Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vber den Propheten Haggai.

Eccl. 11. v. 3. Ja in alle Wege soll uns dieses eine Anreitzung zu wahrerEccles 11, 3.
Rew und Leid/ uber unsere S[un]nde seyn: Wir sollen immerfort unse-
te Bußtage haben und begehen. Mit der Zeit bricht man Ro-
sen: Wie das bekante Sprichwort lautet. Brechet ihr auch im
Geist Rosen/ ergreiffet mir der Hand des Glaubens Christum un-
sern Heyland/ die Blume zu Saron/ und die Rose im Thal/
Cant. 2. v. 1. die wird allen Stanck der Sünden vertreiben/ ja sie wirdCant. 2, 1.
euch stercken und erhalten zum ewigen Leben. Mit der Zeit wer-
det ihr alsdenn/ ohne Zeit/ und ohne Auffhören/ brechen die Rosen
der ewigen Seeligkeit.

Darnach weil allhier des Schawens erwehnet wird/ so2.
können wir uns darbey auch erinnern/ daß wir in unserm Christen-
thumb die Augen recht gebrauchen sollen. Nicht sollen wir Au-
gendiener seyn/ Ephes. 6. v. 7. Quantum intendis, tantum fa-Ephes. 6, 7.
Ambrosius.
cis, sagt Ambrosius. Das Auge ist des Leibes Liecht wenn
nun dein Auge einfältig seyn wird/ so ist dein gantzer Leib
Liecht Luc. 11. v. 34. Matth. 6. v. 22. Heutiges Tages gehets offt/ wieLuc. 11, 34.
Matth. 6, 22.
dorten der Satan zu GOtt dem Herrn von dem Hiob sagt: Mey-
nestu/ daß Hiob umbsonst Gott fürchtet? Hastu doch ihn/
sein Hauß/ und alles/ was er hat/ rings umbher verwahret/
du hast das Werck seiner Hände gesegnet/ und sein Gut
hat sich ausgebreitet im Lande. Aber recke deine Hand
aus/ und taste an alles was er hat/ was gilts/ er wird dich ins
Angesicht segnen/ Job. 1. v. 9. 10. 11. Wenn manche nicht so vielJob. 1, 9. 10. 11
kriegen/ als andere/ murren sie flugs wieder den himmlischen
Haußvater und sprechen: Diese Letzten haben nur eine
S[t]unde gearbeitet/ und du hast sie uns gleich gemacht/ die
wir des Tages Last und Hitze getragen haben/ Matth. 20. v.Matth. 20,
11. 12.
11. 12. Mancher ist so lange fr[o]mb/ als er gesund ist/ und sein rei-
ches Auskommen hat. Lässet ihn GOtt an einem antasten/ so fäl-
let bald die Gottesfurcht dahin. Hütet euch für dem Sawer-

teige

J i 2

Vber den Propheten Haggai.

Eccl. 11. v. 3. Ja in alle Wege ſoll uns dieſes eine Anreitzung zu wahrerEccleſ 11, 3.
Rew und Leid/ uber unſere S[ū]nde ſeyn: Wir ſollen immerfort unſe-
te Bußtage haben und begehen. Mit der Zeit bricht man Ro-
ſen: Wie das bekante Sprichwort lautet. Brechet ihr auch im
Geiſt Roſen/ ergreiffet mir der Hand des Glaubens Chriſtum un-
ſern Heyland/ die Blume zu Saron/ und die Roſe im Thal/
Cant. 2. v. 1. die wird allen Stanck der Suͤnden vertreiben/ ja ſie wirdCant. 2, 1.
euch ſtercken und erhalten zum ewigen Leben. Mit der Zeit wer-
det ihr alsdenn/ ohne Zeit/ und ohne Auffhoͤren/ brechen die Roſen
der ewigen Seeligkeit.

Darnach weil allhier des Schawens erwehnet wird/ ſo2.
koͤnnen wir uns darbey auch erinnern/ daß wir in unſerm Chriſten-
thumb die Augen recht gebrauchen ſollen. Nicht ſollen wir Au-
gendiener ſeyn/ Epheſ. 6. v. 7. Quantum intendis, tantum fa-Epheſ. 6, 7.
Ambroſius.
cis, ſagt Ambroſius. Das Auge iſt des Leibes Liecht wenn
nun dein Auge einfaͤltig ſeyn wird/ ſo iſt dein gantzer Leib
Liecht Luc. 11. v. 34. Matth. 6. v. 22. Heutiges Tages gehets offt/ wieLuc. 11, 34.
Matth. 6, 22.
dorten der Satan zu GOtt dem Herrn von dem Hiob ſagt: Mey-
neſtu/ daß Hiob umbſonſt Gott fuͤrchtet? Haſtu doch ihn/
ſein Hauß/ und alles/ was er hat/ rings umbher verwahret/
du haſt das Werck ſeiner Haͤnde geſegnet/ und ſein Gut
hat ſich ausgebreitet im Lande. Aber recke deine Hand
aus/ und taſte an alles was er hat/ was gilts/ er wird dich ins
Angeſicht ſegnen/ Job. 1. v. 9. 10. 11. Wenn manche nicht ſo vielJob. 1, 9. 10. 11
kriegen/ als andere/ murren ſie flugs wieder den himmliſchen
Haußvater und ſprechen: Dieſe Letzten haben nur eine
S[t]unde gearbeitet/ und du haſt ſie uns gleich gemacht/ die
wir des Tages Laſt und Hitze getragen haben/ Matth. 20. v.Matth. 20,
11. 12.
11. 12. Mancher iſt ſo lange fr[o]mb/ als er geſund iſt/ und ſein rei-
ches Auskommen hat. Laͤſſet ihn GOtt an einem antaſten/ ſo faͤl-
let bald die Gottesfurcht dahin. Huͤtet euch fuͤr dem Sawer-

teige

J i 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0271" n="251"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vber den Propheten Haggai.</hi></fw><lb/>
Eccl. 11. v. 3. Ja in alle Wege &#x017F;oll uns die&#x017F;es eine Anreitzung zu wahrer<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Eccle&#x017F;</hi> 11, 3.</hi></note><lb/>
Rew und Leid/ uber un&#x017F;ere S<supplied>u&#x0304;</supplied>nde &#x017F;eyn: Wir &#x017F;ollen immerfort un&#x017F;e-<lb/>
te Bußtage haben und begehen. <hi rendition="#fr">Mit der Zeit bricht man Ro-<lb/>
&#x017F;en:</hi> Wie das bekante Sprichwort lautet. Brechet ihr auch im<lb/>
Gei&#x017F;t Ro&#x017F;en/ ergreiffet mir der Hand des Glaubens Chri&#x017F;tum un-<lb/>
&#x017F;ern Heyland/ <hi rendition="#fr">die Blume zu Saron/ und die Ro&#x017F;e im Thal/</hi><lb/><hi rendition="#aq">Cant.</hi> 2. v. 1. die wird allen Stanck der Su&#x0364;nden vertreiben/ ja &#x017F;ie wird<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Cant.</hi> 2, 1.</hi></note><lb/>
euch &#x017F;tercken und erhalten zum ewigen Leben. Mit der Zeit wer-<lb/>
det ihr alsdenn/ ohne Zeit/ und ohne Auffho&#x0364;ren/ brechen die Ro&#x017F;en<lb/>
der ewigen Seeligkeit.</p><lb/>
            <p><hi rendition="#fr">Darnach</hi> weil allhier des <hi rendition="#fr">Schawens</hi> erwehnet wird/ &#x017F;o<note place="right"><hi rendition="#i">2.</hi></note><lb/>
ko&#x0364;nnen wir uns darbey auch erinnern/ daß wir in un&#x017F;erm Chri&#x017F;ten-<lb/>
thumb die Augen recht gebrauchen &#x017F;ollen. Nicht &#x017F;ollen wir <hi rendition="#fr">Au-<lb/>
gendiener</hi> &#x017F;eyn/ Ephe&#x017F;. 6. v. 7. <hi rendition="#aq">Quantum intendis, tantum fa-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ephe&#x017F;. 6, 7.<lb/>
Ambro&#x017F;ius.</hi></hi></note><lb/><hi rendition="#aq">cis,</hi> &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ius.</hi> <hi rendition="#fr">Das Auge i&#x017F;t des Leibes Liecht wenn<lb/>
nun dein Auge einfa&#x0364;ltig &#x017F;eyn wird/ &#x017F;o i&#x017F;t dein gantzer Leib<lb/>
Liecht</hi> Luc. 11. v. 34. Matth. 6. v. 22. Heutiges Tages gehets offt/ wie<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Luc. 11, 34.<lb/>
Matth.</hi> 6, 22.</hi></note><lb/>
dorten der Satan zu GOtt dem <hi rendition="#k">He</hi>rrn von dem Hiob &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Mey-<lb/>
ne&#x017F;tu/ daß Hiob umb&#x017F;on&#x017F;t Gott fu&#x0364;rchtet? Ha&#x017F;tu doch ihn/<lb/>
&#x017F;ein Hauß/ und alles/ was er hat/ rings umbher verwahret/<lb/>
du ha&#x017F;t das Werck &#x017F;einer Ha&#x0364;nde ge&#x017F;egnet/ und &#x017F;ein Gut<lb/>
hat &#x017F;ich ausgebreitet im Lande. Aber recke deine Hand<lb/>
aus/ und ta&#x017F;te an alles was er hat/ was gilts/ er wird dich ins<lb/>
Ange&#x017F;icht &#x017F;egnen/</hi> Job. 1. v. 9. 10. 11. Wenn manche nicht &#x017F;o viel<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Job.</hi> 1, 9. 10. 11</hi></note><lb/>
kriegen/ als andere/ <hi rendition="#fr">murren</hi> &#x017F;ie flugs <hi rendition="#fr">wieder den</hi> himmli&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#fr">Haußvater und &#x017F;prechen: Die&#x017F;e Letzten haben nur eine<lb/>
S<supplied>t</supplied>unde gearbeitet/ und du ha&#x017F;t &#x017F;ie uns gleich gemacht/ die<lb/>
wir des Tages La&#x017F;t und Hitze getragen haben/</hi> Matth. 20. v.<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Matth.</hi> 20,<lb/>
11. 12.</hi></note><lb/>
11. 12. Mancher i&#x017F;t &#x017F;o lange fr<supplied>o</supplied>mb/ als er ge&#x017F;und i&#x017F;t/ und &#x017F;ein rei-<lb/>
ches Auskommen hat. La&#x0364;&#x017F;&#x017F;et ihn GOtt an einem anta&#x017F;ten/ &#x017F;o fa&#x0364;l-<lb/>
let bald die Gottesfurcht dahin. <hi rendition="#fr">Hu&#x0364;tet euch fu&#x0364;r dem Sawer-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">J i 2</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">teige</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[251/0271] Vber den Propheten Haggai. Eccl. 11. v. 3. Ja in alle Wege ſoll uns dieſes eine Anreitzung zu wahrer Rew und Leid/ uber unſere Sūnde ſeyn: Wir ſollen immerfort unſe- te Bußtage haben und begehen. Mit der Zeit bricht man Ro- ſen: Wie das bekante Sprichwort lautet. Brechet ihr auch im Geiſt Roſen/ ergreiffet mir der Hand des Glaubens Chriſtum un- ſern Heyland/ die Blume zu Saron/ und die Roſe im Thal/ Cant. 2. v. 1. die wird allen Stanck der Suͤnden vertreiben/ ja ſie wird euch ſtercken und erhalten zum ewigen Leben. Mit der Zeit wer- det ihr alsdenn/ ohne Zeit/ und ohne Auffhoͤren/ brechen die Roſen der ewigen Seeligkeit. Eccleſ 11, 3. Cant. 2, 1. Darnach weil allhier des Schawens erwehnet wird/ ſo koͤnnen wir uns darbey auch erinnern/ daß wir in unſerm Chriſten- thumb die Augen recht gebrauchen ſollen. Nicht ſollen wir Au- gendiener ſeyn/ Epheſ. 6. v. 7. Quantum intendis, tantum fa- cis, ſagt Ambroſius. Das Auge iſt des Leibes Liecht wenn nun dein Auge einfaͤltig ſeyn wird/ ſo iſt dein gantzer Leib Liecht Luc. 11. v. 34. Matth. 6. v. 22. Heutiges Tages gehets offt/ wie dorten der Satan zu GOtt dem Herrn von dem Hiob ſagt: Mey- neſtu/ daß Hiob umbſonſt Gott fuͤrchtet? Haſtu doch ihn/ ſein Hauß/ und alles/ was er hat/ rings umbher verwahret/ du haſt das Werck ſeiner Haͤnde geſegnet/ und ſein Gut hat ſich ausgebreitet im Lande. Aber recke deine Hand aus/ und taſte an alles was er hat/ was gilts/ er wird dich ins Angeſicht ſegnen/ Job. 1. v. 9. 10. 11. Wenn manche nicht ſo viel kriegen/ als andere/ murren ſie flugs wieder den himmliſchen Haußvater und ſprechen: Dieſe Letzten haben nur eine Stunde gearbeitet/ und du haſt ſie uns gleich gemacht/ die wir des Tages Laſt und Hitze getragen haben/ Matth. 20. v. 11. 12. Mancher iſt ſo lange fromb/ als er geſund iſt/ und ſein rei- ches Auskommen hat. Laͤſſet ihn GOtt an einem antaſten/ ſo faͤl- let bald die Gottesfurcht dahin. Huͤtet euch fuͤr dem Sawer- teige 2. Epheſ. 6, 7. Ambroſius. Luc. 11, 34. Matth. 6, 22. Job. 1, 9. 10. 11 Matth. 20, 11. 12. J i 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648/271
Zitationshilfe:	Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648, S. 251. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648/271>, abgerufen am 22.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.