pforten, wurde der Sculptur grossentheils entzogen, indem man die heil. Figuren und Geschichten durch eingelegte Fäden und (für das Nackte) Flächen von Silber oder Gold darstellte. (Thüren von S. Marcoa in Venedig, an den Domen von Amalfi, Salerno etc., ehemals auchb an S. Paul bei Rom.) Was daneben von Reliefs an gegossenen Thür- flügeln vorkömmt (hintere Thür am Dom von Pisa, XII. Jahrhundert,c von Bonannus etc.; Pforten von S. Zeno in Verona) lässt diese Ein-d busse kaum bedauern 1). -- Der schöne baumförmige Bronze-Cande- laber im linken Querschiff des Domes von Mailand ist sammt seinene zahlreichen Figürchen wohl erst aus dem XIII. Jahrhundert, dem Zeitalter, da die Sculptur anderweitig wieder zu einem neuen Leben erwacht war.
Die Hauptbedingung dieses Erwachens war offenbar die Rück- kehr zur Steinsculptur, und diese konnte erst im Zusammenhang mit einer neuen Entwicklung der kirchlichen Baukunst eintreten.
Der entscheidende Schritt geschah in Toscana und der Lombar- dei, während des XI. und XII. Jahrhunderts, hauptsächlich mit der Schöpfung eines neuen Fassaden- und Portalbaues, welcher die Sculp- tur erst mässig und dann im Grossen in Anspruch nahm. Auch das Innere der Kirchen, aus der bisherigen engen Pracht von Gold und Mosaiken in das Grossräumige und Einfache übergehend, verlangte von der Sculptur jetzt wieder marmorne Altäre, Kanzeln und Grab- mäler, während zugleich das Mosaik dem Fresco allgemach die Stelle räumte.
Die Aufgabe der Bildhauer war und blieb aber geraume Zeit noch dieselbe wie früher: Ausdruck der kirchlichen Ideen durch das Viele, durch ganze Systeme und Kreise von Gestalten und Historien. Es handelte sich nun darum, ob sie in dauernder Abhängigkeit von der Malerei verharren oder innerhalb der unvermeidlichen Schranken ihre eigenen Gesetze nach Kräften entwickeln würde.
1) Und doch liegt überall ein Goldkorn, wo man sucht. Der alte Bonannus hat z. B. bei der Transfiguration die drei Jünger mit der Geberde des tiefsten Sinnens, die Hand am Bart, mit geschlossenen Augen dargestellt.
Erzguss. — Erwachen des romanischen Styles.
pforten, wurde der Sculptur grossentheils entzogen, indem man die heil. Figuren und Geschichten durch eingelegte Fäden und (für das Nackte) Flächen von Silber oder Gold darstellte. (Thüren von S. Marcoa in Venedig, an den Domen von Amalfi, Salerno etc., ehemals auchb an S. Paul bei Rom.) Was daneben von Reliefs an gegossenen Thür- flügeln vorkömmt (hintere Thür am Dom von Pisa, XII. Jahrhundert,c von Bonannus etc.; Pforten von S. Zeno in Verona) lässt diese Ein-d busse kaum bedauern 1). — Der schöne baumförmige Bronze-Cande- laber im linken Querschiff des Domes von Mailand ist sammt seinene zahlreichen Figürchen wohl erst aus dem XIII. Jahrhundert, dem Zeitalter, da die Sculptur anderweitig wieder zu einem neuen Leben erwacht war.
Die Hauptbedingung dieses Erwachens war offenbar die Rück- kehr zur Steinsculptur, und diese konnte erst im Zusammenhang mit einer neuen Entwicklung der kirchlichen Baukunst eintreten.
Der entscheidende Schritt geschah in Toscana und der Lombar- dei, während des XI. und XII. Jahrhunderts, hauptsächlich mit der Schöpfung eines neuen Fassaden- und Portalbaues, welcher die Sculp- tur erst mässig und dann im Grossen in Anspruch nahm. Auch das Innere der Kirchen, aus der bisherigen engen Pracht von Gold und Mosaiken in das Grossräumige und Einfache übergehend, verlangte von der Sculptur jetzt wieder marmorne Altäre, Kanzeln und Grab- mäler, während zugleich das Mosaik dem Fresco allgemach die Stelle räumte.
Die Aufgabe der Bildhauer war und blieb aber geraume Zeit noch dieselbe wie früher: Ausdruck der kirchlichen Ideen durch das Viele, durch ganze Systeme und Kreise von Gestalten und Historien. Es handelte sich nun darum, ob sie in dauernder Abhängigkeit von der Malerei verharren oder innerhalb der unvermeidlichen Schranken ihre eigenen Gesetze nach Kräften entwickeln würde.
1) Und doch liegt überall ein Goldkorn, wo man sucht. Der alte Bonannus hat z. B. bei der Transfiguration die drei Jünger mit der Geberde des tiefsten Sinnens, die Hand am Bart, mit geschlossenen Augen dargestellt.
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0581"n="559"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">Erzguss. — Erwachen des romanischen Styles.</hi></fw><lb/>
pforten, wurde der Sculptur grossentheils entzogen, indem man die<lb/>
heil. Figuren und Geschichten durch eingelegte Fäden und (für das<lb/>
Nackte) Flächen von Silber oder Gold darstellte. (Thüren von S. Marco<noteplace="right">a</note><lb/>
in Venedig, an den Domen von Amalfi, Salerno etc., ehemals auch<noteplace="right">b</note><lb/>
an S. Paul bei Rom.) Was daneben von Reliefs an gegossenen Thür-<lb/>
flügeln vorkömmt (hintere Thür am Dom von Pisa, XII. Jahrhundert,<noteplace="right">c</note><lb/>
von Bonannus etc.; Pforten von S. Zeno in Verona) lässt diese Ein-<noteplace="right">d</note><lb/>
busse kaum bedauern <noteplace="foot"n="1)">Und doch liegt überall ein Goldkorn, wo man sucht. Der alte Bonannus hat<lb/>
z. B. bei der Transfiguration die drei Jünger mit der Geberde des tiefsten<lb/>
Sinnens, die Hand am Bart, mit geschlossenen Augen dargestellt.</note>. — Der schöne baumförmige Bronze-Cande-<lb/>
laber im linken Querschiff des Domes von Mailand ist sammt seinen<noteplace="right">e</note><lb/>
zahlreichen Figürchen wohl erst aus dem XIII. Jahrhundert, dem<lb/>
Zeitalter, da die Sculptur anderweitig wieder zu einem neuen Leben<lb/>
erwacht war.</p><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><p>Die Hauptbedingung dieses Erwachens war offenbar die Rück-<lb/>
kehr zur Steinsculptur, und diese konnte erst im Zusammenhang mit<lb/>
einer neuen Entwicklung der kirchlichen Baukunst eintreten.</p><lb/><p>Der entscheidende Schritt geschah in Toscana und der Lombar-<lb/>
dei, während des XI. und XII. Jahrhunderts, hauptsächlich mit der<lb/>
Schöpfung eines neuen Fassaden- und Portalbaues, welcher die Sculp-<lb/>
tur erst mässig und dann im Grossen in Anspruch nahm. Auch das<lb/>
Innere der Kirchen, aus der bisherigen engen Pracht von Gold und<lb/>
Mosaiken in das Grossräumige und Einfache übergehend, verlangte<lb/>
von der Sculptur jetzt wieder marmorne Altäre, Kanzeln und Grab-<lb/>
mäler, während zugleich das Mosaik dem Fresco allgemach die Stelle<lb/>
räumte.</p><lb/><p>Die Aufgabe der Bildhauer war und blieb aber geraume Zeit noch<lb/>
dieselbe wie früher: Ausdruck der kirchlichen Ideen durch das <hirendition="#g">Viele</hi>,<lb/>
durch ganze Systeme und Kreise von Gestalten und Historien. Es<lb/>
handelte sich nun darum, ob sie in dauernder Abhängigkeit von der<lb/>
Malerei verharren oder innerhalb der unvermeidlichen Schranken ihre<lb/>
eigenen Gesetze nach Kräften entwickeln würde.</p><lb/></div></body></text></TEI>
[559/0581]
Erzguss. — Erwachen des romanischen Styles.
pforten, wurde der Sculptur grossentheils entzogen, indem man die
heil. Figuren und Geschichten durch eingelegte Fäden und (für das
Nackte) Flächen von Silber oder Gold darstellte. (Thüren von S. Marco
in Venedig, an den Domen von Amalfi, Salerno etc., ehemals auch
an S. Paul bei Rom.) Was daneben von Reliefs an gegossenen Thür-
flügeln vorkömmt (hintere Thür am Dom von Pisa, XII. Jahrhundert,
von Bonannus etc.; Pforten von S. Zeno in Verona) lässt diese Ein-
busse kaum bedauern 1). — Der schöne baumförmige Bronze-Cande-
laber im linken Querschiff des Domes von Mailand ist sammt seinen
zahlreichen Figürchen wohl erst aus dem XIII. Jahrhundert, dem
Zeitalter, da die Sculptur anderweitig wieder zu einem neuen Leben
erwacht war.
a
b
c
d
e
Die Hauptbedingung dieses Erwachens war offenbar die Rück-
kehr zur Steinsculptur, und diese konnte erst im Zusammenhang mit
einer neuen Entwicklung der kirchlichen Baukunst eintreten.
Der entscheidende Schritt geschah in Toscana und der Lombar-
dei, während des XI. und XII. Jahrhunderts, hauptsächlich mit der
Schöpfung eines neuen Fassaden- und Portalbaues, welcher die Sculp-
tur erst mässig und dann im Grossen in Anspruch nahm. Auch das
Innere der Kirchen, aus der bisherigen engen Pracht von Gold und
Mosaiken in das Grossräumige und Einfache übergehend, verlangte
von der Sculptur jetzt wieder marmorne Altäre, Kanzeln und Grab-
mäler, während zugleich das Mosaik dem Fresco allgemach die Stelle
räumte.
Die Aufgabe der Bildhauer war und blieb aber geraume Zeit noch
dieselbe wie früher: Ausdruck der kirchlichen Ideen durch das Viele,
durch ganze Systeme und Kreise von Gestalten und Historien. Es
handelte sich nun darum, ob sie in dauernder Abhängigkeit von der
Malerei verharren oder innerhalb der unvermeidlichen Schranken ihre
eigenen Gesetze nach Kräften entwickeln würde.
1) Und doch liegt überall ein Goldkorn, wo man sucht. Der alte Bonannus hat
z. B. bei der Transfiguration die drei Jünger mit der Geberde des tiefsten
Sinnens, die Hand am Bart, mit geschlossenen Augen dargestellt.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Burckhardt, Jacob: Der Cicerone. Eine Anleitung zum Genuss der Kunstwerke Italiens. Basel, 1855, S. 559. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/burckhardt_cicerone_1855/581>, abgerufen am 26.06.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
