p2c_757.001 tens die sogenannte Moral, oder daraus gezogene Lehre. p2c_757.002 Es ist also falsch, wenn einige, z. B. Sulzer, die Fabel zu p2c_757.003 den Lehrgedichten zählen. Hier ist eine ganz andre p2c_757.004 Gattung. Die Lehrgedichte interessiren den Verstand,p2c_757.005 als begreifendes Vermögen. Die Fabel interessirt p2c_757.006 die Vernunft, als das Vermögen vom Sinnbild auf p2c_757.007 die Wahrheit zu schließen. Die Fabel gehört zu den p2c_757.008 allegorischen Gedichten. Das Vergnügen, welches p2c_757.009 sie gewährt, liegt darinnen, daß sie anschaulich zeigt, wie p2c_757.010 in der nicht moralischen physischen Welt nach ähnlichenp2c_757.011 Prinzipien verfahren wird, als in der Welt der Freyheit, p2c_757.012 so daß man die instinctmäßige Natur, als Sinnbild der moralischen p2c_757.013 brauchen kann. Jedes auch leblose Ding in der p2c_757.014 Welt ist das Sinnbild eines Begriffs, hat einen Charakter, p2c_757.015 der den Menschen an irgend etwas analoges in seinem Geiste p2c_757.016 erinnert. Die Eiche trotzt dem Sturm, aber wird entwurzelt, p2c_757.017 das Rohr biegt sich, aber bleibt auf seiner Stelle. p2c_757.018 Ruft die Natur dem Menschen nicht dadurch anschaulich die p2c_757.019 Lehre zu: trotze nicht! es giebt etwas höheres als dein individuelles p2c_757.020 du, so tief dessen Wurzeln auch gehn mögen? p2c_757.021 Der Topf von Thon geht mit dem Topf von Eisen auf die p2c_757.022 Reise und bricht, und dies zwar nach nothwendigen materiellen p2c_757.023 Gesetzen. Geht dies nicht in der Menschenwelt eben so nach p2c_757.024 Gesetzen geistiger Organisation? Jn den Thieren zeigen p2c_757.025 sich Charaktere, Leidenschaften, welche die menschlichen im p2c_757.026 Kleinen oft sehr glücklich satyrisch kopiren. Jst es nicht dem p2c_757.027 Menschen natürlich, ihnen Sprache zu geben, sie handeln p2c_757.028 zu lassen, und in der Thierwelt einen ähnlichen nothwen=
p2c_757.001 tens die sogenannte Moral, oder daraus gezogene Lehre. p2c_757.002 Es ist also falsch, wenn einige, z. B. Sulzer, die Fabel zu p2c_757.003 den Lehrgedichten zählen. Hier ist eine ganz andre p2c_757.004 Gattung. Die Lehrgedichte interessiren den Verstand,p2c_757.005 als begreifendes Vermögen. Die Fabel interessirt p2c_757.006 die Vernunft, als das Vermögen vom Sinnbild auf p2c_757.007 die Wahrheit zu schließen. Die Fabel gehört zu den p2c_757.008 allegorischen Gedichten. Das Vergnügen, welches p2c_757.009 sie gewährt, liegt darinnen, daß sie anschaulich zeigt, wie p2c_757.010 in der nicht moralischen physischen Welt nach ähnlichenp2c_757.011 Prinzipien verfahren wird, als in der Welt der Freyheit, p2c_757.012 so daß man die instinctmäßige Natur, als Sinnbild der moralischen p2c_757.013 brauchen kann. Jedes auch leblose Ding in der p2c_757.014 Welt ist das Sinnbild eines Begriffs, hat einen Charakter, p2c_757.015 der den Menschen an irgend etwas analoges in seinem Geiste p2c_757.016 erinnert. Die Eiche trotzt dem Sturm, aber wird entwurzelt, p2c_757.017 das Rohr biegt sich, aber bleibt auf seiner Stelle. p2c_757.018 Ruft die Natur dem Menschen nicht dadurch anschaulich die p2c_757.019 Lehre zu: trotze nicht! es giebt etwas höheres als dein individuelles p2c_757.020 du, so tief dessen Wurzeln auch gehn mögen? p2c_757.021 Der Topf von Thon geht mit dem Topf von Eisen auf die p2c_757.022 Reise und bricht, und dies zwar nach nothwendigen materiellen p2c_757.023 Gesetzen. Geht dies nicht in der Menschenwelt eben so nach p2c_757.024 Gesetzen geistiger Organisation? Jn den Thieren zeigen p2c_757.025 sich Charaktere, Leidenschaften, welche die menschlichen im p2c_757.026 Kleinen oft sehr glücklich satyrisch kopiren. Jst es nicht dem p2c_757.027 Menschen natürlich, ihnen Sprache zu geben, sie handeln p2c_757.028 zu lassen, und in der Thierwelt einen ähnlichen nothwen=
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><hirendition="#g"><pbfacs="#f0281"n="757"/><lbn="p2c_757.001"/>
tens</hi> die sogenannte <hirendition="#g">Moral,</hi> oder daraus gezogene Lehre. <lbn="p2c_757.002"/>
Es ist also falsch, wenn einige, z. B. Sulzer, die Fabel zu <lbn="p2c_757.003"/>
den <hirendition="#g">Lehrgedichten</hi> zählen. Hier ist eine ganz andre <lbn="p2c_757.004"/>
Gattung. Die Lehrgedichte interessiren den <hirendition="#g">Verstand,</hi><lbn="p2c_757.005"/>
als <hirendition="#g">begreifendes</hi> Vermögen. Die <hirendition="#g">Fabel</hi> interessirt <lbn="p2c_757.006"/>
die <hirendition="#g">Vernunft,</hi> als das Vermögen vom <hirendition="#g">Sinnbild</hi> auf <lbn="p2c_757.007"/>
die Wahrheit zu schließen. Die <hirendition="#g">Fabel</hi> gehört zu den <lbn="p2c_757.008"/><hirendition="#g">allegorischen</hi> Gedichten. Das Vergnügen, welches <lbn="p2c_757.009"/>
sie gewährt, liegt darinnen, daß sie anschaulich zeigt, wie <lbn="p2c_757.010"/>
in der nicht moralischen physischen Welt nach <hirendition="#g">ähnlichen</hi><lbn="p2c_757.011"/>
Prinzipien verfahren wird, als in der Welt der Freyheit, <lbn="p2c_757.012"/>
so daß man die instinctmäßige Natur, als Sinnbild der moralischen <lbn="p2c_757.013"/>
brauchen kann. Jedes auch leblose Ding in der <lbn="p2c_757.014"/>
Welt ist das Sinnbild eines Begriffs, hat einen Charakter, <lbn="p2c_757.015"/>
der den Menschen an irgend etwas analoges in seinem Geiste <lbn="p2c_757.016"/>
erinnert. Die Eiche trotzt dem Sturm, aber wird entwurzelt, <lbn="p2c_757.017"/>
das Rohr biegt sich, aber bleibt auf seiner Stelle. <lbn="p2c_757.018"/>
Ruft die Natur dem Menschen nicht dadurch anschaulich die <lbn="p2c_757.019"/>
Lehre zu: trotze nicht! es giebt etwas höheres als dein individuelles <lbn="p2c_757.020"/>
du, so tief dessen Wurzeln auch gehn mögen? <lbn="p2c_757.021"/>
Der Topf von Thon geht mit dem Topf von Eisen auf die <lbn="p2c_757.022"/>
Reise und bricht, und dies zwar nach nothwendigen materiellen <lbn="p2c_757.023"/>
Gesetzen. Geht dies nicht in der Menschenwelt eben so nach <lbn="p2c_757.024"/>
Gesetzen geistiger Organisation? Jn den Thieren zeigen <lbn="p2c_757.025"/>
sich Charaktere, Leidenschaften, welche die menschlichen im <lbn="p2c_757.026"/>
Kleinen oft sehr glücklich satyrisch kopiren. Jst es nicht dem <lbn="p2c_757.027"/>
Menschen natürlich, ihnen Sprache zu geben, sie handeln <lbn="p2c_757.028"/>
zu lassen, und in der Thierwelt einen ähnlichen <hirendition="#g">nothwen=
</hi></p></div></div></div></body></text></TEI>
[757/0281]
p2c_757.001
tens die sogenannte Moral, oder daraus gezogene Lehre. p2c_757.002
Es ist also falsch, wenn einige, z. B. Sulzer, die Fabel zu p2c_757.003
den Lehrgedichten zählen. Hier ist eine ganz andre p2c_757.004
Gattung. Die Lehrgedichte interessiren den Verstand, p2c_757.005
als begreifendes Vermögen. Die Fabel interessirt p2c_757.006
die Vernunft, als das Vermögen vom Sinnbild auf p2c_757.007
die Wahrheit zu schließen. Die Fabel gehört zu den p2c_757.008
allegorischen Gedichten. Das Vergnügen, welches p2c_757.009
sie gewährt, liegt darinnen, daß sie anschaulich zeigt, wie p2c_757.010
in der nicht moralischen physischen Welt nach ähnlichen p2c_757.011
Prinzipien verfahren wird, als in der Welt der Freyheit, p2c_757.012
so daß man die instinctmäßige Natur, als Sinnbild der moralischen p2c_757.013
brauchen kann. Jedes auch leblose Ding in der p2c_757.014
Welt ist das Sinnbild eines Begriffs, hat einen Charakter, p2c_757.015
der den Menschen an irgend etwas analoges in seinem Geiste p2c_757.016
erinnert. Die Eiche trotzt dem Sturm, aber wird entwurzelt, p2c_757.017
das Rohr biegt sich, aber bleibt auf seiner Stelle. p2c_757.018
Ruft die Natur dem Menschen nicht dadurch anschaulich die p2c_757.019
Lehre zu: trotze nicht! es giebt etwas höheres als dein individuelles p2c_757.020
du, so tief dessen Wurzeln auch gehn mögen? p2c_757.021
Der Topf von Thon geht mit dem Topf von Eisen auf die p2c_757.022
Reise und bricht, und dies zwar nach nothwendigen materiellen p2c_757.023
Gesetzen. Geht dies nicht in der Menschenwelt eben so nach p2c_757.024
Gesetzen geistiger Organisation? Jn den Thieren zeigen p2c_757.025
sich Charaktere, Leidenschaften, welche die menschlichen im p2c_757.026
Kleinen oft sehr glücklich satyrisch kopiren. Jst es nicht dem p2c_757.027
Menschen natürlich, ihnen Sprache zu geben, sie handeln p2c_757.028
zu lassen, und in der Thierwelt einen ähnlichen nothwen=
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 757. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/281>, abgerufen am 16.02.2025.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften
(Kontakt).
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
