p2c_608.001 sind zu langweilig, zumal für uns, es giebt Widersprüche p2c_608.002 in der Schilderung des Schlachtfelds, in der Geschichte p2c_608.003 der Helden. Doch sind deren wenige. Einige p2c_608.004 Wiederholungen zeigen von Schwäche, z. B. Il. VIII. 70. p2c_608.005 wo Jupiter das Loos des Treffens wägt, ist diese Jdee weit p2c_608.006 kraftloser, als wo er das Schicksal Achills und Hectors p2c_608.007 wägt, im zwey und zwanzigsten Buch. Hier ist vermuthlich p2c_608.008 Nachahmung eines andern Rhapsoden. Jm Ganzen p2c_608.009 genommen ist aber doch ein Hauptheld, ein Hauptinteresse.p2c_608.010 - Wenig Dichter haben vermocht ihren Hauptheldenp2c_608.011 die Würde, die Theilnahme zu verschaffen, wie p2c_608.012 Homer. Aeneas ist ohne alle Selbstthätigkeit, er ist p2c_608.013 undelicat, gefühllos gegen die Dido. Träume und Weissagungen, p2c_608.014 sein Vater Anchises leiten ihn. - Klopstock p2c_608.015 hat seinen Helden zu sehr von Seiten der physischen Allmacht p2c_608.016 gezeigt. Jm Evangelio ist es der moralische Gott, p2c_608.017 verbunden mit der Menschennatur. Darum ist der Messias p2c_608.018 im Evangelio weit liebenswürdiger, als in der Messiade. - p2c_608.019 Der Kampf im fünften Gesang, das Gericht ist mit den p2c_608.020 wirklichen Leiden des verlassenen Christus am Oelberg nicht p2c_608.021 zu vergleichen. Es ist erhaben und feyerlich, aber zu mystisch,p2c_608.022 zu dunkel gehalten - als daß es aller Theilnahme p2c_608.023 erregen sollte. - So viel von dem Helden des Heldengedichts. p2c_608.024 3) Da das Heldengedicht gleichsam eine Periode p2c_608.025 der Universalgeschichte in einem Moment anschaulich p2c_608.026 darstellt, so muß es auch, um die Begebenheit zu erklären, p2c_608.027 die Mächte, welche das Schicksal lenken, nach der Vorstellungsart p2c_608.028 des Zeitalters schildern. Daher verlangen die
p2c_608.001 sind zu langweilig, zumal für uns, es giebt Widersprüche p2c_608.002 in der Schilderung des Schlachtfelds, in der Geschichte p2c_608.003 der Helden. Doch sind deren wenige. Einige p2c_608.004 Wiederholungen zeigen von Schwäche, z. B. Il. VIII. 70. p2c_608.005 wo Jupiter das Loos des Treffens wägt, ist diese Jdee weit p2c_608.006 kraftloser, als wo er das Schicksal Achills und Hectors p2c_608.007 wägt, im zwey und zwanzigsten Buch. Hier ist vermuthlich p2c_608.008 Nachahmung eines andern Rhapsoden. Jm Ganzen p2c_608.009 genommen ist aber doch ein Hauptheld, ein Hauptinteresse.p2c_608.010 ─ Wenig Dichter haben vermocht ihren Hauptheldenp2c_608.011 die Würde, die Theilnahme zu verschaffen, wie p2c_608.012 Homer. Aeneas ist ohne alle Selbstthätigkeit, er ist p2c_608.013 undelicat, gefühllos gegen die Dido. Träume und Weissagungen, p2c_608.014 sein Vater Anchises leiten ihn. ─ Klopstock p2c_608.015 hat seinen Helden zu sehr von Seiten der physischen Allmacht p2c_608.016 gezeigt. Jm Evangelio ist es der moralische Gott, p2c_608.017 verbunden mit der Menschennatur. Darum ist der Messias p2c_608.018 im Evangelio weit liebenswürdiger, als in der Messiade. ─ p2c_608.019 Der Kampf im fünften Gesang, das Gericht ist mit den p2c_608.020 wirklichen Leiden des verlassenen Christus am Oelberg nicht p2c_608.021 zu vergleichen. Es ist erhaben und feyerlich, aber zu mystisch,p2c_608.022 zu dunkel gehalten ─ als daß es aller Theilnahme p2c_608.023 erregen sollte. ─ So viel von dem Helden des Heldengedichts. p2c_608.024 3) Da das Heldengedicht gleichsam eine Periode p2c_608.025 der Universalgeschichte in einem Moment anschaulich p2c_608.026 darstellt, so muß es auch, um die Begebenheit zu erklären, p2c_608.027 die Mächte, welche das Schicksal lenken, nach der Vorstellungsart p2c_608.028 des Zeitalters schildern. Daher verlangen die
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Homer. Aeneas ist ohne alle Selbstthätigkeit, er ist p2c_608.013
undelicat, gefühllos gegen die Dido. Träume und Weissagungen, p2c_608.014
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Der Kampf im fünften Gesang, das Gericht ist mit den p2c_608.020
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3) Da das Heldengedicht gleichsam eine Periode p2c_608.025
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 608. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/132>, abgerufen am 03.05.2024.
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