Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Sechzehntes Capitel.

Mitglied übergehen kann. Denn nur einem Mitgliede,
nur einer gleichen Glaubensüberzeugung glaubt sie mit
Sicherheit die Handhabung derselben vertrauen zu können,
und in wessen Hand auch ihre inneren Angelegenheiten
liegen mögen, gesetzt auch, daß der Landesherr sich im Be-
sitze der Ausübung der Rechte sämmtlicher Gemeinden be-
fände, diese Ausübung darf doch nur im Sinne ihres Lehr-
begriffes und ihrer Gesellschaftsverfassung geschehen; denn
in beiden ist ihr Wesen enthalten. Das: in wessen
Hand führt auf die zweite Frage. Daß mit dem jus
majestaticum circa sacra, als aus der Landeshoheit fließend,
auch das jus in sacra unter dem Namen des höchsten
Episcopats in die Hände der protestantischen Fürsten Deutsch-
lands überging, hat, was man auch gegen die Concordien-
Formel einwende, seine schönen Früchte getragen. Der
Deutsche Protestant hat weder England, noch Schweden,
in welchen Landen der Kirchenstaat in die Hände der ho-
hen Geistlichkeit kam, um die Entwickelung ihres Kirchen-
wesens zu beneiden. Allein er wird allerdings fragen,
ob, vorausgesetzt auch daß ein Verfassungsartikel die Kir-
chengewalt für den Fall sicher gestellt hat, daß der Fürst
den evangelischen Glauben verließe, nicht außerdem noch,
eben wie die Staatsgewalten, ohne sich der monarchischen
Kraft zu entfremden, der Theilnahme des Volks empfäng-
lich sind, auch in der Kirche die Thätigkeit der Ge-
meinden hinzuzuziehen sey. Das Princip der Reformation
entfernt den Unterschied zwischen Priestern und Laien. Die
Schweizerische Lehre hat zuerst auf französischem Boden im
Widerstande gegen den Druck einer fremden Kirche die Kir-
chengewalt der Gemeinde bei gleichen Rechten der Laien mit
den Geistlichen zur völligen Autonomie ausgebildet. Was
in dieser Richtung gelingen könne, zeigen die Presbyterien

Sechzehntes Capitel.

Mitglied uͤbergehen kann. Denn nur einem Mitgliede,
nur einer gleichen Glaubensuͤberzeugung glaubt ſie mit
Sicherheit die Handhabung derſelben vertrauen zu koͤnnen,
und in weſſen Hand auch ihre inneren Angelegenheiten
liegen moͤgen, geſetzt auch, daß der Landesherr ſich im Be-
ſitze der Ausuͤbung der Rechte ſaͤmmtlicher Gemeinden be-
faͤnde, dieſe Ausuͤbung darf doch nur im Sinne ihres Lehr-
begriffes und ihrer Geſellſchaftsverfaſſung geſchehen; denn
in beiden iſt ihr Weſen enthalten. Das: in weſſen
Hand fuͤhrt auf die zweite Frage. Daß mit dem jus
majestaticum circa sacra, als aus der Landeshoheit fließend,
auch das jus in sacra unter dem Namen des hoͤchſten
Epiſcopats in die Haͤnde der proteſtantiſchen Fuͤrſten Deutſch-
lands uͤberging, hat, was man auch gegen die Concordien-
Formel einwende, ſeine ſchoͤnen Fruͤchte getragen. Der
Deutſche Proteſtant hat weder England, noch Schweden,
in welchen Landen der Kirchenſtaat in die Haͤnde der ho-
hen Geiſtlichkeit kam, um die Entwickelung ihres Kirchen-
weſens zu beneiden. Allein er wird allerdings fragen,
ob, vorausgeſetzt auch daß ein Verfaſſungsartikel die Kir-
chengewalt fuͤr den Fall ſicher geſtellt hat, daß der Fuͤrſt
den evangeliſchen Glauben verließe, nicht außerdem noch,
eben wie die Staatsgewalten, ohne ſich der monarchiſchen
Kraft zu entfremden, der Theilnahme des Volks empfaͤng-
lich ſind, auch in der Kirche die Thaͤtigkeit der Ge-
meinden hinzuzuziehen ſey. Das Princip der Reformation
entfernt den Unterſchied zwiſchen Prieſtern und Laien. Die
Schweizeriſche Lehre hat zuerſt auf franzoͤſiſchem Boden im
Widerſtande gegen den Druck einer fremden Kirche die Kir-
chengewalt der Gemeinde bei gleichen Rechten der Laien mit
den Geiſtlichen zur voͤlligen Autonomie ausgebildet. Was
in dieſer Richtung gelingen koͤnne, zeigen die Presbyterien

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0334" n="322"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Sechzehntes Capitel</hi>.</fw><lb/><hi rendition="#g">Mitglied</hi> u&#x0364;bergehen kann. Denn nur einem Mitgliede,<lb/>
nur einer gleichen Glaubensu&#x0364;berzeugung glaubt &#x017F;ie mit<lb/>
Sicherheit die Handhabung der&#x017F;elben vertrauen zu ko&#x0364;nnen,<lb/>
und in we&#x017F;&#x017F;en Hand auch ihre inneren Angelegenheiten<lb/>
liegen mo&#x0364;gen, ge&#x017F;etzt auch, daß der Landesherr &#x017F;ich im Be-<lb/>
&#x017F;itze der Ausu&#x0364;bung der Rechte &#x017F;a&#x0364;mmtlicher Gemeinden be-<lb/>
fa&#x0364;nde, die&#x017F;e Ausu&#x0364;bung darf doch nur im Sinne ihres Lehr-<lb/>
begriffes und ihrer Ge&#x017F;ell&#x017F;chaftsverfa&#x017F;&#x017F;ung ge&#x017F;chehen; denn<lb/>
in beiden i&#x017F;t ihr We&#x017F;en enthalten. Das: <hi rendition="#g">in we&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Hand</hi> fu&#x0364;hrt auf die <hi rendition="#g">zweite</hi> Frage. Daß mit dem <hi rendition="#aq">jus<lb/>
majestaticum circa sacra,</hi> als aus der Landeshoheit fließend,<lb/>
auch das <hi rendition="#aq">jus in sacra</hi> unter dem Namen des ho&#x0364;ch&#x017F;ten<lb/>
Epi&#x017F;copats in die Ha&#x0364;nde der prote&#x017F;tanti&#x017F;chen Fu&#x0364;r&#x017F;ten Deut&#x017F;ch-<lb/>
lands u&#x0364;berging, hat, was man auch gegen die Concordien-<lb/>
Formel einwende, &#x017F;eine &#x017F;cho&#x0364;nen Fru&#x0364;chte getragen. Der<lb/>
Deut&#x017F;che Prote&#x017F;tant hat weder England, noch Schweden,<lb/>
in welchen Landen der Kirchen&#x017F;taat in die Ha&#x0364;nde der ho-<lb/>
hen Gei&#x017F;tlichkeit kam, um die Entwickelung ihres Kirchen-<lb/>
we&#x017F;ens zu beneiden. Allein er wird allerdings fragen,<lb/>
ob, vorausge&#x017F;etzt auch daß ein Verfa&#x017F;&#x017F;ungsartikel die Kir-<lb/>
chengewalt fu&#x0364;r den Fall &#x017F;icher ge&#x017F;tellt hat, daß der Fu&#x0364;r&#x017F;t<lb/>
den evangeli&#x017F;chen Glauben verließe, nicht außerdem noch,<lb/>
eben wie die Staatsgewalten, ohne &#x017F;ich der monarchi&#x017F;chen<lb/>
Kraft zu entfremden, der Theilnahme des Volks empfa&#x0364;ng-<lb/>
lich &#x017F;ind, auch in der Kirche die Tha&#x0364;tigkeit der Ge-<lb/>
meinden hinzuzuziehen &#x017F;ey. Das Princip der Reformation<lb/>
entfernt den Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen Prie&#x017F;tern und Laien. Die<lb/>
Schweizeri&#x017F;che Lehre hat zuer&#x017F;t auf franzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;chem Boden im<lb/>
Wider&#x017F;tande gegen den Druck einer fremden Kirche die Kir-<lb/>
chengewalt der Gemeinde bei gleichen Rechten der Laien mit<lb/>
den Gei&#x017F;tlichen zur vo&#x0364;lligen Autonomie ausgebildet. Was<lb/>
in die&#x017F;er Richtung gelingen ko&#x0364;nne, zeigen die Presbyterien<lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[322/0334] Sechzehntes Capitel. Mitglied uͤbergehen kann. Denn nur einem Mitgliede, nur einer gleichen Glaubensuͤberzeugung glaubt ſie mit Sicherheit die Handhabung derſelben vertrauen zu koͤnnen, und in weſſen Hand auch ihre inneren Angelegenheiten liegen moͤgen, geſetzt auch, daß der Landesherr ſich im Be- ſitze der Ausuͤbung der Rechte ſaͤmmtlicher Gemeinden be- faͤnde, dieſe Ausuͤbung darf doch nur im Sinne ihres Lehr- begriffes und ihrer Geſellſchaftsverfaſſung geſchehen; denn in beiden iſt ihr Weſen enthalten. Das: in weſſen Hand fuͤhrt auf die zweite Frage. Daß mit dem jus majestaticum circa sacra, als aus der Landeshoheit fließend, auch das jus in sacra unter dem Namen des hoͤchſten Epiſcopats in die Haͤnde der proteſtantiſchen Fuͤrſten Deutſch- lands uͤberging, hat, was man auch gegen die Concordien- Formel einwende, ſeine ſchoͤnen Fruͤchte getragen. Der Deutſche Proteſtant hat weder England, noch Schweden, in welchen Landen der Kirchenſtaat in die Haͤnde der ho- hen Geiſtlichkeit kam, um die Entwickelung ihres Kirchen- weſens zu beneiden. Allein er wird allerdings fragen, ob, vorausgeſetzt auch daß ein Verfaſſungsartikel die Kir- chengewalt fuͤr den Fall ſicher geſtellt hat, daß der Fuͤrſt den evangeliſchen Glauben verließe, nicht außerdem noch, eben wie die Staatsgewalten, ohne ſich der monarchiſchen Kraft zu entfremden, der Theilnahme des Volks empfaͤng- lich ſind, auch in der Kirche die Thaͤtigkeit der Ge- meinden hinzuzuziehen ſey. Das Princip der Reformation entfernt den Unterſchied zwiſchen Prieſtern und Laien. Die Schweizeriſche Lehre hat zuerſt auf franzoͤſiſchem Boden im Widerſtande gegen den Druck einer fremden Kirche die Kir- chengewalt der Gemeinde bei gleichen Rechten der Laien mit den Geiſtlichen zur voͤlligen Autonomie ausgebildet. Was in dieſer Richtung gelingen koͤnne, zeigen die Presbyterien

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/334
Zitationshilfe:	Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835, S. 322. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/334>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.