Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

der guͦt genennt werden / der ein schoͤpffer deß boͤsen waͤre? Jtem wie koͤnte der gerecht genennt werden / der die natur straffet / die nichts guͦts moͤchte thuͦn / sonder in den banden der sünden gar verknüpfft vnnd verstrickt waͤre? Nun wüssend wir aber das der Gott aller dingen gerecht ist vnd ein brunnen der gerechtikeit / deßhalb so wirt er die teüfel nicht vnbillich straffen. So wüssend wir auch das Gott jhr vrhab / vnnd ein Schoͤpffer deß guͦten ist / der auch von allen rechtuerstaͤndigen guͦt genennt wirdt. Darumb so hatt er kein natur geschaffen / die nichts guͦts moͤchte thuͦn / vnnd allein die sünd wider jhren willen vnd vngern muͤsse gebaͤren. Hat dann nun Gott die natur nicht boͤß erschaffen / dann er ist ein würcker deß guͦten / wie dann auch er guͦt ist / vnnd nimpt jhm nicht für jemands vnbillich zuͦ straffen / dann er ist gerecht vnnd ein Gesatzgaͤber der gerechtikeyt / vnnd aber den Teüffel vnnd die vnder jhm sind straffen wirt / so volget deßhalb / das der Teüffel vnnd die jm zuͦ gehoͤrend auß eignem willen vnd gefallen boͤß seyend. Dann wie Gott den menschen von anfang guͦt erschaffen hatt / vnd auß freyem willen deß gemuͤts / dise (verstand die guͦten Engel) die natur die sie empfangen / guͦt vnnd vnzerstoͤrt behalten habend: Jhene aber (verstand die menschen /) auff das boͤser sich gelendet / vnnd die goͤttlich bildtnuß zerstoͤrt / vnnd die Gott gleich warend / vihisch gemacht habend: Also hatt der Teüffel vnnd der gantz hauff der boͤsen geysteren / die bey vnnd mitt anderen geisteren vnnd Englen warend / der selbigen treüw gegen Gott nicht nachgefolget / sonnder habend die sucht der hoffart vnnd deß eergyts empfangen / vnnd sich zuͦ dem boͤseren gewendet / vnnd sind also vonn jhrem ersten wolstand entfallen. So vil diser. Mit Theodoreto stimpt auch der heilig Augustinus / welcher im buͦch de uera religione cap. 13. spricht. So verr der Teüffel ein Engel ist / so ist er nicht boͤß / sonnder so verr er durch sein eignen willen verkeert ist. Dann dieweil er sich selbs mee liebet dann Gott / so hatt er jhm nicht woͤllen vnderthenig sein / sonnder hatt sich durch hoffart auffgeblasen / vnnd ist vonn dem hoͤchsten waͤsen abgefallen. Vnd widerumb im 42. Tractat. über Joannem: Fragst du / wohaͤr der tüfel seye? dahaͤr freilich / dahaͤr auch die anderen Engel sind. Aber die anderen Engel sind inn jhrer gehorsamme bestanden / diser Engel ist durch vngehorsamme vnd hoffart gefallen / vnd ein Teüffel worden.

²⁷³³ Das ich aber gemaͤldet hab / das die boͤsen geister / von jhres abfals wegen / der ewigen verdamnuß übergeben seyend / sich ich vonn ettlichen verlougnet werden / die da meinend die verdampten geister werdind zur zeyt deß gerichts von der straff entlediget werden. Aber wider dise habend der meertheil alle leerer der kirchen disputiert / vnnd einmündigklich dise meinung verdampt / die vorlangist von der geschrifft auch verdampt ist gewesen. Dann wenn der richter am end der waͤlt / die entlich vrtheil wider den Teüffel vnnd alle gottlosen außsprechen wirdt / so wirdt er sagen²⁷³⁴ / Gond hin von mir jr verfluechten inn das ewig feür / das dem Teüffel vnnd seinen Englen bereitet ist. Vnd da der heylig Apostel vnd Euangelist dises beschreibt / setzt er gleich darauff / Vnd dise werdend gon in die ewig peyn / aber die gerechten in das ewig laͤben. Dann es spricht auch der Herr beim Marco²⁷³⁵ / dz in dem hellischen feür jr wurm nit sterbe / vnd jr feür nit erloͤsche. Vnd noch vil heiterer beim Joanne / die guͦts gethon habend die werdend herfür gon zur aufferstentnuß deß laͤbens / die aber boͤses gethon habend / zur aufferstentnuß der verdamnuß. Er spricht nicht / sie werdend gon ins laͤben oder inn die verdamnuß / sonnder in die vrstende deß laͤbens oder der verdamnuß / das ist inn das ewig verharren vnd bleyben deß laͤbens oder deß tods. Dann der Prophet Daniel am xij. Cap. auß welchem der Herr dise wort genommen hat / spricht also / Die vile deren die in dem staub der

2733 Das der tüfel ewigklich verdampt bleibe.

2734 Math.25.

2735 Mar.9.