Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Achte

gesellen/ oder einer Magd zu Straßburg/ die sich nicht sollen von vnsern Kir-
chen lassen abwendig machen/ wird mehr gefordert/ als von dem Gesind auff
dem Dorff/ von Studenten oder Gelehrten mehr/ als von Vngelehrten vnd
Idioten/ vnd so fortan. Es ist der Vnglaub ein Schwindel/ da man halb
Leitsch/ halb Hund/ auff beiden Seiten wancket/ Ja vnd Nein auß einem
Munde spricht/ aufftriebsand stehet/ kein gewissen Verheiß auß dem Wort
Gottes hat/ darauff man fussen möchte. Komts zum Treffen/ in Trübsal/ in
Anfechtung/ so gehet es eben mit einen solchen vnglaubigen Menschen/ wie
dem/ der in ein tieff Wasser gerahten/ keinen Boden hat/ darauff er stehen
könte/ hält sich irgend an einen Bintzen oder Höltzlein/ das kan jhn aber
nicht erretten/ er muß vnter sich sincken vnd ertrincken. Es ist der Vn-
glaub/ desperatio ein Verzagung/ so auß Mangel der hertzfesten Gewiß-
heit entstehet/ auß der vnseligen eingebildeten Particularität: Christus sey
nicht für alle gestorben/ darumb sey es auch nicht gewiß/ daß er für mich ge-
storben. Ein schröcklich Exempel der Verzagung ist vns an Francisco
Spiera vom Sleidano auffgezeichnet/ davon zur andern Zeit. Es ist der
Vnglaub endlich 4. sopor Noctambulonis, gleich dem Schlaff eines
Nachtwanderers/ der Nachtfertig ist/ er gehet in der Jrr nach seiner
Phantast/ oder nach seinem Schwarm/ in Vermessenheit steiget er in
gefährliche Ort/ klettert einen Baum oder auffs Dach hinauff/ endlich
aber fället er herab. Also gehet es allen Jrrwischen/ Wanckelmühtigen/
vnd die in jhrem Glauben Gott versuchen/ sind vermessen/ schlagen auffs
andere extremum hinauß/ der Praefidentz/ glauben mehr/ als jhnen GOT-
TES Wort verheissen/ lassen sich beduncken/ wann sie gleich täglich
jhr Gewissen verwunden/ vnd ohne Besserung oder Abstehen des
sündlichen Wandels dahin gehen/ so seyen sie doch liebe Schoßkinder
GOTTES/ wagens auff solchen freveln Glauben/ examiniren vnd
prüffen sich nicht recht/ ob sie im rechten Glauben stehen/ darumb da/ wel-
ches das letzte ist/ von nöhten/ reflexio, das innerliche Examen. Viel
sagen zwar: ich glaub in Gott Vatter etc. Aber mit Vnwarheit. Dann
vnter solchem fürgeben steckt mancher grobe blinde ignorant, mancher vn-
wissende/ faule vnd träge Mensch/ der sich vmb den rechten Verstand der
Glaubens Artickul wenig bekümmert/ läst die Vnwissenheit manchmal in
die grawen Haar hinein wachsen/ mancher Jrr- vnd Fladergeist/ der offt
so eiferig in seinem falschen Wahn/ daß er auch das Leben drüber einbüsset/
betreugt sich aber selbst: dann Gott verdammet auch das irrige Gewissen in
Glaubenssachen/ keiner soll nach seines Hertzens Gutduncken glauben.
Mancher Zweiffeler/ der nichts gewisses glaubt/ sondern in der gefähr-

lichen

Die Achte

geſellen/ oder einer Magd zu Straßburg/ die ſich nicht ſollẽ von vnſern Kir-
chẽ laſſen abwendig machen/ wird mehr gefordert/ als von dem Geſind auff
dem Dorff/ von Studenten oder Gelehrtẽ mehr/ als von Vngelehrten vnd
Idioten/ vñ ſo fortan. Es iſt der Vnglaub ein Schwindel/ da man halb
Leitſch/ halb Hund/ auff beiden Seiten wancket/ Ja vnd Nein auß einem
Munde ſpricht/ aufftriebſand ſtehet/ kein gewiſſen Verheiß auß dem Wort
Gottes hat/ darauff man fuſſen moͤchte. Komts zum Treffen/ in Truͤbſal/ in
Anfechtung/ ſo gehet es eben mit einen ſolchen vnglaubigen Menſchen/ wie
dem/ der in ein tieff Waſſer gerahten/ keinen Boden hat/ darauff er ſtehen
koͤnte/ haͤlt ſich irgend an einen Bintzen oder Hoͤltzlein/ das kan jhn aber
nicht erretten/ er muß vnter ſich ſincken vnd ertrincken. Es iſt der Vn-
glaub/ deſperatio ein Verzagung/ ſo auß Mangel der hertzfeſten Gewiß-
heit entſtehet/ auß der vnſeligen eingebildeten Particularitaͤt: Chriſtus ſey
nicht fuͤr alle geſtorben/ darumb ſey es auch nicht gewiß/ daß er fuͤr mich ge-
ſtorben. Ein ſchroͤcklich Exempel der Verzagung iſt vns an Franciſco
Spiera vom Sleidano auffgezeichnet/ davon zur andern Zeit. Es iſt der
Vnglaub endlich 4. ſopor Noctambulonis, gleich dem Schlaff eines
Nachtwanderers/ der Nachtfertig iſt/ er gehet in der Jrr nach ſeiner
Phantaſt/ oder nach ſeinem Schwarm/ in Vermeſſenheit ſteiget er in
gefaͤhrliche Ort/ klettert einen Baum oder auffs Dach hinauff/ endlich
aber faͤllet er herab. Alſo gehet es allen Jrrwiſchen/ Wanckelmuͤhtigen/
vnd die in jhrem Glauben Gott verſuchen/ ſind vermeſſen/ ſchlagen auffs
andere extremum hinauß/ der Præfidentz/ glauben mehr/ als jhnen GOT-
TES Wort verheiſſen/ laſſen ſich beduncken/ wann ſie gleich taͤglich
jhr Gewiſſen verwunden/ vnd ohne Beſſerung oder Abſtehen des
ſuͤndlichen Wandels dahin gehen/ ſo ſeyen ſie doch liebe Schoßkinder
GOTTES/ wagens auff ſolchen freveln Glauben/ examiniren vnd
pruͤffen ſich nicht recht/ ob ſie im rechten Glauben ſtehen/ darumb da/ wel-
ches das letzte iſt/ von noͤhten/ reflexio, das innerliche Examen. Viel
ſagen zwar: ich glaub in Gott Vatter ꝛc. Aber mit Vnwarheit. Dann
vnter ſolchem fuͤrgeben ſteckt mancher grobe blinde ignorant, mancher vn-
wiſſende/ faule vnd traͤge Menſch/ der ſich vmb den rechten Verſtand der
Glaubens Artickul wenig bekuͤmmert/ laͤſt die Vnwiſſenheit manchmal in
die grawen Haar hinein wachſen/ mancher Jrr- vnd Fladergeiſt/ der offt
ſo eiferig in ſeinem falſchen Wahn/ daß er auch das Leben drüber einbuͤſſet/
betreugt ſich aber ſelbſt: dann Gott verdammet auch das irrige Gewiſſen in
Glaubensſachen/ keiner ſoll nach ſeines Hertzens Gutduncken glauben.
Mancher Zweiffeler/ der nichts gewiſſes glaubt/ ſondern in der gefaͤhr-

lichen

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[96/0114] Die Achte geſellen/ oder einer Magd zu Straßburg/ die ſich nicht ſollẽ von vnſern Kir- chẽ laſſen abwendig machen/ wird mehr gefordert/ als von dem Geſind auff dem Dorff/ von Studenten oder Gelehrtẽ mehr/ als von Vngelehrten vnd Idioten/ vñ ſo fortan. Es iſt der Vnglaub ein Schwindel/ da man halb Leitſch/ halb Hund/ auff beiden Seiten wancket/ Ja vnd Nein auß einem Munde ſpricht/ aufftriebſand ſtehet/ kein gewiſſen Verheiß auß dem Wort Gottes hat/ darauff man fuſſen moͤchte. Komts zum Treffen/ in Truͤbſal/ in Anfechtung/ ſo gehet es eben mit einen ſolchen vnglaubigen Menſchen/ wie dem/ der in ein tieff Waſſer gerahten/ keinen Boden hat/ darauff er ſtehen koͤnte/ haͤlt ſich irgend an einen Bintzen oder Hoͤltzlein/ das kan jhn aber nicht erretten/ er muß vnter ſich ſincken vnd ertrincken. Es iſt der Vn- glaub/ deſperatio ein Verzagung/ ſo auß Mangel der hertzfeſten Gewiß- heit entſtehet/ auß der vnſeligen eingebildeten Particularitaͤt: Chriſtus ſey nicht fuͤr alle geſtorben/ darumb ſey es auch nicht gewiß/ daß er fuͤr mich ge- ſtorben. Ein ſchroͤcklich Exempel der Verzagung iſt vns an Franciſco Spiera vom Sleidano auffgezeichnet/ davon zur andern Zeit. Es iſt der Vnglaub endlich 4. ſopor Noctambulonis, gleich dem Schlaff eines Nachtwanderers/ der Nachtfertig iſt/ er gehet in der Jrr nach ſeiner Phantaſt/ oder nach ſeinem Schwarm/ in Vermeſſenheit ſteiget er in gefaͤhrliche Ort/ klettert einen Baum oder auffs Dach hinauff/ endlich aber faͤllet er herab. Alſo gehet es allen Jrrwiſchen/ Wanckelmuͤhtigen/ vnd die in jhrem Glauben Gott verſuchen/ ſind vermeſſen/ ſchlagen auffs andere extremum hinauß/ der Præfidentz/ glauben mehr/ als jhnen GOT- TES Wort verheiſſen/ laſſen ſich beduncken/ wann ſie gleich taͤglich jhr Gewiſſen verwunden/ vnd ohne Beſſerung oder Abſtehen des ſuͤndlichen Wandels dahin gehen/ ſo ſeyen ſie doch liebe Schoßkinder GOTTES/ wagens auff ſolchen freveln Glauben/ examiniren vnd pruͤffen ſich nicht recht/ ob ſie im rechten Glauben ſtehen/ darumb da/ wel- ches das letzte iſt/ von noͤhten/ reflexio, das innerliche Examen. Viel ſagen zwar: ich glaub in Gott Vatter ꝛc. Aber mit Vnwarheit. Dann vnter ſolchem fuͤrgeben ſteckt mancher grobe blinde ignorant, mancher vn- wiſſende/ faule vnd traͤge Menſch/ der ſich vmb den rechten Verſtand der Glaubens Artickul wenig bekuͤmmert/ laͤſt die Vnwiſſenheit manchmal in die grawen Haar hinein wachſen/ mancher Jrr- vnd Fladergeiſt/ der offt ſo eiferig in ſeinem falſchen Wahn/ daß er auch das Leben drüber einbuͤſſet/ betreugt ſich aber ſelbſt: dann Gott verdammet auch das irrige Gewiſſen in Glaubensſachen/ keiner ſoll nach ſeines Hertzens Gutduncken glauben. Mancher Zweiffeler/ der nichts gewiſſes glaubt/ ſondern in der gefaͤhr- lichen

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 96. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/114>, abgerufen am 24.11.2024.

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