Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Burdach, Karl Friedrich: Propädeutik zum Studium der gesammten Heilkunst. Leipzig, 1800.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweyter Theil.

haupt, und in der Gesundheit insbesondere, verbunden mit
der Untersuchung ihres Wesens, ihrer Ursachen und ihrer
Würkungen. Sie ist also ganz das für die geistige Natur
des Menschen, was die Physiologie für seine körperliche Na-
tur ist.

§ 247.

Ihre Quelle ist ursprünglich das dem Menschen inwoh-
nende Bewußtseyn seiner selbst. Der Mensch vermag näm-
lich bey allen geistigen Würkungen, welche er äußert, seine
Aufmerksamkeit auf diese Acte zu lenken, und ihre eigen-
thümlichen Merkmahle vermittelst seines innern Sinnes wahr-
zunehmen.

§ 248.

Er findet, daß mit jeder geistigen Würkung eine Vor-
stellung verbunden ist, stellt aber ihre Modiflcationen unter
den drey Klassen des Erkennens, Begehrens und Fühlens
auf.

§ 249.

Diese Erscheinungen machen also den ersten und histori-
schen Theil der Psychologie aus, denn sie sind blos durch
die Beobachtung, durch die Anschauung seiner selbst ge-
geben.

§ 250.

Was nun aber die Untersuchung des Grundes dieser Er-
scheinungen anlangt, so steht sie, von der Kritik des Erkennt-
nißvermögens geleitet, von der Anmaßung ab, denselben an
sich, in seinem innern Wesen zu erkennen, begnügt sich,
(wie die Physiologie in Rücksicht auf die körperlichen Erschei-
nungen (§ 234) einen, seinem Wesen nach unbekannten Grund
der bekannten geistigen Erscheinungen zu denken, (welchen sie
an sich betrachtet, Geist, in Rücksicht auf seine Verbindung

mit

Zweyter Theil.

haupt, und in der Geſundheit insbeſondere, verbunden mit
der Unterſuchung ihres Weſens, ihrer Urſachen und ihrer
Wuͤrkungen. Sie iſt alſo ganz das fuͤr die geiſtige Natur
des Menſchen, was die Phyſiologie fuͤr ſeine koͤrperliche Na-
tur iſt.

§ 247.

Ihre Quelle iſt urſpruͤnglich das dem Menſchen inwoh-
nende Bewußtſeyn ſeiner ſelbſt. Der Menſch vermag naͤm-
lich bey allen geiſtigen Wuͤrkungen, welche er aͤußert, ſeine
Aufmerkſamkeit auf dieſe Acte zu lenken, und ihre eigen-
thuͤmlichen Merkmahle vermittelſt ſeines innern Sinnes wahr-
zunehmen.

§ 248.

Er findet, daß mit jeder geiſtigen Wuͤrkung eine Vor-
ſtellung verbunden iſt, ſtellt aber ihre Modiflcationen unter
den drey Klaſſen des Erkennens, Begehrens und Fuͤhlens
auf.

§ 249.

Dieſe Erſcheinungen machen alſo den erſten und hiſtori-
ſchen Theil der Pſychologie aus, denn ſie ſind blos durch
die Beobachtung, durch die Anſchauung ſeiner ſelbſt ge-
geben.

§ 250.

Was nun aber die Unterſuchung des Grundes dieſer Er-
ſcheinungen anlangt, ſo ſteht ſie, von der Kritik des Erkennt-
nißvermoͤgens geleitet, von der Anmaßung ab, denſelben an
ſich, in ſeinem innern Weſen zu erkennen, begnuͤgt ſich,
(wie die Phyſiologie in Ruͤckſicht auf die koͤrperlichen Erſchei-
nungen (§ 234) einen, ſeinem Weſen nach unbekannten Grund
der bekannten geiſtigen Erſcheinungen zu denken, (welchen ſie
an ſich betrachtet, Geiſt, in Ruͤckſicht auf ſeine Verbindung

mit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <div n="5">
              <div n="6">
                <div n="7">
                  <div n="8">
                    <div n="11">
                      <div n="9">
                        <p><pb facs="#f0094" n="76"/><fw place="top" type="header">Zweyter Theil.</fw><lb/>
haupt, und in der Ge&#x017F;undheit insbe&#x017F;ondere, verbunden mit<lb/>
der Unter&#x017F;uchung ihres We&#x017F;ens, ihrer Ur&#x017F;achen und ihrer<lb/>
Wu&#x0364;rkungen. Sie i&#x017F;t al&#x017F;o ganz das fu&#x0364;r die gei&#x017F;tige Natur<lb/>
des Men&#x017F;chen, was die Phy&#x017F;iologie fu&#x0364;r &#x017F;eine ko&#x0364;rperliche Na-<lb/>
tur i&#x017F;t.</p>
                      </div><lb/>
                      <div n="9">
                        <head>§ 247.</head><lb/>
                        <p>Ihre Quelle i&#x017F;t ur&#x017F;pru&#x0364;nglich das dem Men&#x017F;chen inwoh-<lb/>
nende Bewußt&#x017F;eyn &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t. Der Men&#x017F;ch vermag na&#x0364;m-<lb/>
lich bey allen gei&#x017F;tigen Wu&#x0364;rkungen, welche er a&#x0364;ußert, &#x017F;eine<lb/>
Aufmerk&#x017F;amkeit auf die&#x017F;e Acte zu lenken, und ihre eigen-<lb/>
thu&#x0364;mlichen Merkmahle vermittel&#x017F;t &#x017F;eines innern Sinnes wahr-<lb/>
zunehmen.</p>
                      </div><lb/>
                      <div n="9">
                        <head>§ 248.</head><lb/>
                        <p>Er findet, daß mit jeder gei&#x017F;tigen Wu&#x0364;rkung eine Vor-<lb/>
&#x017F;tellung verbunden i&#x017F;t, &#x017F;tellt aber ihre Modiflcationen unter<lb/>
den drey Kla&#x017F;&#x017F;en des Erkennens, Begehrens und Fu&#x0364;hlens<lb/>
auf.</p>
                      </div><lb/>
                      <div n="9">
                        <head>§ 249.</head><lb/>
                        <p>Die&#x017F;e Er&#x017F;cheinungen machen al&#x017F;o den er&#x017F;ten und hi&#x017F;tori-<lb/>
&#x017F;chen Theil der P&#x017F;ychologie aus, denn &#x017F;ie &#x017F;ind blos durch<lb/>
die Beobachtung, durch die An&#x017F;chauung &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t ge-<lb/>
geben.</p>
                      </div><lb/>
                      <div n="9">
                        <head>§ 250.</head><lb/>
                        <p>Was nun aber die Unter&#x017F;uchung des Grundes die&#x017F;er Er-<lb/>
&#x017F;cheinungen anlangt, &#x017F;o &#x017F;teht &#x017F;ie, von der Kritik des Erkennt-<lb/>
nißvermo&#x0364;gens geleitet, von der Anmaßung ab, den&#x017F;elben an<lb/>
&#x017F;ich, in &#x017F;einem innern We&#x017F;en zu erkennen, begnu&#x0364;gt &#x017F;ich,<lb/>
(wie die Phy&#x017F;iologie in Ru&#x0364;ck&#x017F;icht auf die ko&#x0364;rperlichen Er&#x017F;chei-<lb/>
nungen (§ 234) einen, &#x017F;einem We&#x017F;en nach unbekannten Grund<lb/>
der bekannten gei&#x017F;tigen Er&#x017F;cheinungen zu denken, (welchen &#x017F;ie<lb/>
an &#x017F;ich betrachtet, Gei&#x017F;t, in Ru&#x0364;ck&#x017F;icht auf &#x017F;eine Verbindung<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p>
                      </div>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[76/0094] Zweyter Theil. haupt, und in der Geſundheit insbeſondere, verbunden mit der Unterſuchung ihres Weſens, ihrer Urſachen und ihrer Wuͤrkungen. Sie iſt alſo ganz das fuͤr die geiſtige Natur des Menſchen, was die Phyſiologie fuͤr ſeine koͤrperliche Na- tur iſt. § 247. Ihre Quelle iſt urſpruͤnglich das dem Menſchen inwoh- nende Bewußtſeyn ſeiner ſelbſt. Der Menſch vermag naͤm- lich bey allen geiſtigen Wuͤrkungen, welche er aͤußert, ſeine Aufmerkſamkeit auf dieſe Acte zu lenken, und ihre eigen- thuͤmlichen Merkmahle vermittelſt ſeines innern Sinnes wahr- zunehmen. § 248. Er findet, daß mit jeder geiſtigen Wuͤrkung eine Vor- ſtellung verbunden iſt, ſtellt aber ihre Modiflcationen unter den drey Klaſſen des Erkennens, Begehrens und Fuͤhlens auf. § 249. Dieſe Erſcheinungen machen alſo den erſten und hiſtori- ſchen Theil der Pſychologie aus, denn ſie ſind blos durch die Beobachtung, durch die Anſchauung ſeiner ſelbſt ge- geben. § 250. Was nun aber die Unterſuchung des Grundes dieſer Er- ſcheinungen anlangt, ſo ſteht ſie, von der Kritik des Erkennt- nißvermoͤgens geleitet, von der Anmaßung ab, denſelben an ſich, in ſeinem innern Weſen zu erkennen, begnuͤgt ſich, (wie die Phyſiologie in Ruͤckſicht auf die koͤrperlichen Erſchei- nungen (§ 234) einen, ſeinem Weſen nach unbekannten Grund der bekannten geiſtigen Erſcheinungen zu denken, (welchen ſie an ſich betrachtet, Geiſt, in Ruͤckſicht auf ſeine Verbindung mit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800/94
Zitationshilfe:	Burdach, Karl Friedrich: Propädeutik zum Studium der gesammten Heilkunst. Leipzig, 1800, S. 76. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/burdach_propaedeutik_1800/94>, abgerufen am 24.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.