Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

20. Sülejman der II

gab den Mütewelli, die dieses für einen Kirchenraub ausschrien, zum Bescheid:
Güter, die zum Nutzen der Religion gewidmet seyen, müßten zu Religionskrie-
gen angewendet werden; und es sey zum Besten der Müsülmanen vorträglicher,
die Beschützer der heiligen Gebäude damit zu unterhalten, als sie für die Feinde
und Räuber aufzusparen. Er brachte auch die Handlungen bey Gerichte wie-
der zu ihrer vorigen Unschuld, da sie bisher fast gänzlich zu Kaufe gewesen wa-
ren; strafte die Richter, die einer Bestechung konnten überführet werden, mit
großem Ernste; befreyete diejenigen, die durch falsche Anklagen gedrücket wur-
den, ohne Ansehen der Person, und verhütete, daß niemandem Unrecht geschahe.
Er gab auch Befehl, daß das Getreide und andere Lebensmittel den Unter-
thanen nicht gewaltsamer Weise abgefordert 20; sondern mit barem Gelde
[Spaltenumbruch]

Wenn er sich nun darauf verlässet, und das
Uebrige, was man von ihm fordert, sich zu be-
zahlen weigert: so wird man ihn gleich bey
dem Kopfe nehmen, und eben derselbe Müfti
wird ihn durch ein Fetwa zum Tode verdam-
men; und dieses wegen seines Ungehorsams
gegen des Sultans Befehle. Was das Chä-
radsch selbst betrifft: so wird dasselbe itzo
nicht mehr, wie vor diesem, unmittelbar in
des Sultans Schatzkammer bezahlet; sondern
es wird gewissen Personen in den Landschaf-
ten einzunehmen überlassen, die mittelst eines
Nachlasses eine gewisse Anzahl Zeddel, Chä-
radsch Kjehbedi* genennet, kaufen, und, sie
mögen nun dieselben herumtragen oder nicht,
der Schatzkammer die Summe bezahlen müs-
sen. Zu Constantinopel aber, und in den
benachbarten Orten, als zu Adrianopel, u. s. w.
wird es durch einen Dschißjedar oder Chäradsch
Baschi2* eingesammelt, der, an statt der Be-
soldung, für ieden Zeddel, den er herumträgt,
eine gewisse Anzahl Asper bekommt. In die-
sen Zeddeln ist beschrieben, nicht allein der
Name der Person, der derselbe gebracht wird;
sondern diese ist auch darinnen bezeichnet nach
[Spaltenumbruch]
ihrer Religion, Größe, Gestalt, ihren Haren,
Augen, Mälern am Leibe, ihrem Alter, u. s. w.:
damit nicht ihrer mehrere, als eine Person,
denselben Zeddel gebrauchen, und solchergestalt
denjenigen, der das Chäradsch einsammelt,
betriegen, folglich die Schatzkammer vervor-
theilen könne. Es wird nicht undienlich seyn,
hiebey noch der besondern Art zu gedenken,
deren sie sich bedienen, um ausfündig zu ma-
chen, wann eine Person zu ihren mannbaren
Jahren gelanget ist. Nämlich, wenn iemand
vorgiebt, er sey noch minderjährig, und sich
aus dieser Ursache von Bezahlung des Tributs
ausnehmen will: so messen sie ihm gleich die
Dicke des Halses mit einem Faden, und hal-
ten dieses Maß an sein Angesicht. Wenn
dasselbe nicht von dem Kinne bis auf den Wir-
bel reichet: so wird die Person als minder-
jährig gehen gelassen; passet es aber gerade
dahin oder gehet noch darüber: so zwingen
sie dieselbe, den Tribut zu bezahlen.

20 abgefordert] So weit ging die Ge-
rechtigkeitsliebe Kjüprili Mustäfa Paschas,
die ihn sowol bey den Türken, als denen Chri-

* Dieses Wort heißet eigentlich einen Eintreiber des Tributs, und bedeutet also vielmehr den Erheber
selbst, als die Zeddel.

2* Diese Wörter bedeuten einen Tributeinnehmer und Tribut-
vorsteher.

4 F 3

20. Suͤlejman der II

gab den Muͤtewelli, die dieſes fuͤr einen Kirchenraub ausſchrien, zum Beſcheid:
Guͤter, die zum Nutzen der Religion gewidmet ſeyen, muͤßten zu Religionskrie-
gen angewendet werden; und es ſey zum Beſten der Muͤſuͤlmanen vortraͤglicher,
die Beſchuͤtzer der heiligen Gebaͤude damit zu unterhalten, als ſie fuͤr die Feinde
und Raͤuber aufzuſparen. Er brachte auch die Handlungen bey Gerichte wie-
der zu ihrer vorigen Unſchuld, da ſie bisher faſt gaͤnzlich zu Kaufe geweſen wa-
ren; ſtrafte die Richter, die einer Beſtechung konnten uͤberfuͤhret werden, mit
großem Ernſte; befreyete diejenigen, die durch falſche Anklagen gedruͤcket wur-
den, ohne Anſehen der Perſon, und verhuͤtete, daß niemandem Unrecht geſchahe.
Er gab auch Befehl, daß das Getreide und andere Lebensmittel den Unter-
thanen nicht gewaltſamer Weiſe abgefordert 20; ſondern mit barem Gelde
[Spaltenumbruch]

Wenn er ſich nun darauf verlaͤſſet, und das
Uebrige, was man von ihm fordert, ſich zu be-
zahlen weigert: ſo wird man ihn gleich bey
dem Kopfe nehmen, und eben derſelbe Muͤfti
wird ihn durch ein Fetwa zum Tode verdam-
men; und dieſes wegen ſeines Ungehorſams
gegen des Sultans Befehle. Was das Chaͤ-
radſch ſelbſt betrifft: ſo wird daſſelbe itzo
nicht mehr, wie vor dieſem, unmittelbar in
des Sultans Schatzkammer bezahlet; ſondern
es wird gewiſſen Perſonen in den Landſchaf-
ten einzunehmen uͤberlaſſen, die mittelſt eines
Nachlaſſes eine gewiſſe Anzahl Zeddel, Chaͤ-
radſch Kjehbedi* genennet, kaufen, und, ſie
moͤgen nun dieſelben herumtragen oder nicht,
der Schatzkammer die Summe bezahlen muͤſ-
ſen. Zu Conſtantinopel aber, und in den
benachbarten Orten, als zu Adrianopel, u. ſ. w.
wird es durch einen Dſchißjedar oder Chaͤradſch
Baſchi2* eingeſammelt, der, an ſtatt der Be-
ſoldung, fuͤr ieden Zeddel, den er herumtraͤgt,
eine gewiſſe Anzahl Aſper bekommt. In die-
ſen Zeddeln iſt beſchrieben, nicht allein der
Name der Perſon, der derſelbe gebracht wird;
ſondern dieſe iſt auch darinnen bezeichnet nach
[Spaltenumbruch]
ihrer Religion, Groͤße, Geſtalt, ihren Haren,
Augen, Maͤlern am Leibe, ihrem Alter, u. ſ. w.:
damit nicht ihrer mehrere, als eine Perſon,
denſelben Zeddel gebrauchen, und ſolchergeſtalt
denjenigen, der das Chaͤradſch einſammelt,
betriegen, folglich die Schatzkammer vervor-
theilen koͤnne. Es wird nicht undienlich ſeyn,
hiebey noch der beſondern Art zu gedenken,
deren ſie ſich bedienen, um ausfuͤndig zu ma-
chen, wann eine Perſon zu ihren mannbaren
Jahren gelanget iſt. Naͤmlich, wenn iemand
vorgiebt, er ſey noch minderjaͤhrig, und ſich
aus dieſer Urſache von Bezahlung des Tributs
ausnehmen will: ſo meſſen ſie ihm gleich die
Dicke des Halſes mit einem Faden, und hal-
ten dieſes Maß an ſein Angeſicht. Wenn
daſſelbe nicht von dem Kinne bis auf den Wir-
bel reichet: ſo wird die Perſon als minder-
jaͤhrig gehen gelaſſen; paſſet es aber gerade
dahin oder gehet noch daruͤber: ſo zwingen
ſie dieſelbe, den Tribut zu bezahlen.

20 abgefordert] So weit ging die Ge-
rechtigkeitsliebe Kjuͤprili Muſtaͤfa Paſchas,
die ihn ſowol bey den Tuͤrken, als denen Chri-

* Dieſes Wort heißet eigentlich einen Eintreiber des Tributs, und bedeutet alſo vielmehr den Erheber
ſelbſt, als die Zeddel.

2* Dieſe Woͤrter bedeuten einen Tributeinnehmer und Tribut-
vorſteher.

4 F 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0707" n="597"/><fw place="top" type="header">20. Su&#x0364;lejman der <hi rendition="#aq">II</hi></fw><lb/>
gab den Mu&#x0364;tewelli, die die&#x017F;es fu&#x0364;r einen Kirchenraub aus&#x017F;chrien, zum Be&#x017F;cheid:<lb/>
Gu&#x0364;ter, die zum Nutzen der Religion gewidmet &#x017F;eyen, mu&#x0364;ßten zu Religionskrie-<lb/>
gen angewendet werden; und es &#x017F;ey zum Be&#x017F;ten der Mu&#x0364;&#x017F;u&#x0364;lmanen vortra&#x0364;glicher,<lb/>
die Be&#x017F;chu&#x0364;tzer der heiligen Geba&#x0364;ude damit zu unterhalten, als &#x017F;ie fu&#x0364;r die Feinde<lb/>
und Ra&#x0364;uber aufzu&#x017F;paren. Er brachte auch die Handlungen bey Gerichte wie-<lb/>
der zu ihrer vorigen Un&#x017F;chuld, da &#x017F;ie bisher fa&#x017F;t ga&#x0364;nzlich zu Kaufe gewe&#x017F;en wa-<lb/>
ren; &#x017F;trafte die Richter, die einer Be&#x017F;techung konnten u&#x0364;berfu&#x0364;hret werden, mit<lb/>
großem Ern&#x017F;te; befreyete diejenigen, die durch fal&#x017F;che Anklagen gedru&#x0364;cket wur-<lb/>
den, ohne An&#x017F;ehen der Per&#x017F;on, und verhu&#x0364;tete, daß niemandem Unrecht ge&#x017F;chahe.<lb/>
Er gab auch Befehl, daß das Getreide und andere Lebensmittel den Unter-<lb/>
thanen nicht gewalt&#x017F;amer Wei&#x017F;e abgefordert <note place="end" n="20"/>; &#x017F;ondern mit barem Gelde<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">um</fw><lb/><cb n="1"/><lb/><note xml:id="T707" prev="#T706" place="end">Wenn er &#x017F;ich nun darauf verla&#x0364;&#x017F;&#x017F;et, und das<lb/>
Uebrige, was man von ihm fordert, &#x017F;ich zu be-<lb/>
zahlen weigert: &#x017F;o wird man ihn gleich bey<lb/>
dem Kopfe nehmen, und eben der&#x017F;elbe Mu&#x0364;fti<lb/>
wird ihn durch ein Fetwa zum Tode verdam-<lb/>
men; und die&#x017F;es wegen &#x017F;eines Ungehor&#x017F;ams<lb/>
gegen des Sultans Befehle. Was das Cha&#x0364;-<lb/>
rad&#x017F;ch &#x017F;elb&#x017F;t betrifft: &#x017F;o wird da&#x017F;&#x017F;elbe itzo<lb/>
nicht mehr, wie vor die&#x017F;em, unmittelbar in<lb/>
des Sultans Schatzkammer bezahlet; &#x017F;ondern<lb/>
es wird gewi&#x017F;&#x017F;en Per&#x017F;onen in den Land&#x017F;chaf-<lb/>
ten einzunehmen u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en, die mittel&#x017F;t eines<lb/>
Nachla&#x017F;&#x017F;es eine gewi&#x017F;&#x017F;e Anzahl Zeddel, Cha&#x0364;-<lb/>
rad&#x017F;ch Kjehbedi<note place="foot" n="*">Die&#x017F;es Wort heißet eigentlich einen Eintreiber des Tributs, und bedeutet al&#x017F;o vielmehr den Erheber<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t, als die Zeddel.</note> genennet, kaufen, und, &#x017F;ie<lb/>
mo&#x0364;gen nun die&#x017F;elben herumtragen oder nicht,<lb/>
der Schatzkammer die Summe bezahlen mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en. Zu Con&#x017F;tantinopel aber, und in den<lb/>
benachbarten Orten, als zu Adrianopel, u. &#x017F;. w.<lb/>
wird es durch einen D&#x017F;chißjedar oder Cha&#x0364;rad&#x017F;ch<lb/>
Ba&#x017F;chi<note place="foot" n="2*">Die&#x017F;e Wo&#x0364;rter bedeuten einen Tributeinnehmer und Tribut-<lb/>
vor&#x017F;teher.</note> einge&#x017F;ammelt, der, an &#x017F;tatt der Be-<lb/>
&#x017F;oldung, fu&#x0364;r ieden Zeddel, den er herumtra&#x0364;gt,<lb/>
eine gewi&#x017F;&#x017F;e Anzahl A&#x017F;per bekommt. In die-<lb/>
&#x017F;en Zeddeln i&#x017F;t be&#x017F;chrieben, nicht allein der<lb/>
Name der Per&#x017F;on, der der&#x017F;elbe gebracht wird;<lb/>
&#x017F;ondern die&#x017F;e i&#x017F;t auch darinnen bezeichnet nach<lb/><cb n="2"/><lb/>
ihrer Religion, Gro&#x0364;ße, Ge&#x017F;talt, ihren Haren,<lb/>
Augen, Ma&#x0364;lern am Leibe, ihrem Alter, u. &#x017F;. w.:<lb/>
damit nicht ihrer mehrere, als eine Per&#x017F;on,<lb/>
den&#x017F;elben Zeddel gebrauchen, und &#x017F;olcherge&#x017F;talt<lb/>
denjenigen, der das Cha&#x0364;rad&#x017F;ch ein&#x017F;ammelt,<lb/>
betriegen, folglich die Schatzkammer vervor-<lb/>
theilen ko&#x0364;nne. Es wird nicht undienlich &#x017F;eyn,<lb/>
hiebey noch der be&#x017F;ondern Art zu gedenken,<lb/>
deren &#x017F;ie &#x017F;ich bedienen, um ausfu&#x0364;ndig zu ma-<lb/>
chen, wann eine Per&#x017F;on zu ihren mannbaren<lb/>
Jahren gelanget i&#x017F;t. Na&#x0364;mlich, wenn iemand<lb/>
vorgiebt, er &#x017F;ey noch minderja&#x0364;hrig, und &#x017F;ich<lb/>
aus die&#x017F;er Ur&#x017F;ache von Bezahlung des Tributs<lb/>
ausnehmen will: &#x017F;o me&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie ihm gleich die<lb/>
Dicke des Hal&#x017F;es mit einem Faden, und hal-<lb/>
ten die&#x017F;es Maß an &#x017F;ein Ange&#x017F;icht. Wenn<lb/>
da&#x017F;&#x017F;elbe nicht von dem Kinne bis auf den Wir-<lb/>
bel reichet: &#x017F;o wird die Per&#x017F;on als minder-<lb/>
ja&#x0364;hrig gehen gela&#x017F;&#x017F;en; pa&#x017F;&#x017F;et es aber gerade<lb/>
dahin oder gehet noch daru&#x0364;ber: &#x017F;o zwingen<lb/>
&#x017F;ie die&#x017F;elbe, den Tribut zu bezahlen.</note><lb/><note xml:id="U707" next="#U708" place="end" n="20">abgefordert] So weit ging die Ge-<lb/>
rechtigkeitsliebe Kju&#x0364;prili Mu&#x017F;ta&#x0364;fa Pa&#x017F;chas,<lb/>
die ihn &#x017F;owol bey den Tu&#x0364;rken, als denen Chri-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ten,</fw></note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">4 F 3</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[597/0707] 20. Suͤlejman der II gab den Muͤtewelli, die dieſes fuͤr einen Kirchenraub ausſchrien, zum Beſcheid: Guͤter, die zum Nutzen der Religion gewidmet ſeyen, muͤßten zu Religionskrie- gen angewendet werden; und es ſey zum Beſten der Muͤſuͤlmanen vortraͤglicher, die Beſchuͤtzer der heiligen Gebaͤude damit zu unterhalten, als ſie fuͤr die Feinde und Raͤuber aufzuſparen. Er brachte auch die Handlungen bey Gerichte wie- der zu ihrer vorigen Unſchuld, da ſie bisher faſt gaͤnzlich zu Kaufe geweſen wa- ren; ſtrafte die Richter, die einer Beſtechung konnten uͤberfuͤhret werden, mit großem Ernſte; befreyete diejenigen, die durch falſche Anklagen gedruͤcket wur- den, ohne Anſehen der Perſon, und verhuͤtete, daß niemandem Unrecht geſchahe. Er gab auch Befehl, daß das Getreide und andere Lebensmittel den Unter- thanen nicht gewaltſamer Weiſe abgefordert ²⁰ ; ſondern mit barem Gelde um Wenn er ſich nun darauf verlaͤſſet, und das Uebrige, was man von ihm fordert, ſich zu be- zahlen weigert: ſo wird man ihn gleich bey dem Kopfe nehmen, und eben derſelbe Muͤfti wird ihn durch ein Fetwa zum Tode verdam- men; und dieſes wegen ſeines Ungehorſams gegen des Sultans Befehle. Was das Chaͤ- radſch ſelbſt betrifft: ſo wird daſſelbe itzo nicht mehr, wie vor dieſem, unmittelbar in des Sultans Schatzkammer bezahlet; ſondern es wird gewiſſen Perſonen in den Landſchaf- ten einzunehmen uͤberlaſſen, die mittelſt eines Nachlaſſes eine gewiſſe Anzahl Zeddel, Chaͤ- radſch Kjehbedi * genennet, kaufen, und, ſie moͤgen nun dieſelben herumtragen oder nicht, der Schatzkammer die Summe bezahlen muͤſ- ſen. Zu Conſtantinopel aber, und in den benachbarten Orten, als zu Adrianopel, u. ſ. w. wird es durch einen Dſchißjedar oder Chaͤradſch Baſchi 2* eingeſammelt, der, an ſtatt der Be- ſoldung, fuͤr ieden Zeddel, den er herumtraͤgt, eine gewiſſe Anzahl Aſper bekommt. In die- ſen Zeddeln iſt beſchrieben, nicht allein der Name der Perſon, der derſelbe gebracht wird; ſondern dieſe iſt auch darinnen bezeichnet nach ihrer Religion, Groͤße, Geſtalt, ihren Haren, Augen, Maͤlern am Leibe, ihrem Alter, u. ſ. w.: damit nicht ihrer mehrere, als eine Perſon, denſelben Zeddel gebrauchen, und ſolchergeſtalt denjenigen, der das Chaͤradſch einſammelt, betriegen, folglich die Schatzkammer vervor- theilen koͤnne. Es wird nicht undienlich ſeyn, hiebey noch der beſondern Art zu gedenken, deren ſie ſich bedienen, um ausfuͤndig zu ma- chen, wann eine Perſon zu ihren mannbaren Jahren gelanget iſt. Naͤmlich, wenn iemand vorgiebt, er ſey noch minderjaͤhrig, und ſich aus dieſer Urſache von Bezahlung des Tributs ausnehmen will: ſo meſſen ſie ihm gleich die Dicke des Halſes mit einem Faden, und hal- ten dieſes Maß an ſein Angeſicht. Wenn daſſelbe nicht von dem Kinne bis auf den Wir- bel reichet: ſo wird die Perſon als minder- jaͤhrig gehen gelaſſen; paſſet es aber gerade dahin oder gehet noch daruͤber: ſo zwingen ſie dieſelbe, den Tribut zu bezahlen. ²⁰ abgefordert] So weit ging die Ge- rechtigkeitsliebe Kjuͤprili Muſtaͤfa Paſchas, die ihn ſowol bey den Tuͤrken, als denen Chri- ſten, * Dieſes Wort heißet eigentlich einen Eintreiber des Tributs, und bedeutet alſo vielmehr den Erheber ſelbſt, als die Zeddel. 2* Dieſe Woͤrter bedeuten einen Tributeinnehmer und Tribut- vorſteher. 4 F 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/707
Zitationshilfe:	Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745, S. 597. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/707>, abgerufen am 22.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.