Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Vierte

2. Sam 7, 13
1. Reg. 8.
Esa. 2. 3.hinkommen vnd jhre Opffer anbringen/ derselbige Ort aber
soll das jenige Hauß seyn/ welches Davids Sohn vnd sein Erb der
Salomon bawen vnd einweihen würde/ der Berg Zion sey der jenige
selige vnd heilige Berg/ davon das Gesetz (das ist die Lehr des Evange-
(ii) vnd Jerusalem sey der Ort davon das Wort Gottes auß-
gehen vnd in die gantze Welt wurde erschallen. Neben diesem Argu-
ment haben zum Vberfluß die Juden noch hinzugethan diadokhen ton ie-
reon, & anathematum honorem, das ist die Priesterliche succession vnd
Folge/ so dann die jenige Gaben vnd Geschenck welche die benachbarte
König vnd Völcker an diesem Ort verehret vnd auffgehänget/ wie solches
Ioseph. l. 13
6. unde fal-
sum. illud
Baronii/
ann. 31. 51.
solummo-
do ex suc-
cessione
Iudaeos e-
gisse. vide
elenchum
institutum
in polemo
soph. p. 143alles erschienen auß der jenige disputation so beide Parten vor Ptolomaeo
Philadelpho dem König in Egypten hievon gehalten bey Josepho zu finden.

Daß war der Streit. Christus vnser HErr/ als der obrister Kirchen-
streit Richter entscheidet denselben also/ daß die Samariter die Sachen
verlohren/ die Juden aber auch nicht viel gewonnen/ zu jenen sagt er/ jhr
wisset nicht was jhr anbettet/ jhr seyd blinde Leute/ Pater hin oder her/
lernet vor erkennen was Gott sey/ nemlich ein Geist/ so werdet jhr bald die
Frag fallen lassen/ vnd den Streit auffgeben. Jst er ein Geist/ was darffs
dann viel disputirens von dem Ort wo er anzubetten? Ein Geist ist an kei-
nem gewissen Ort angebunden. Diesen aber gibt er zugleich zu verste-
hen/ ob wol im alten (als Schatten) Testament/ Gott der HErr gewollt/
daß jhm an einem bestimten Ort/ die leiblichen Opffer gebracht vnd ge-
heiliget würden/ so sey es nunmehr im Newen Testament anders worden/
Dan. 9, 27.
Malach. 1,
112.die Woch sey vorhanden/ da nach der Weissagung des Propheten Da-
niels das Opffer werde auffhören/ ja das gantze alte Puppenwerck
werde auffgehebt werden/ die Zeit sey für der Thür da von Auffgang der
Sonnen biß zum Nidergang des HErrn Name soll herrlich
werden vnder den Heyden/ es soll seinem Namen an allen Or-
ten geräuchert vnd ein rein Speißopffer geopffert werden/ es
Ioh. 4, 232.komt die Zeit sagt der HErr/ vnd ist schon jetzt/ daß die warhaff-
tige Anbetter werden den Vatter anbetten/ das ist die geistliche
Opffer des zerknirschten vnd zerschlagenen Hertzens; die Opffer der Lippen/
nicht gebunden an einen gewissen Ort/ dahin Wallfahrten anzustellen we-
ren; nicht in bloß-eusserlichen/ leiblichen Ceremonien/ sondern im Geist/
das ist allenthalben/ wo der Geist Gottes durch sein kräfftiges Wort
nahet/ erleuchtet/ treibet/ tröstet/ wohnet/ vnd in der Warheit ohn Heuche-

ley/

Die Vierte

2. Sam 7, 13
1. Reg. 8.
Eſa. 2. 3.hinkommen vnd jhre Opffer anbringen/ derſelbige Ort aber
ſoll das jenige Hauß ſeyn/ welches Davids Sohn vnd ſein Erb der
Salomon bawen vnd einweihen wuͤrde/ der Berg Zion ſey der jenige
ſelige vnd heilige Berg/ davon das Geſetz (das iſt die Lehr des Evange-
(ii) vnd Jeruſalem ſey der Ort davon das Wort Gottes auß-
gehen vnd in die gantze Welt wurde erſchallen. Neben dieſem Argu-
ment haben zum Vberfluß die Juden noch hinzugethan διαδοχὴν τῶν ἱε-
ρέων, & anathematum honorem, das iſt die Prieſterliche ſucceſſion vnd
Folge/ ſo dann die jenige Gaben vnd Geſchenck welche die benachbarte
Koͤnig vnd Voͤlcker an dieſem Ort verehret vnd auffgehaͤnget/ wie ſolches
Ioſeph. l. 13
6. unde fal-
ſum. illud
Baronii/
ann. 31. 51.
ſolummo-
dò ex ſuc-
ceſſione
Iudæos e-
giſſe. vide
elenchum
inſtitutum
in polemo
ſoph. p. 143alles erſchienen auß der jenige diſputation ſo beide Parten vor Ptolomæo
Philadelpho dem Koͤnig in Egypten hievon gehalten bey Joſepho zu finden.

Daß war der Streit. Chriſtus vnſer HErr/ als der obriſter Kirchen-
ſtreit Richter entſcheidet denſelben alſo/ daß die Samariter die Sachen
verlohren/ die Juden aber auch nicht viel gewonnen/ zu jenen ſagt er/ jhr
wiſſet nicht was jhr anbettet/ jhr ſeyd blinde Leute/ Pater hin oder her/
lernet vor erkennen was Gott ſey/ nemlich ein Geiſt/ ſo werdet jhr bald die
Frag fallen laſſen/ vnd den Streit auffgeben. Jſt er ein Geiſt/ was darffs
dann viel diſputirens von dem Ort wo er anzubetten? Ein Geiſt iſt an kei-
nem gewiſſen Ort angebunden. Dieſen aber gibt er zugleich zu verſte-
hen/ ob wol im alten (als Schatten) Teſtament/ Gott der HErr gewollt/
daß jhm an einem beſtimten Ort/ die leiblichen Opffer gebracht vnd ge-
heiliget wuͤrden/ ſo ſey es nunmehr im Newen Teſtament anders worden/
Dan. 9, 27.
Malach. 1,
112.die Woch ſey vorhanden/ da nach der Weiſſagung des Propheten Da-
niels das Opffer werde auffhoͤren/ ja das gantze alte Puppenwerck
werde auffgehebt werden/ die Zeit ſey fuͤr der Thuͤr da von Auffgang der
Sonnen biß zum Nidergang des HErrn Name ſoll herrlich
werden vnder den Heyden/ es ſoll ſeinem Namen an allen Or-
ten geräuchert vnd ein rein Speißopffer geopffert werden/ es
Ioh. 4, 232.komt die Zeit ſagt der HErr/ vnd iſt ſchon jetzt/ daß die warhaff-
tige Anbetter werden den Vatter anbetten/ das iſt die geiſtliche
Opffer des zerknirſchten vnd zerſchlagenen Hertzens; die Opffer der Lippen/
nicht gebunden an einen gewiſſen Ort/ dahin Wallfahrten anzuſtellen we-
ren; nicht in bloß-euſſerlichen/ leiblichen Ceremonien/ ſondern im Geiſt/
das iſt allenthalben/ wo der Geiſt Gottes durch ſein kraͤfftiges Wort
nahet/ erleuchtet/ treibet/ troͤſtet/ wohnet/ vnd in der Warheit ohn Heuche-

ley/

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[212/0230] Die Vierte hinkommen vnd jhre Opffer anbringen/ derſelbige Ort aber ſoll das jenige Hauß ſeyn/ welches Davids Sohn vnd ſein Erb der Salomon bawen vnd einweihen wuͤrde/ der Berg Zion ſey der jenige ſelige vnd heilige Berg/ davon das Geſetz (das iſt die Lehr des Evange- (ii) vnd Jeruſalem ſey der Ort davon das Wort Gottes auß- gehen vnd in die gantze Welt wurde erſchallen. Neben dieſem Argu- ment haben zum Vberfluß die Juden noch hinzugethan διαδοχὴν τῶν ἱε- ρέων, & anathematum honorem, das iſt die Prieſterliche ſucceſſion vnd Folge/ ſo dann die jenige Gaben vnd Geſchenck welche die benachbarte Koͤnig vnd Voͤlcker an dieſem Ort verehret vnd auffgehaͤnget/ wie ſolches alles erſchienen auß der jenige diſputation ſo beide Parten vor Ptolomæo Philadelpho dem Koͤnig in Egypten hievon gehalten bey Joſepho zu finden. 2. Sam 7, 13 1. Reg. 8. Eſa. 2. 3. Ioſeph. l. 13 6. unde fal- ſum. illud Baronii/ ann. 31. 51. ſolummo- dò ex ſuc- ceſſione Iudæos e- giſſe. vide elenchum inſtitutum in polemo ſoph. p. 143 Daß war der Streit. Chriſtus vnſer HErr/ als der obriſter Kirchen- ſtreit Richter entſcheidet denſelben alſo/ daß die Samariter die Sachen verlohren/ die Juden aber auch nicht viel gewonnen/ zu jenen ſagt er/ jhr wiſſet nicht was jhr anbettet/ jhr ſeyd blinde Leute/ Pater hin oder her/ lernet vor erkennen was Gott ſey/ nemlich ein Geiſt/ ſo werdet jhr bald die Frag fallen laſſen/ vnd den Streit auffgeben. Jſt er ein Geiſt/ was darffs dann viel diſputirens von dem Ort wo er anzubetten? Ein Geiſt iſt an kei- nem gewiſſen Ort angebunden. Dieſen aber gibt er zugleich zu verſte- hen/ ob wol im alten (als Schatten) Teſtament/ Gott der HErr gewollt/ daß jhm an einem beſtimten Ort/ die leiblichen Opffer gebracht vnd ge- heiliget wuͤrden/ ſo ſey es nunmehr im Newen Teſtament anders worden/ die Woch ſey vorhanden/ da nach der Weiſſagung des Propheten Da- niels das Opffer werde auffhoͤren/ ja das gantze alte Puppenwerck werde auffgehebt werden/ die Zeit ſey fuͤr der Thuͤr da von Auffgang der Sonnen biß zum Nidergang des HErrn Name ſoll herrlich werden vnder den Heyden/ es ſoll ſeinem Namen an allen Or- ten geräuchert vnd ein rein Speißopffer geopffert werden/ es komt die Zeit ſagt der HErr/ vnd iſt ſchon jetzt/ daß die warhaff- tige Anbetter werden den Vatter anbetten/ das iſt die geiſtliche Opffer des zerknirſchten vnd zerſchlagenen Hertzens; die Opffer der Lippen/ nicht gebunden an einen gewiſſen Ort/ dahin Wallfahrten anzuſtellen we- ren; nicht in bloß-euſſerlichen/ leiblichen Ceremonien/ ſondern im Geiſt/ das iſt allenthalben/ wo der Geiſt Gottes durch ſein kraͤfftiges Wort nahet/ erleuchtet/ treibet/ troͤſtet/ wohnet/ vnd in der Warheit ohn Heuche- ley/ Dan. 9, 27. Malach. 1, 112. Ioh. 4, 232.

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/230>, abgerufen am 24.11.2024.

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