Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631.

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mus.) Chronologus wieder die Emendation deß Calenders einführet/ da er
schreibt/ das wenn die Emendation vom Bapst nicht für genommen were/ so
weren die Solstitia vnd AEquinoctia den Calendis oder dem Anfang der Poltti-
schen Monaten jmmer näher kommen/ vnd were endlich eine feine vereinigung
derselben worden/ da sie hing egen durch den Bapst wiederumb von einander ge-
rißen/ so das sie nun/ so lang die Welt steht/ nicht können zusammen kommen.
War ists/ wenn man den Gleichtag so hette hinschleichen laßen/ so were er nach
1300. Jahren gar an den 1. Martii kommen: Aber 1. kan man nirgends her
beweisen/ das sich das AEquinoctium baß zum 1. Martii als zum 1. Aprilis o-
der zum hindertheil deß Mertzen reime. 2. Wenn dem gleich so were/ so würde
doch das AEquinoctium bey dem 1. Martii nicht bleiben/ sondern jmmer hin in
den Februarium kriechen/ vnd je lenger je mehr sich hinein vertieffen.

Zum andern kan auch das nicht bestehn/ was ein ander Chronologus
schreibt/ AEquinoctiorum anticipationem dici posse Senium Mundi, gleich-
sam/ Ob die Welt vnd die Natur jtzo so alt vnd schwach were/ das sie nicht mehr
könte das AEquinoctium an seinem sitz erhalten. Wo die gedancken dem Chro-
nologo sind ernst gewesen/ so sind sie seiner lieben einfalt zuzuschreiben. Denn
die Welt hat von jugend auff das AEquinoctium an einem Tage einer Politi-
schen Jahresform nicht erhalten können. Solchs von jeglicher Völcker Jah-
resform zu beweisen würde zu lang werden/ ist auch nicht nötig/ sondern ist
gnug/ das mans an der Julianischen Jahresform (welche vnter allen Politi-
schen formen/ bißher den Menschen bewust/ die allerbequemste ist) sehen könne.
Dieselbe Jahresform hat 365. tage vnd 6. stunden. Ein rechtes Sonnen Jahr
aber ist eine zeit/ in welcher die Sonn alle himmlische Zeichen durchleufft vnd
dann wiederumb just an vorige stell deß Himmels kömpt. Das AEquinoctium
Vernum, da im Frühling tag vnd nacht in aller Welt gleich/ ist wenn die Sonn
im anfang des ist. Nun vollendet die Sonn jhren lauff durch den Thierkreiß
nicht in 365. tagen vnd just 6. stunden/ sondern etwas mehr denn 11. min. einer
siunden ehe: vnd also wenn sie vom ersten punct deß Wieders ist abgelauffen/
kömpt sie über ein Jahr ein wenig mehr denn 11. min. früer wieder an den Wie-
der/ als Caesaris Jahresform ausweiset Das tregt nun im 130. Jahren ohn-
gefehr einen gantzen tag auff/ vnd also/ da zu Christi vnd der Apostel zeiten das
AEquinoctium den 23. Martii gewesen/ ists nach 130. Jahren/ zu des Keysers
Adriani vnd deß Astronomi Ptolemaei zeiten/ schon in den 22. Martii verruckt:
nach andern 130. Jahren/ zu Keysers Diocletiani zeiten/ schon in den 21. Mar-
tii, vnd so fortan: Vnd wie es nach diesen zeiten jmmer früer/ also ist es vor den
selben zeiten jmmer später eingefallen. Hipparchus anderthalb hundert Jahr

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mus.) Chronologus wieder die Emendation deß Calenders einfuͤhret/ da er
ſchreibt/ das wenn die Emendation vom Bapſt nicht fuͤr genommen were/ ſo
weren die Solſtitia vnd Æquinoctia den Calendis oder dem Anfang der Poltti-
ſchen Monaten jmmer naͤher kommen/ vnd were endlich eine feine vereinigung
derſelben worden/ da ſie hing egen durch den Bapſt wiederumb von einander ge-
rißen/ ſo das ſie nun/ ſo lang die Welt ſteht/ nicht koͤnnen zuſammen kommen.
War iſts/ wenn man den Gleichtag ſo hette hinſchleichen laßen/ ſo were er nach
1300. Jahren gar an den 1. Martii kommen: Aber 1. kan man nirgends her
beweiſen/ das ſich das Æquinoctium baß zum 1. Martii als zum 1. Aprilis o-
der zum hindertheil deß Mertzen reime. 2. Wenn dem gleich ſo were/ ſo wuͤrde
doch das Æquinoctium bey dem 1. Martii nicht bleiben/ ſondern jmmer hin in
den Februarium kriechen/ vnd je lenger je mehr ſich hinein vertieffen.

Zum andern kan auch das nicht beſtehn/ was ein ander Chronologus
ſchreibt/ Æquinoctiorum anticipationem dici poſſe Senium Mundi, gleich-
ſam/ Ob die Welt vnd die Natur jtzo ſo alt vnd ſchwach were/ das ſie nicht mehr
koͤnte das Æquinoctium an ſeinem ſitz erhalten. Wo die gedancken dem Chro-
nologo ſind ernſt geweſen/ ſo ſind ſie ſeiner lieben einfalt zuzuſchreiben. Denn
die Welt hat von jugend auff das Æquinoctium an einem Tage einer Politi-
ſchen Jahresform nicht erhalten koͤnnen. Solchs von jeglicher Voͤlcker Jah-
resform zu beweiſen wuͤrde zu lang werden/ iſt auch nicht noͤtig/ ſondern iſt
gnug/ das mans an der Julianiſchen Jahresform (welche vnter allen Politi-
ſchen formen/ bißher den Menſchen bewuſt/ die allerbequemſte iſt) ſehen koͤnne.
Dieſelbe Jahresform hat 365. tage vnd 6. ſtunden. Ein rechtes Sonnen Jahr
aber iſt eine zeit/ in welcher die Sonn alle himmliſche Zeichen durchleufft vnd
dann wiederumb juſt an vorige ſtell deß Himmels koͤmpt. Das Æquinoctium
Vernum, da im Fruͤhling tag vnd nacht in aller Welt gleich/ iſt wenn die Soñ
im anfang des ♈ iſt. Nun vollendet die Soñ jhren lauff durch den Thierkreiß
nicht in 365. tagen vnd juſt 6. ſtunden/ ſondern etwas mehr denn 11. min. einer
ſiunden ehe: vnd alſo wenn ſie vom erſten punct deß Wieders iſt abgelauffen/
koͤmpt ſie uͤber ein Jahr ein wenig mehr deñ 11. min. fruͤer wieder an den Wie-
der/ als Cæſaris Jahresform ausweiſet Das tregt nun im 130. Jahren ohn-
gefehr einen gantzen tag auff/ vnd alſo/ da zu Chriſti vnd der Apoſtel zeiten das
Æquinoctium den 23. Martii geweſen/ iſts nach 130. Jahren/ zu des Keyſers
Adriani vnd deß Aſtronomi Ptolemæi zeiten/ ſchon in den 22. Martii verruckt:
nach andern 130. Jahren/ zu Keyſers Diocletiani zeiten/ ſchon in den 21. Mar-
tii, vnd ſo fortan: Vnd wie es nach dieſen zeiten jmmer fruͤer/ alſo iſt es vor den
ſelben zeiten jmmer ſpaͤter eingefallen. Hipparchus anderthalb hundert Jahr

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Zitationshilfe:	Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/crueger_cupediae_1631/191>, abgerufen am 24.11.2024.

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