p2c_758.001 digen Zusammenhang nach Principien zu erwarten, p2c_758.002 als in der Menschenwelt? Hier ist also mehr, denn ein blosses p2c_758.003 Gleichniß. Die Fabel interessirt nicht blos den p2c_758.004 Witz, der entfernte Aehnlichkeiten findet. Jhr Jnteresse p2c_758.005 liegt tiefer. Es ist das der Vernunft, welche aus den natürlichen p2c_758.006 Gesetzen selbst der leblosen oder instinctmäßigen p2c_758.007 Natur auf ihr inneres Wesen schließt. Sie ist, wie überhaupt p2c_758.008 die Allegorie, weniger ein Gleichniß zur Erläuterung p2c_758.009 der Wahrheit, als die sinnliche Seite der Wahrheit, p2c_758.010 so wie die ganze Natur, eine sichtbare Evolution des Schöpfergeistes p2c_758.011 ist. Am nächsten ist, in Bestimmung des Wesens p2c_758.012 der Fabel, und der Allegorie im Allgemeinen der p2c_758.013 Sache Herder gekommen, so weit man ohne eine vollständige p2c_758.014 Theorie der Poetik und eine rationale Psychologie p2c_758.015 nur kommen kann. Aus diesem allen erhellt, daß die Fabelp2c_758.016 älter sey, als Aesop (wenn nicht Aesop selbst nur eine p2c_758.017 allegorische Person ist, wie nach seinen Biographieen vielleicht p2c_758.018 Homer). Wenigstens meynen dies Luther und andere. p2c_758.019 Lockmann, Bidpai, wiewohl auch entstellt, zeigen den morgenländischen p2c_758.020 Ursprung der Fabel. Sie hängt mit der p2c_758.021 alten Mythologie, mit der allegorischen Sprache, mit den p2c_758.022 Hieroglyphen, welche so oft die Thiere zur Darstellung der p2c_758.023 Wahrheit gebrauchten, nothwendig zusammen. Sie ist eine p2c_758.024 Belebung der todten Natur, eine Prosopopöe, sie giebt p2c_758.025 den Thieren als Jnstinctwesen eine freye, moralische Natur. p2c_758.026 Sie ist also rein poetisch. Es ist ein Mißgriff zu dem p2c_758.027 schon die Griechen Anlaß geben, wenn man die Fabelp2c_758.028 für ein ursprünglich rhetoretisches Product hält, das
p2c_758.001 digen Zusammenhang nach Principien zu erwarten, p2c_758.002 als in der Menschenwelt? Hier ist also mehr, denn ein blosses p2c_758.003 Gleichniß. Die Fabel interessirt nicht blos den p2c_758.004 Witz, der entfernte Aehnlichkeiten findet. Jhr Jnteresse p2c_758.005 liegt tiefer. Es ist das der Vernunft, welche aus den natürlichen p2c_758.006 Gesetzen selbst der leblosen oder instinctmäßigen p2c_758.007 Natur auf ihr inneres Wesen schließt. Sie ist, wie überhaupt p2c_758.008 die Allegorie, weniger ein Gleichniß zur Erläuterung p2c_758.009 der Wahrheit, als die sinnliche Seite der Wahrheit, p2c_758.010 so wie die ganze Natur, eine sichtbare Evolution des Schöpfergeistes p2c_758.011 ist. Am nächsten ist, in Bestimmung des Wesens p2c_758.012 der Fabel, und der Allegorie im Allgemeinen der p2c_758.013 Sache Herder gekommen, so weit man ohne eine vollständige p2c_758.014 Theorie der Poetik und eine rationale Psychologie p2c_758.015 nur kommen kann. Aus diesem allen erhellt, daß die Fabelp2c_758.016 älter sey, als Aesop (wenn nicht Aesop selbst nur eine p2c_758.017 allegorische Person ist, wie nach seinen Biographieen vielleicht p2c_758.018 Homer). Wenigstens meynen dies Luther und andere. p2c_758.019 Lockmann, Bidpai, wiewohl auch entstellt, zeigen den morgenländischen p2c_758.020 Ursprung der Fabel. Sie hängt mit der p2c_758.021 alten Mythologie, mit der allegorischen Sprache, mit den p2c_758.022 Hieroglyphen, welche so oft die Thiere zur Darstellung der p2c_758.023 Wahrheit gebrauchten, nothwendig zusammen. Sie ist eine p2c_758.024 Belebung der todten Natur, eine Prosopopöe, sie giebt p2c_758.025 den Thieren als Jnstinctwesen eine freye, moralische Natur. p2c_758.026 Sie ist also rein poetisch. Es ist ein Mißgriff zu dem p2c_758.027 schon die Griechen Anlaß geben, wenn man die Fabelp2c_758.028 für ein ursprünglich rhetoretisches Product hält, das
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><hirendition="#g"><pbfacs="#f0282"n="758"/><lbn="p2c_758.001"/>
digen Zusammenhang</hi> nach Principien zu erwarten, <lbn="p2c_758.002"/>
als in der Menschenwelt? Hier ist also mehr, denn ein blosses <lbn="p2c_758.003"/><hirendition="#g">Gleichniß.</hi> Die <hirendition="#g">Fabel</hi> interessirt nicht blos den <lbn="p2c_758.004"/><hirendition="#g">Witz,</hi> der entfernte Aehnlichkeiten findet. Jhr Jnteresse <lbn="p2c_758.005"/>
liegt tiefer. Es ist das der Vernunft, welche aus den natürlichen <lbn="p2c_758.006"/>
Gesetzen selbst der leblosen oder instinctmäßigen <lbn="p2c_758.007"/>
Natur auf ihr inneres Wesen schließt. Sie ist, wie überhaupt <lbn="p2c_758.008"/>
die <hirendition="#g">Allegorie,</hi> weniger ein Gleichniß zur Erläuterung <lbn="p2c_758.009"/>
der Wahrheit, als die <hirendition="#g">sinnliche</hi> Seite der Wahrheit, <lbn="p2c_758.010"/>
so wie die ganze Natur, eine sichtbare Evolution des Schöpfergeistes <lbn="p2c_758.011"/>
ist. Am nächsten ist, in Bestimmung des Wesens <lbn="p2c_758.012"/>
der Fabel, und der <hirendition="#g">Allegorie</hi> im <hirendition="#g">Allgemeinen</hi> der <lbn="p2c_758.013"/>
Sache <hirendition="#g">Herder</hi> gekommen, so weit man ohne eine vollständige <lbn="p2c_758.014"/><hirendition="#g">Theorie</hi> der Poetik und eine rationale Psychologie <lbn="p2c_758.015"/>
nur kommen kann. Aus diesem allen erhellt, daß die <hirendition="#g">Fabel</hi><lbn="p2c_758.016"/>
älter sey, als <hirendition="#g">Aesop</hi> (wenn nicht Aesop selbst nur eine <lbn="p2c_758.017"/>
allegorische Person ist, wie nach seinen Biographieen vielleicht <lbn="p2c_758.018"/>
Homer). Wenigstens meynen dies Luther und andere. <lbn="p2c_758.019"/>
Lockmann, Bidpai, wiewohl auch entstellt, zeigen den morgenländischen <lbn="p2c_758.020"/>
Ursprung der Fabel. Sie hängt mit der <lbn="p2c_758.021"/>
alten Mythologie, mit der allegorischen Sprache, mit den <lbn="p2c_758.022"/>
Hieroglyphen, welche so oft die Thiere zur Darstellung der <lbn="p2c_758.023"/>
Wahrheit gebrauchten, nothwendig zusammen. Sie ist eine <lbn="p2c_758.024"/><hirendition="#g">Belebung</hi> der todten Natur, eine Prosopopöe, sie giebt <lbn="p2c_758.025"/>
den Thieren als Jnstinctwesen eine freye, moralische Natur. <lbn="p2c_758.026"/>
Sie ist also <hirendition="#g">rein poetisch.</hi> Es ist ein <hirendition="#g">Mißgriff</hi> zu dem <lbn="p2c_758.027"/>
schon die Griechen Anlaß geben, wenn man die <hirendition="#g">Fabel</hi><lbn="p2c_758.028"/>
für ein ursprünglich <hirendition="#g">rhetoretisches</hi> Product hält, das
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[758/0282]
p2c_758.001
digen Zusammenhang nach Principien zu erwarten, p2c_758.002
als in der Menschenwelt? Hier ist also mehr, denn ein blosses p2c_758.003
Gleichniß. Die Fabel interessirt nicht blos den p2c_758.004
Witz, der entfernte Aehnlichkeiten findet. Jhr Jnteresse p2c_758.005
liegt tiefer. Es ist das der Vernunft, welche aus den natürlichen p2c_758.006
Gesetzen selbst der leblosen oder instinctmäßigen p2c_758.007
Natur auf ihr inneres Wesen schließt. Sie ist, wie überhaupt p2c_758.008
die Allegorie, weniger ein Gleichniß zur Erläuterung p2c_758.009
der Wahrheit, als die sinnliche Seite der Wahrheit, p2c_758.010
so wie die ganze Natur, eine sichtbare Evolution des Schöpfergeistes p2c_758.011
ist. Am nächsten ist, in Bestimmung des Wesens p2c_758.012
der Fabel, und der Allegorie im Allgemeinen der p2c_758.013
Sache Herder gekommen, so weit man ohne eine vollständige p2c_758.014
Theorie der Poetik und eine rationale Psychologie p2c_758.015
nur kommen kann. Aus diesem allen erhellt, daß die Fabel p2c_758.016
älter sey, als Aesop (wenn nicht Aesop selbst nur eine p2c_758.017
allegorische Person ist, wie nach seinen Biographieen vielleicht p2c_758.018
Homer). Wenigstens meynen dies Luther und andere. p2c_758.019
Lockmann, Bidpai, wiewohl auch entstellt, zeigen den morgenländischen p2c_758.020
Ursprung der Fabel. Sie hängt mit der p2c_758.021
alten Mythologie, mit der allegorischen Sprache, mit den p2c_758.022
Hieroglyphen, welche so oft die Thiere zur Darstellung der p2c_758.023
Wahrheit gebrauchten, nothwendig zusammen. Sie ist eine p2c_758.024
Belebung der todten Natur, eine Prosopopöe, sie giebt p2c_758.025
den Thieren als Jnstinctwesen eine freye, moralische Natur. p2c_758.026
Sie ist also rein poetisch. Es ist ein Mißgriff zu dem p2c_758.027
schon die Griechen Anlaß geben, wenn man die Fabel p2c_758.028
für ein ursprünglich rhetoretisches Product hält, das
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 758. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/282>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
