Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631.

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(vnd auch den 20) Martij. Derhalben der 21. Martii vnd der Gleichtag von
der zeit an so viel hundert Jahr hero im Christlichen Kirchen Calender für Eins
gehalten worden/ da doch sind der zeit her das AEquinoctium jmmer mehlich
hinderwerts vom 21sten/ 20sten/ durch den 19. 18. etc. biß in den 11. vnd 10.
Martii geschlichen war: Deßwegen denn Bapst Gregorius, damit er den 21.
Martii widerumb auff den Gleichtag legen/ vnd die zeit/ so viel an diesem punct
ist/ wiederumb mit der zeit deß Nicenischen Calenders vergleichen möchte/ 10.
Tage auß dem Calender außmustern müssen. Wenn nun Julius Caesar seine
Calendas auff die AEquinoctia vnd Solstitia gelegt hette/ so hette doch solchs bey
der emendation deß Kirchen Calenders nicht geholffen. Denn weil das aequi-
noctium Vernum zu Caesaris zeiten den 23/ zun zeiten aber deß Nicenischen
Concilii den ein vnd zwantzigsten Martii eingefallen/ vnd also in vierdehalb hun-
dert Jahren vmb zween tage zu rück gewichen/ so folgts/ wenn Caesar den Gleich-
tag vnd den 1. Aprilis vereinigt hette/ das vmb die zeit deß Nicenischen Conci-
lii der Gleichtag den 30. Martii gewesen were: Jtem weil der Gleichtag von
der Nicenischen zeit biß anhero 10. tage zu rück gewichen/ so würde er nach vo-
rigen praesuppositis heutiges tages in den 20. Martii fallen. Vnd also hette man
eben so wol 10 Tage müssen außwerffen: Wenn man/ sage ich/ den Gleichtag
wiederumb hette wollen auff den Tag legen/ an welchem er zun zeiten des Con-
cilii Niceni gewesen. Sonsten/ wenn man nicht hette wollen auffs Concilium
Nicenum sehen/ so were die außwerffung freylich nicht nötig gewesen. Denn
was man sich ausserhalb diesem scopo befahret hat/ das nemlich mit der zeit das
AEquinoctium Vernum gar auß dem Martio in den Februarium schleichen/
vnd also der Sontag Septuagesima für der H. drey König einfallen möchte/ da-
zu hetten von dieser zeit an eben so viel Jahre gehöret/ als vom Concilio Nice-
no biß hieher verlauffen/ nemlich in die dreyzehn hundert Jahr: die würden rei-
chen biß aus Jahr nach Christi geburt ohngefehr 2800. Wer wil aber gläu-
ben/ das die Welt so lange stehn werde?

Hie verdrehe mir ein Sophist meine worte nicht/ als ob ich geschrieben/
das es simpliciter nicht nötig gewesen were/ das der Bapst Gregorius XIII.
(oder sein Sosigenes) die 10. Tage auß dem Julianischen Calender außgeworf-
fen. Man höret wol/ das ich sage/ solchs were nicht nötig gewesen duobus prae-
suppositis: 1. Wenn der Bapst nicht den scopum gehabt hette/ den Gleichtag
auff die zeit des Nicenischen Concilii zu revociren. 2. Wenn Caesar die Gleich-
tage vnd die Sonnenwende auff die ersten tage der Monate gelegt hette.

Aus oberkleretem hat man auch abzunehmen/ daß das jenige Argument
wenig verschlegt/ welchs ein vornehmer (& alioqui fidelissimus ac dexterri-

mus.

(vnd auch den 20) Martij. Derhalben der 21. Martii vnd der Gleichtag von
der zeit an ſo viel hundert Jahr hero im Chriſtlichen Kirchen Calender fuͤr Eins
gehalten worden/ da doch ſind der zeit her das Æquinoctium jmmer mehlich
hinderwerts vom 21ſten/ 20ſten/ durch den 19. 18. etc. biß in den 11. vnd 10.
Martii geſchlichen war: Deßwegen denn Bapſt Gregorius, damit er den 21.
Martii widerumb auff den Gleichtag legen/ vnd die zeit/ ſo viel an dieſem punct
iſt/ wiederumb mit der zeit deß Niceniſchen Calenders vergleichen moͤchte/ 10.
Tage auß dem Calender außmuſtern muͤſſen. Wenn nun Julius Cæſar ſeine
Calendas auff die Æquinoctia vnd Solſtitia gelegt hette/ ſo hette doch ſolchs bey
der emendation deß Kirchen Calenders nicht geholffen. Denn weil das æqui-
noctium Vernum zu Cæſaris zeiten den 23/ zun zeiten aber deß Niceniſchen
Concilii den ein vnd zwantzigſten Martii eingefallen/ vnd alſo in vierdehalb hun-
dert Jahren vmb zween tage zu ruͤck gewichen/ ſo folgts/ wenn Cæſar den Gleich-
tag vnd den 1. Aprilis vereinigt hette/ das vmb die zeit deß Niceniſchen Conci-
lii der Gleichtag den 30. Martii geweſen were: Jtem weil der Gleichtag von
der Niceniſchen zeit biß anhero 10. tage zu ruͤck gewichen/ ſo wuͤrde er nach vo-
rigen præſuppoſitis heutiges tages in den 20. Martii fallen. Vñ alſo hette man
eben ſo wol 10 Tage muͤſſen außwerffen: Wenn man/ ſage ich/ den Gleichtag
wiederumb hette wollen auff den Tag legen/ an welchem er zun zeiten des Con-
cilii Niceni geweſen. Sonſten/ wenn man nicht hette wollen auffs Concilium
Nicenum ſehen/ ſo were die außwerffung freylich nicht noͤtig geweſen. Denn
was man ſich auſſerhalb dieſem ſcopo befahret hat/ das nemlich mit der zeit das
Æquinoctium Vernum gar auß dem Martio in den Februarium ſchleichen/
vnd alſo der Sontag Septuageſima fuͤr der H. drey Koͤnig einfallen moͤchte/ da-
zu hetten von dieſer zeit an eben ſo viel Jahre gehoͤret/ als vom Concilio Nice-
no biß hieher verlauffen/ nemlich in die dreyzehn hundert Jahr: die wuͤrden rei-
chen biß aus Jahr nach Chriſti geburt ohngefehr 2800. Wer wil aber glaͤu-
ben/ das die Welt ſo lange ſtehn werde?

Hie verdrehe mir ein Sophiſt meine worte nicht/ als ob ich geſchrieben/
das es ſimpliciter nicht noͤtig geweſen were/ das der Bapſt Gregorius XIII.
(oder ſein Soſigenes) die 10. Tage auß dem Julianiſchen Calender außgeworf-
fen. Man hoͤret wol/ das ich ſage/ ſolchs were nicht noͤtig geweſen duobus præ-
ſuppoſitis: 1. Wenn der Bapſt nicht den ſcopum gehabt hette/ den Gleichtag
auff die zeit des Niceniſchen Concilii zu revociren. 2. Weñ Cæſar die Gleich-
tage vnd die Sonnenwende auff die erſten tage der Monate gelegt hette.

Aus oberkleretem hat man auch abzunehmen/ daß das jenige Argument
wenig verſchlegt/ welchs ein vornehmer (& alioqui fideliſſimus ac dexterri-

mus.

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[0190] (vnd auch den 20) Martij. Derhalben der 21. Martii vnd der Gleichtag von der zeit an ſo viel hundert Jahr hero im Chriſtlichen Kirchen Calender fuͤr Eins gehalten worden/ da doch ſind der zeit her das Æquinoctium jmmer mehlich hinderwerts vom 21ſten/ 20ſten/ durch den 19. 18. etc. biß in den 11. vnd 10. Martii geſchlichen war: Deßwegen denn Bapſt Gregorius, damit er den 21. Martii widerumb auff den Gleichtag legen/ vnd die zeit/ ſo viel an dieſem punct iſt/ wiederumb mit der zeit deß Niceniſchen Calenders vergleichen moͤchte/ 10. Tage auß dem Calender außmuſtern muͤſſen. Wenn nun Julius Cæſar ſeine Calendas auff die Æquinoctia vnd Solſtitia gelegt hette/ ſo hette doch ſolchs bey der emendation deß Kirchen Calenders nicht geholffen. Denn weil das æqui- noctium Vernum zu Cæſaris zeiten den 23/ zun zeiten aber deß Niceniſchen Concilii den ein vnd zwantzigſten Martii eingefallen/ vnd alſo in vierdehalb hun- dert Jahren vmb zween tage zu ruͤck gewichen/ ſo folgts/ wenn Cæſar den Gleich- tag vnd den 1. Aprilis vereinigt hette/ das vmb die zeit deß Niceniſchen Conci- lii der Gleichtag den 30. Martii geweſen were: Jtem weil der Gleichtag von der Niceniſchen zeit biß anhero 10. tage zu ruͤck gewichen/ ſo wuͤrde er nach vo- rigen præſuppoſitis heutiges tages in den 20. Martii fallen. Vñ alſo hette man eben ſo wol 10 Tage muͤſſen außwerffen: Wenn man/ ſage ich/ den Gleichtag wiederumb hette wollen auff den Tag legen/ an welchem er zun zeiten des Con- cilii Niceni geweſen. Sonſten/ wenn man nicht hette wollen auffs Concilium Nicenum ſehen/ ſo were die außwerffung freylich nicht noͤtig geweſen. Denn was man ſich auſſerhalb dieſem ſcopo befahret hat/ das nemlich mit der zeit das Æquinoctium Vernum gar auß dem Martio in den Februarium ſchleichen/ vnd alſo der Sontag Septuageſima fuͤr der H. drey Koͤnig einfallen moͤchte/ da- zu hetten von dieſer zeit an eben ſo viel Jahre gehoͤret/ als vom Concilio Nice- no biß hieher verlauffen/ nemlich in die dreyzehn hundert Jahr: die wuͤrden rei- chen biß aus Jahr nach Chriſti geburt ohngefehr 2800. Wer wil aber glaͤu- ben/ das die Welt ſo lange ſtehn werde? Hie verdrehe mir ein Sophiſt meine worte nicht/ als ob ich geſchrieben/ das es ſimpliciter nicht noͤtig geweſen were/ das der Bapſt Gregorius XIII. (oder ſein Soſigenes) die 10. Tage auß dem Julianiſchen Calender außgeworf- fen. Man hoͤret wol/ das ich ſage/ ſolchs were nicht noͤtig geweſen duobus præ- ſuppoſitis: 1. Wenn der Bapſt nicht den ſcopum gehabt hette/ den Gleichtag auff die zeit des Niceniſchen Concilii zu revociren. 2. Weñ Cæſar die Gleich- tage vnd die Sonnenwende auff die erſten tage der Monate gelegt hette. Aus oberkleretem hat man auch abzunehmen/ daß das jenige Argument wenig verſchlegt/ welchs ein vornehmer (& alioqui fideliſſimus ac dexterri- mus.

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Zitationshilfe:	Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/crueger_cupediae_1631/190>, abgerufen am 23.11.2024.

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