von dem Göttlichen
Wesen/ daß Gott der HErr in seinem Wesen/ das ist/ so wol Gott Vatter
vnd Sohn/ als der heilige Geist/ ein Geist sey vnd heisse/ das ist ein solches
Wesen daß kein Fleisch ist/ kein Bein Fleisch vnd Blut hat in seinem
Wesen/ inmassen der HErr selbs ein solchen starcken Gegensatz gemacht/
darauß erhället daß Geist kein Fleisch sey/ Egypten ist Mensch vnd
nicht Gott/ jhre Roß sind Fleisch vnd nicht Geist/ sagt der Pro-Esa. 31, 3.
Mat. 16, 17.
Luc. 24, 39.
phet Esaias/ Fleisch vnd Blut hat dir (Petro) dis nicht geoffenba-
ret/ sondern mein Vatter im Himmel; Fühlet vnd sehet/ dann
ein Geist hat nicht Fleisch vnd Bein/ wie jhr sehet daß ich hab/
spricht Christus. Ein Engel/ dieweil er ein Geist ist/ kan mit cörperlichen leib-
lichen Augen/ Händen vnd Sinnen nicht begriffen/ gefühlet/ gesehen vnd
betastet werden; er kan von keinem or[t] auffgehalten oder eingesperret wer-
den/ er tringet durch alle Mawren/ vnd beschlossene Thüren/ wie das Exem-
pel des Engels/ welcher durch Wänd vnd beschlossene Thüren zu PetroAct. 12, 7.
ins Gefängniß kömmen/ außweiset. Die vernünfftige vnsterbliche Seel
des Menschen/ welche ohn allen zweiffel ein Geist ist/ kan nicht gesehen oder
gefühlet werden/ wo sie ist/ da ist sie gantz vntheilbar/ gantz im Hertzen/
gantz in einem jeden Glied des Leibs: ein vestigium dessen vnd Anzeig ha-
ben wir etlicher massen an dem Liecht vnd Stralen der Sonnen/ die lassen

sich

D d iij

Predigt.

ley/ welche des Gottesdienſt Gifft vnd tod iſt/ vrſach deſſen allen iſt/ dieweil
Gott der HErr ein Geiſt iſt/ wie er iſt ſo will er auch verehret werden/
welches dann auch der dritt Nam iſt des HErrn/ darauß derſelbe zuerken-
nen/ vnd iſt dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff!

WJlt du nun abermal wiſſen wz Gott ſey? ſo antwortet der ewi-
ge Sohn Gottes in angezogenem Ort/ Gott iſt ein Geiſt.
wir halten vns hie nicht lang auff in Rettung dieſer Stell vnd
Widerlegung der Arianer vnnd Macedonianer/ welche dieſe Wort
perſonaliter vnd perſoͤnlicher Weiß von der dritten Perſon der heiligen
Dreyfaltigkeit/ dem von Gott vnd Sohn außgeblaſenen Geiſt bloß vnd
allein verſtanden vnd außgelegt/ vnd weil ſie nicht in jhren Kram gedient/
dieſelbe auß jhren Buͤchern außgekratzt/ Ambroſius der alte Lehrer hat vnsAmbroſ. l.
3. de Sp. ſ.
c. 11.
die Arbeit geſpart/ vnd vnter andern geſchrieben/ literas potuiſtis abolere
fidem non potuiſtis auferre, plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litu-
ra damnabat, das iſt/ ob jhr wol den Buchſtaben außgeloͤſchet/ koͤnt jhr vns
den Glauben nicht außloͤſchen/ ewer Verklitterung iſt wider euch ſelbſt/
vnd verraͤht euch. Diß iſt allein anfangs zu beruͤhren vnd an zu zeigen/
daß dieſe Wort ου῾σιωδῶς oder weſentlich zu verſtehen von dem Goͤttlichen
Weſen/ daß Gott der HErr in ſeinem Weſen/ das iſt/ ſo wol Gott Vatter
vnd Sohn/ als der heilige Geiſt/ ein Geiſt ſey vnd heiſſe/ das iſt ein ſolches
Weſen daß kein Fleiſch iſt/ kein Bein Fleiſch vnd Blut hat in ſeinem
Weſen/ inmaſſen der HErr ſelbs ein ſolchen ſtarcken Gegenſatz gemacht/
darauß erhaͤllet daß Geiſt kein Fleiſch ſey/ Egypten iſt Menſch vnd
nicht Gott/ jhre Roß ſind Fleiſch vnd nicht Geiſt/ ſagt der Pro-Eſa. 31, 3.
Mat. 16, 17.
Luc. 24, 39.
phet Eſaias/ Fleiſch vnd Blut hat dir (Petro) dis nicht geoffenba-
ret/ ſondern mein Vatter im Himmel; Fuͤhlet vnd ſehet/ dann
ein Geiſt hat nicht Fleiſch vnd Bein/ wie jhr ſehet daß ich hab/
ſpricht Chriſtus. Ein Engel/ dieweil er ein Geiſt iſt/ kan mit coͤrperlichẽ leib-
lichen Augen/ Haͤnden vnd Sinnen nicht begriffen/ gefuͤhlet/ geſehen vnd
betaſtet werden; er kan von keinem or[t] auffgehalten oder eingeſperret wer-
den/ er tringet durch alle Mawren/ vnd beſchloſſene Thuͤren/ wie das Exem-
pel des Engels/ welcher durch Waͤnd vnd beſchloſſene Thuͤren zu PetroAct. 12, 7.
ins Gefaͤngniß koͤmmen/ außweiſet. Die vernuͤnfftige vnſterbliche Seel
des Menſchen/ welche ohn allen zweiffel ein Geiſt iſt/ kan nicht geſehen oder
gefuͤhlet werden/ wo ſie iſt/ da iſt ſie gantz vntheilbar/ gantz im Hertzen/
gantz in einem jeden Glied des Leibs: ein veſtigium deſſen vnd Anzeig ha-
ben wir etlicher maſſen an dem Liecht vnd Stralen der Sonnen/ die laſſen

ſich

D d iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0231" n="213"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
ley/ welche des Gottesdien&#x017F;t Gifft vnd tod i&#x017F;t/ vr&#x017F;ach de&#x017F;&#x017F;en allen i&#x017F;t/ <hi rendition="#fr">dieweil<lb/>
Gott der HErr ein Gei&#x017F;t i&#x017F;t/</hi> wie er i&#x017F;t &#x017F;o will er auch verehret werden/<lb/>
welches dann auch der dritt Nam i&#x017F;t des HErrn/ darauß der&#x017F;elbe zuerken-<lb/>
nen/ vnd i&#x017F;t dißmal auch das <hi rendition="#aq">Thema</hi> davon weiter zu handlen/ Gott helff!</p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">W</hi>Jlt du nun abermal wi&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">wz Gott &#x017F;ey?</hi> &#x017F;o antwortet der ewi-<lb/>
ge Sohn Gottes in angezogenem Ort/ <hi rendition="#fr">Gott i&#x017F;t ein Gei&#x017F;t.</hi><lb/>
wir halten vns hie nicht lang auff in Rettung die&#x017F;er Stell vnd<lb/>
Widerlegung der Arianer vnnd Macedonianer/ welche die&#x017F;e Wort<lb/><hi rendition="#aq">per&#x017F;onaliter</hi> vnd per&#x017F;o&#x0364;nlicher Weiß von der dritten Per&#x017F;on der heiligen<lb/>
Dreyfaltigkeit/ dem von Gott vnd Sohn außgebla&#x017F;enen Gei&#x017F;t bloß vnd<lb/>
allein ver&#x017F;tanden vnd außgelegt/ vnd weil &#x017F;ie nicht in jhren Kram gedient/<lb/>
die&#x017F;elbe auß jhren Bu&#x0364;chern außgekratzt/ <hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ius</hi> der alte Lehrer hat vns<note place="right"><hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;. l.<lb/>
3. de Sp. &#x017F;.<lb/>
c.</hi> 11.</note><lb/>
die Arbeit ge&#x017F;part/ vnd vnter andern ge&#x017F;chrieben/ <hi rendition="#aq">literas potui&#x017F;tis abolere<lb/>
fidem non potui&#x017F;tis auferre, plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litu-<lb/>
ra damnabat,</hi> das i&#x017F;t/ ob jhr wol den Buch&#x017F;taben außgelo&#x0364;&#x017F;chet/ ko&#x0364;nt jhr vns<lb/>
den Glauben nicht außlo&#x0364;&#x017F;chen/ ewer Verklitterung i&#x017F;t wider euch &#x017F;elb&#x017F;t/<lb/>
vnd verra&#x0364;ht euch. Diß i&#x017F;t allein anfangs zu beru&#x0364;hren vnd an zu zeigen/<lb/>
daß die&#x017F;e Wort &#x03BF;&#x03C5;&#x1FFE;&#x03C3;&#x03B9;&#x03C9;&#x03B4;&#x1FF6;&#x03C2; oder we&#x017F;entlich zu ver&#x017F;tehen von dem Go&#x0364;ttlichen<lb/>
We&#x017F;en/ daß Gott der HErr in &#x017F;einem We&#x017F;en/ das i&#x017F;t/ &#x017F;o wol Gott Vatter<lb/>
vnd Sohn/ als der heilige Gei&#x017F;t/ ein Gei&#x017F;t &#x017F;ey vnd hei&#x017F;&#x017F;e/ das i&#x017F;t ein &#x017F;olches<lb/>
We&#x017F;en daß kein Flei&#x017F;ch i&#x017F;t/ kein Bein Flei&#x017F;ch vnd Blut hat in &#x017F;einem<lb/>
We&#x017F;en/ inma&#x017F;&#x017F;en der HErr &#x017F;elbs ein &#x017F;olchen &#x017F;tarcken Gegen&#x017F;atz gemacht/<lb/>
darauß erha&#x0364;llet daß Gei&#x017F;t kein Flei&#x017F;ch &#x017F;ey/ <hi rendition="#fr">Egypten i&#x017F;t Men&#x017F;ch vnd<lb/>
nicht Gott/ jhre Roß &#x017F;ind Flei&#x017F;ch vnd nicht Gei&#x017F;t/</hi> &#x017F;agt der Pro-<note place="right"><hi rendition="#aq">E&#x017F;a. 31, 3.<lb/>
Mat. 16, 17.<lb/>
Luc.</hi> 24, 39.</note><lb/>
phet E&#x017F;aias/ <hi rendition="#fr">Flei&#x017F;ch vnd Blut hat dir</hi> (Petro) <hi rendition="#fr">dis nicht geoffenba-<lb/>
ret/ &#x017F;ondern mein Vatter im Himmel; Fu&#x0364;hlet vnd &#x017F;ehet/ dann<lb/>
ein Gei&#x017F;t hat nicht Flei&#x017F;ch vnd Bein/ wie jhr &#x017F;ehet daß ich hab/</hi><lb/>
&#x017F;pricht Chri&#x017F;tus. Ein Engel/ dieweil er ein Gei&#x017F;t i&#x017F;t/ kan mit co&#x0364;rperliche&#x0303; leib-<lb/>
lichen Augen/ Ha&#x0364;nden vnd Sinnen nicht begriffen/ gefu&#x0364;hlet/ ge&#x017F;ehen vnd<lb/>
beta&#x017F;tet werden; er kan von keinem or<supplied>t</supplied> auffgehalten oder einge&#x017F;perret wer-<lb/>
den/ er tringet durch alle Mawren/ vnd be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;ene Thu&#x0364;ren/ wie das Exem-<lb/>
pel des Engels/ welcher durch Wa&#x0364;nd vnd be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;ene Thu&#x0364;ren zu Petro<note place="right"><hi rendition="#aq">Act.</hi> 12, 7.</note><lb/>
ins Gefa&#x0364;ngniß ko&#x0364;mmen/ außwei&#x017F;et. Die vernu&#x0364;nfftige vn&#x017F;terbliche Seel<lb/>
des Men&#x017F;chen/ welche ohn allen zweiffel ein Gei&#x017F;t i&#x017F;t/ kan nicht ge&#x017F;ehen oder<lb/>
gefu&#x0364;hlet werden/ wo &#x017F;ie i&#x017F;t/ da i&#x017F;t &#x017F;ie gantz vntheilbar/ gantz im Hertzen/<lb/>
gantz in einem jeden Glied des Leibs: ein <hi rendition="#aq">ve&#x017F;tigium</hi> de&#x017F;&#x017F;en vnd Anzeig ha-<lb/>
ben wir etlicher ma&#x017F;&#x017F;en an dem Liecht vnd Stralen der Sonnen/ die la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D d iij</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[213/0231] Predigt. ley/ welche des Gottesdienſt Gifft vnd tod iſt/ vrſach deſſen allen iſt/ dieweil Gott der HErr ein Geiſt iſt/ wie er iſt ſo will er auch verehret werden/ welches dann auch der dritt Nam iſt des HErrn/ darauß derſelbe zuerken- nen/ vnd iſt dißmal auch das Thema davon weiter zu handlen/ Gott helff! WJlt du nun abermal wiſſen wz Gott ſey? ſo antwortet der ewi- ge Sohn Gottes in angezogenem Ort/ Gott iſt ein Geiſt. wir halten vns hie nicht lang auff in Rettung dieſer Stell vnd Widerlegung der Arianer vnnd Macedonianer/ welche dieſe Wort perſonaliter vnd perſoͤnlicher Weiß von der dritten Perſon der heiligen Dreyfaltigkeit/ dem von Gott vnd Sohn außgeblaſenen Geiſt bloß vnd allein verſtanden vnd außgelegt/ vnd weil ſie nicht in jhren Kram gedient/ dieſelbe auß jhren Buͤchern außgekratzt/ Ambroſius der alte Lehrer hat vns die Arbeit geſpart/ vnd vnter andern geſchrieben/ literas potuiſtis abolere fidem non potuiſtis auferre, plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litu- ra damnabat, das iſt/ ob jhr wol den Buchſtaben außgeloͤſchet/ koͤnt jhr vns den Glauben nicht außloͤſchen/ ewer Verklitterung iſt wider euch ſelbſt/ vnd verraͤht euch. Diß iſt allein anfangs zu beruͤhren vnd an zu zeigen/ daß dieſe Wort ου῾σιωδῶς oder weſentlich zu verſtehen von dem Goͤttlichen Weſen/ daß Gott der HErr in ſeinem Weſen/ das iſt/ ſo wol Gott Vatter vnd Sohn/ als der heilige Geiſt/ ein Geiſt ſey vnd heiſſe/ das iſt ein ſolches Weſen daß kein Fleiſch iſt/ kein Bein Fleiſch vnd Blut hat in ſeinem Weſen/ inmaſſen der HErr ſelbs ein ſolchen ſtarcken Gegenſatz gemacht/ darauß erhaͤllet daß Geiſt kein Fleiſch ſey/ Egypten iſt Menſch vnd nicht Gott/ jhre Roß ſind Fleiſch vnd nicht Geiſt/ ſagt der Pro- phet Eſaias/ Fleiſch vnd Blut hat dir (Petro) dis nicht geoffenba- ret/ ſondern mein Vatter im Himmel; Fuͤhlet vnd ſehet/ dann ein Geiſt hat nicht Fleiſch vnd Bein/ wie jhr ſehet daß ich hab/ ſpricht Chriſtus. Ein Engel/ dieweil er ein Geiſt iſt/ kan mit coͤrperlichẽ leib- lichen Augen/ Haͤnden vnd Sinnen nicht begriffen/ gefuͤhlet/ geſehen vnd betaſtet werden; er kan von keinem ort auffgehalten oder eingeſperret wer- den/ er tringet durch alle Mawren/ vnd beſchloſſene Thuͤren/ wie das Exem- pel des Engels/ welcher durch Waͤnd vnd beſchloſſene Thuͤren zu Petro ins Gefaͤngniß koͤmmen/ außweiſet. Die vernuͤnfftige vnſterbliche Seel des Menſchen/ welche ohn allen zweiffel ein Geiſt iſt/ kan nicht geſehen oder gefuͤhlet werden/ wo ſie iſt/ da iſt ſie gantz vntheilbar/ gantz im Hertzen/ gantz in einem jeden Glied des Leibs: ein veſtigium deſſen vnd Anzeig ha- ben wir etlicher maſſen an dem Liecht vnd Stralen der Sonnen/ die laſſen ſich Ambroſ. l. 3. de Sp. ſ. c. 11. Eſa. 31, 3. Mat. 16, 17. Luc. 24, 39. Act. 12, 7. D d iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/231
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 213. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/231>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.