Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

weyn eyngeschenckt. Dann also ist der leyb vnsers heilands gebrochen / das ist / in allweg verwundt vnd bekümberet worden / vnnd sein bluͦt mit grosser vile durch seine wunden getrungen vnd gerunnen. Ja wir selbs brechend das brot deß Herren mit vnseren eignen henden: dann wir selbs sind schuldig / daß er also zerknischt ist. Vnsere sünden habend jn verwundet / vnnd wir habend jn ans creütz bracht: das ist / er ist von vnsertwaͤgen gecreütziget worden / darmit er vns mit seinem tod von dem tod erloßte. Vber das so nemmend wir das brot in vnsere hend / desselbengleychen auch das trinckgschirr / darumb daß er gesprochen vnd gesagt: Nemmend / aͤssend. Nemmend vnd teilend das vnder euch. Wir legends auch nit hindersich zebehalten / vnnd bietends nit nun ander leüten / sonder wir nemmends / aͤssends / vnnd trinckends / empfahends in vnsere leyb / gaͤbend vnd teilend darzuͦ auch anderen dauon. Dann welche deß Herren Nachtmal recht begond / die glaubend nit allein daß Christus gestorben / oder allein für andere / vnnd aber nit auch für sy gelitten: sonder sy glaubend daß er auch für sy gelitten habe / vnnd daß jnen Christus alle seine guͤter reychlich mitteile / vnd ja mitgeteilt habe. Darumb wie das brot vnd der weyn im menschen in die substantz seines leybs verwandlet wirt / also wirt Christus von den gloͤubigen durch den glauben genossen / jnen durch seinen geist vereinbaret / daß sy eins sind mit Christo / vnnd er eins mit jnen. Wie auch ein speyß nit settiget / durchs ansaͤhen / wie kostlich vnd guͦt sy ioch bereitet: also wenn du gleych hoͤrst Christum herrlich verkünden / vnnd aber nit glaubst daß er dein seye mit allen seinen guͤteren / so hilffts dich nichts / wie schoͤn vnd wol ioch die predig oder der tisch deß Herren gerüstet seye. Daß wir auch von einem brot aͤssend / item das brot vnseren bruͤdern darreichend / vnd das tranck von jren henden empfahend / das dienet freündtschafft zemachen / zuͦ erneüweren / vnnd zuͦ erhalten. Dann ich achten daß die alten das Nachtmal von keiner anderen vrsach waͤgen Synaxim genennt habind. dauon woͤllend wir aber an anderen orten reden. Dises hab ich also exempels weyß von der aͤnliche deß zeichens vnd seines verzeichneten reden woͤllen / dauon wol mer zuͦ sagen waͤre / wenn ich nit achtete daß dises allen fleyssigen gnuͦg waͤre. Dann ich damit einem yeden anlaß gaͤben nach weyterem vnnd meererem zetrachten.

³⁶¹⁹ Auß disem kurtzen überlauffen nun der Analogy / achten ich yetz offenbar seyn / wie die sacrament den glauben bey den außerwelten erweckind vnd dem selben helffind.Dann dieweyl das gmuͤt innenfür die guͦtthaten Gottes / die benedeyung / erloͤsung vnd gaaben Christi im hertzen begreyfft / vnd betrachtet / vnd die selbigen mit grossem wollust deß geists nüßt / darinn sich erhebt vnd frolocket / so kommend yetz aussenfür auch die sacrament darzuͦ / die den augen vnd ja allen sinnen vnd empfindtligkeiten vorschwaͤbend / vnd die ding sichtbarlich fürstellend vnd fürbildend / die das gmuͤt innwendig begreyfft / fasset vnnd betrachtet. Dann dieweyl die gantz action / die in worten vnd in der ceremonien stat / für das zeichen gehalten wirdt / so saͤhend die augen die zeichen / vnnd alles das in der verhandlung der zeichen begangen wirdt / welches also zereden alles redt. Die oren hoͤrend die wort vnnd die eynsatzung Christi / das anruͤren vnnd das versuͦchen deß munds empfindt wie lieblich vnnd guͦt der Herr ist: daß also yetzund der gantz mensch gleych als an leyb vnnd an seel gen himmel verzuckt / empfindt wie sein glaub erweckt vnnd gefürderet wirt / empfindt vnnd empfacht auch also auß dem glauben in Christum ein suͤsse liebliche frucht. Das hat aber alles bey den gloͤubigen statt / bey den vngloͤubigen sind die zeichen tod: darumb so geschicht soͤlichs durch die krafft deß glaubens vnnd deß geists / der also in dem rechten ordenlichen brauch der

3619 Wie die sacrament den glauben erweckind.