p2c_598.001 und eben so durchaus böse Charaktere, die ohne allen Kampf p2c_598.002 sich zum Guten oder Bösen bestimmen, giebt es vielleicht p2c_598.003 gar nicht. Der Dichter muß also dergleichen nicht darstellen, p2c_598.004 weil ihnen die Wahrscheinlichkeit fehlt. Sie haben p2c_598.005 auch keine Lebendigkeit, weil sie nicht durch Leidenschaften p2c_598.006 und Neigungen angetrieben werden. Sie erscheinen p2c_598.007 als bloße Maschienen des Dichters, um die Begebenheit p2c_598.008 herbeyzuführen. Sie sind Gedankenwesen, Abstracta. p2c_598.009 Jeder Charakter muß eine Jndividualität haben. p2c_598.010 Menschen, wie Jago, die gern hetzen, und boshaft intriguiren, p2c_598.011 giebt es. Lady Makbeth, das Weib, die aus ihrer p2c_598.012 Sphäre tritt, ist begreislich. Miltons Satan hat Charakter p2c_598.013 und Leidenschaft. Aber diese Charaktere stehn vielleicht p2c_598.014 an der Gräuze. Klopstocks Satan ist schon mehr p2c_598.015 Gedankending, der Begriff des Bösen. Daher muß sich p2c_598.016 auch der Dichter vor blos allegorischen Personen hüten, p2c_598.017 welche nicht zugleich mythologisch und historisch individuell p2c_598.018 sind, wie die alten Götter. Wenn Voltaire glaubt, p2c_598.019 das Wunderbare des Heldengedichts für aufgeklärte Nazionen p2c_598.020 durch allegorische Personen genießbar zu machen, p2c_598.021 so irrt er. Die Zwietracht u. s. w. sind wenigstens p2c_598.022 keine Personen für eine Handlung. - Ferner muß p2c_598.023 sich der historische Dichter in Acht nehmen, daß er die Charaktere p2c_598.024 nicht etwa blos beschreibt. Homer läßt seine p2c_598.025 Personen selbst handeln. Die Charakteristik der Jünger im p2c_598.026 Messias ist, als lyrische Schilderung unübertrefflich p2c_598.027 schön. Aber die Handlung läßt sie kalt. Silius Jtalicus p2c_598.028 schildert den Charakter des Hannibal, wie ein Geschichtschreiber
p2c_598.001 und eben so durchaus böse Charaktere, die ohne allen Kampf p2c_598.002 sich zum Guten oder Bösen bestimmen, giebt es vielleicht p2c_598.003 gar nicht. Der Dichter muß also dergleichen nicht darstellen, p2c_598.004 weil ihnen die Wahrscheinlichkeit fehlt. Sie haben p2c_598.005 auch keine Lebendigkeit, weil sie nicht durch Leidenschaften p2c_598.006 und Neigungen angetrieben werden. Sie erscheinen p2c_598.007 als bloße Maschienen des Dichters, um die Begebenheit p2c_598.008 herbeyzuführen. Sie sind Gedankenwesen, Abstracta. p2c_598.009 Jeder Charakter muß eine Jndividualität haben. p2c_598.010 Menschen, wie Jago, die gern hetzen, und boshaft intriguiren, p2c_598.011 giebt es. Lady Makbeth, das Weib, die aus ihrer p2c_598.012 Sphäre tritt, ist begreislich. Miltons Satan hat Charakter p2c_598.013 und Leidenschaft. Aber diese Charaktere stehn vielleicht p2c_598.014 an der Gräuze. Klopstocks Satan ist schon mehr p2c_598.015 Gedankending, der Begriff des Bösen. Daher muß sich p2c_598.016 auch der Dichter vor blos allegorischen Personen hüten, p2c_598.017 welche nicht zugleich mythologisch und historisch individuell p2c_598.018 sind, wie die alten Götter. Wenn Voltaire glaubt, p2c_598.019 das Wunderbare des Heldengedichts für aufgeklärte Nazionen p2c_598.020 durch allegorische Personen genießbar zu machen, p2c_598.021 so irrt er. Die Zwietracht u. s. w. sind wenigstens p2c_598.022 keine Personen für eine Handlung. ─ Ferner muß p2c_598.023 sich der historische Dichter in Acht nehmen, daß er die Charaktere p2c_598.024 nicht etwa blos beschreibt. Homer läßt seine p2c_598.025 Personen selbst handeln. Die Charakteristik der Jünger im p2c_598.026 Messias ist, als lyrische Schilderung unübertrefflich p2c_598.027 schön. Aber die Handlung läßt sie kalt. Silius Jtalicus p2c_598.028 schildert den Charakter des Hannibal, wie ein Geschichtschreiber
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Zweiter Theil. Leipzig, 1804, S. 598. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik02_1804/122>, abgerufen am 02.05.2024.
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