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Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745.

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Osmanische Geschichte
die Paschen tragen den Leichnam in das kaiserliche Gezelt und lassen ihn einsal-
ben 26. Hierauf halten die Großen wegen der Wahl eines neuen Kaisers eine
Versammlung, in welcher Jildirim Bajeßid, Murads ältester Sohn, durch
einhellige Stimmen zum Kaiser erkläret wird.

Jäkub Tschelebi
wird erdrosselt,
und Lazarus,
Fürst von Ser-vien, enthauptet.
10.

Der jüngere Bruder desselben, Jäkub Tschelebi 27, war mit diesem
Verfahren nicht zufrieden, und trachtete daher ingeheim einen Aufruhr gegen
Bajeßid zu erregen. Weil man aber den Anschlag noch in Zeiten entdeckte:
so wurde er, auf Befehl seines Bruders und mit Einstimmung der vornehmsten
[Spaltenumbruch]

26 einsalben] In dem muhämmedi-
schen Gesetze stehet ein ausdrückliches Verbot,
daß kein Mensch, ausgenommen der Kaiser,
einen todten Körper bis den andern Tag auf-
behalten, oder denselben weiter, als drey ita-
lienische Meilen*, wegführen solle. Wenn
daher der oberste Weßir in einer Schlacht
umkommt: so muß er an eben dem Orte be-
graben werden, da er gestorben ist; oder
aber in der nächsten Stadt, wenn eine in der
gedachten Weite da herum lieget. Allein
den Leichnam des Kaisers, und sollte er auch
an den äußersten Grenzen Indiens gestorben
seyn, muß dessen Nachfolger einsalben und
auf das eilfertigste zu seinem Dschami, der
von ihm selbst erbauet worden, in sein Grab
bringen lassen, oder, in Ermangelung dessen,
in eines von den Gräbern seiner Vorfahrer.
Dieses Gesetz muß unter ihnen unverbrüchlich
gehalten werden. Wenn eine gemeine Person
in einer Stadt stirbet: so wäschet man sie
erstlich mit warmem Wasser, hernach stopfet
man ihr die Augen, Ohren, Mund und After
mit Baumwolle zu; hierauf leget man sie
auf eine Bare, und einige Männer tragen sie
so geschwind als möglich ist zu dem nächsten
Dschami, in dessen Hofe dieselbe unverzüg-
lich beygesetzet wird: nachdem vorher in dem
Vorhofe des Tempels einige Gebeter sind ge-
[Spaltenumbruch]
sprochen worden. Fraget man die Türken,
was die Ursache dieser Eilfertigkeit sey: so
geben sie zur Antwort; so bald die Seele von
dem Leibe ausfahre: so werde sie von den
Engeln an den Ort gebracht, der dem Men-
schen zu seinem Begräbnisse bestimmet sey,
und daselbst vierzig Tage lang von ihnen auf-
behalten, um ihren Leib allda zu erwarten.
Damit nun die Seele nicht lange vergeblich
harren möge: so müsse der Leib mit aller
möglichen Geschwindigkeit dahin geschaffet
werden. Aus dieser Ursache ist auch ieder-
mann alles Weinen verboten, ausgenommen
einer Mutter: denn diese darf über den Ver-
lust ihres Sohnes dreymal Klage führen;
aber mehr zu thun, würde ihr für eine große
Sünde gerechnet werden.
27 Tschelebi] [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] von edler Her-
kunft. Dieses war ehemals der Beyname
der Söhne des Sultans, ehe sie zur Regierung
kamen, als Jäkub Tschelebi, Musa Tschelebi,
u. s. w. Weil aber dieser Titel nicht präch-
tig genug klang: so wurde er nach der Zeit
in Efendi verwandelt, von dem Griechischen
[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]. Diese Benennung bekommen
noch heutiges Tages die vornehmsten türki-
schen jungen Herren, entweder mit oder ohne
Hinzufügung ihres Namens; als Schahßade

Herren,
* 3/4 deutsche Meilen.

Osmaniſche Geſchichte
die Paſchen tragen den Leichnam in das kaiſerliche Gezelt und laſſen ihn einſal-
ben 26. Hierauf halten die Großen wegen der Wahl eines neuen Kaiſers eine
Verſammlung, in welcher Jildirim Bajeßid, Murads aͤlteſter Sohn, durch
einhellige Stimmen zum Kaiſer erklaͤret wird.

Jaͤkub Tſchelebi
wird erdroſſelt,
und Lazarus,
Fuͤrſt von Ser-vien, enthauptet.
10.

Der juͤngere Bruder deſſelben, Jaͤkub Tſchelebi 27, war mit dieſem
Verfahren nicht zufrieden, und trachtete daher ingeheim einen Aufruhr gegen
Bajeßid zu erregen. Weil man aber den Anſchlag noch in Zeiten entdeckte:
ſo wurde er, auf Befehl ſeines Bruders und mit Einſtimmung der vornehmſten
[Spaltenumbruch]

26 einſalben] In dem muhaͤmmedi-
ſchen Geſetze ſtehet ein ausdruͤckliches Verbot,
daß kein Menſch, ausgenommen der Kaiſer,
einen todten Koͤrper bis den andern Tag auf-
behalten, oder denſelben weiter, als drey ita-
lieniſche Meilen*, wegfuͤhren ſolle. Wenn
daher der oberſte Weßir in einer Schlacht
umkommt: ſo muß er an eben dem Orte be-
graben werden, da er geſtorben iſt; oder
aber in der naͤchſten Stadt, wenn eine in der
gedachten Weite da herum lieget. Allein
den Leichnam des Kaiſers, und ſollte er auch
an den aͤußerſten Grenzen Indiens geſtorben
ſeyn, muß deſſen Nachfolger einſalben und
auf das eilfertigſte zu ſeinem Dſchami, der
von ihm ſelbſt erbauet worden, in ſein Grab
bringen laſſen, oder, in Ermangelung deſſen,
in eines von den Graͤbern ſeiner Vorfahrer.
Dieſes Geſetz muß unter ihnen unverbruͤchlich
gehalten werden. Wenn eine gemeine Perſon
in einer Stadt ſtirbet: ſo waͤſchet man ſie
erſtlich mit warmem Waſſer, hernach ſtopfet
man ihr die Augen, Ohren, Mund und After
mit Baumwolle zu; hierauf leget man ſie
auf eine Bare, und einige Maͤnner tragen ſie
ſo geſchwind als moͤglich iſt zu dem naͤchſten
Dſchami, in deſſen Hofe dieſelbe unverzuͤg-
lich beygeſetzet wird: nachdem vorher in dem
Vorhofe des Tempels einige Gebeter ſind ge-
[Spaltenumbruch]
ſprochen worden. Fraget man die Tuͤrken,
was die Urſache dieſer Eilfertigkeit ſey: ſo
geben ſie zur Antwort; ſo bald die Seele von
dem Leibe ausfahre: ſo werde ſie von den
Engeln an den Ort gebracht, der dem Men-
ſchen zu ſeinem Begraͤbniſſe beſtimmet ſey,
und daſelbſt vierzig Tage lang von ihnen auf-
behalten, um ihren Leib allda zu erwarten.
Damit nun die Seele nicht lange vergeblich
harren moͤge: ſo muͤſſe der Leib mit aller
moͤglichen Geſchwindigkeit dahin geſchaffet
werden. Aus dieſer Urſache iſt auch ieder-
mann alles Weinen verboten, ausgenommen
einer Mutter: denn dieſe darf uͤber den Ver-
luſt ihres Sohnes dreymal Klage fuͤhren;
aber mehr zu thun, wuͤrde ihr fuͤr eine große
Suͤnde gerechnet werden.
27 Tſchelebi] [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] von edler Her-
kunft. Dieſes war ehemals der Beyname
der Soͤhne des Sultans, ehe ſie zur Regierung
kamen, als Jaͤkub Tſchelebi, Muſa Tſchelebi,
u. ſ. w. Weil aber dieſer Titel nicht praͤch-
tig genug klang: ſo wurde er nach der Zeit
in Efendi verwandelt, von dem Griechiſchen
[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]. Dieſe Benennung bekommen
noch heutiges Tages die vornehmſten tuͤrki-
ſchen jungen Herren, entweder mit oder ohne
Hinzufuͤgung ihres Namens; als Schahßade

Herren,
* ¾ deutſche Meilen.
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[62/0138] Osmaniſche Geſchichte die Paſchen tragen den Leichnam in das kaiſerliche Gezelt und laſſen ihn einſal- ben ²⁶ . Hierauf halten die Großen wegen der Wahl eines neuen Kaiſers eine Verſammlung, in welcher Jildirim Bajeßid, Murads aͤlteſter Sohn, durch einhellige Stimmen zum Kaiſer erklaͤret wird. 10. Der juͤngere Bruder deſſelben, Jaͤkub Tſchelebi ²⁷ , war mit dieſem Verfahren nicht zufrieden, und trachtete daher ingeheim einen Aufruhr gegen Bajeßid zu erregen. Weil man aber den Anſchlag noch in Zeiten entdeckte: ſo wurde er, auf Befehl ſeines Bruders und mit Einſtimmung der vornehmſten Herren, ²⁶ einſalben] In dem muhaͤmmedi- ſchen Geſetze ſtehet ein ausdruͤckliches Verbot, daß kein Menſch, ausgenommen der Kaiſer, einen todten Koͤrper bis den andern Tag auf- behalten, oder denſelben weiter, als drey ita- lieniſche Meilen *, wegfuͤhren ſolle. Wenn daher der oberſte Weßir in einer Schlacht umkommt: ſo muß er an eben dem Orte be- graben werden, da er geſtorben iſt; oder aber in der naͤchſten Stadt, wenn eine in der gedachten Weite da herum lieget. Allein den Leichnam des Kaiſers, und ſollte er auch an den aͤußerſten Grenzen Indiens geſtorben ſeyn, muß deſſen Nachfolger einſalben und auf das eilfertigſte zu ſeinem Dſchami, der von ihm ſelbſt erbauet worden, in ſein Grab bringen laſſen, oder, in Ermangelung deſſen, in eines von den Graͤbern ſeiner Vorfahrer. Dieſes Geſetz muß unter ihnen unverbruͤchlich gehalten werden. Wenn eine gemeine Perſon in einer Stadt ſtirbet: ſo waͤſchet man ſie erſtlich mit warmem Waſſer, hernach ſtopfet man ihr die Augen, Ohren, Mund und After mit Baumwolle zu; hierauf leget man ſie auf eine Bare, und einige Maͤnner tragen ſie ſo geſchwind als moͤglich iſt zu dem naͤchſten Dſchami, in deſſen Hofe dieſelbe unverzuͤg- lich beygeſetzet wird: nachdem vorher in dem Vorhofe des Tempels einige Gebeter ſind ge- ſprochen worden. Fraget man die Tuͤrken, was die Urſache dieſer Eilfertigkeit ſey: ſo geben ſie zur Antwort; ſo bald die Seele von dem Leibe ausfahre: ſo werde ſie von den Engeln an den Ort gebracht, der dem Men- ſchen zu ſeinem Begraͤbniſſe beſtimmet ſey, und daſelbſt vierzig Tage lang von ihnen auf- behalten, um ihren Leib allda zu erwarten. Damit nun die Seele nicht lange vergeblich harren moͤge: ſo muͤſſe der Leib mit aller moͤglichen Geſchwindigkeit dahin geſchaffet werden. Aus dieſer Urſache iſt auch ieder- mann alles Weinen verboten, ausgenommen einer Mutter: denn dieſe darf uͤber den Ver- luſt ihres Sohnes dreymal Klage fuͤhren; aber mehr zu thun, wuͤrde ihr fuͤr eine große Suͤnde gerechnet werden. ²⁷ Tſchelebi] _ von edler Her- kunft. Dieſes war ehemals der Beyname der Soͤhne des Sultans, ehe ſie zur Regierung kamen, als Jaͤkub Tſchelebi, Muſa Tſchelebi, u. ſ. w. Weil aber dieſer Titel nicht praͤch- tig genug klang: ſo wurde er nach der Zeit in Efendi verwandelt, von dem Griechiſchen _ . Dieſe Benennung bekommen noch heutiges Tages die vornehmſten tuͤrki- ſchen jungen Herren, entweder mit oder ohne Hinzufuͤgung ihres Namens; als Schahßade Efendi * ¾ deutſche Meilen.

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Zitationshilfe: Dimitrie [Moldau, Woiwode], (Cantemir, Dimitrie): Geschichte des osmanischen Reichs nach seinem Anwachse und Abnehmen. Hamburg, 1745, S. 62. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cantemir_geschichte_1745/138>, abgerufen am 22.11.2024.