Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

den selbigen vergleicht / oder vil me jnen inn allweg fürsetzt / da spricht er also²⁵⁰² / Vnd jhener sind vil die priester wurdend / darumb das sie deß tods halb nicht allweg mochtend bleiben. Christus aber / darumb das er ewigklich bleibt / so hatt er ein jmmerwaͤrend oder vnueraͤnderlich priesterthumb / (das ist / das auff keinen anderen kommen oder ererbt mag werden) dahaͤr er auch saͤlig machen mag volkommenlich / die durch jhn zuͦ Gott kommend / vnd laͤbt jmmerdar sie zuͦ vertraͤtten. Dann ein soͤlichen hohen priester zimpt sich vns zuͦ haben / der da waͤre heilig / vnschuldig / vnbefleckt / von den sünderen abgesünderet / vnnd hoͤher worden dann die himmel sind / dem nicht taͤglich not waͤre / wie jhaͤnen hohen priesteren / zuͦ erst für seine eignen sünd opfer zuͦ thuͦn / darnach für deß volcks sünd. Dann das hatt er gethon / do er ein mal sich selbs opferet. Jtem abermals.²⁵⁰³ Christus ist nicht yngangen inn das heilig mitt haͤnden gemachet / welches ist ein gegenbild deß waarhafftigen / sonnder in den himmel selbs / nun zuͦ erscheinen vor dem angesicht Gottes für vnns. Auch nicht / das er sich offtmals opfferte / gleich wie der hoch Priester alle jar in das heiligthumb gat mitt froͤmbdem bluͦt / sonnst hette er offt muͤssen leyden vonn anfang der waͤlt haͤr. Nun aber am end der waͤlt ist er ein mal erschinen durch sein eigen opffer die sünd auffzuͦhaben. Vnnd wie den menschen gesetzt ist ein mal zuͦ sterben / darnach aber das gericht / Also ist Christus ein mal geopfferet / hinweg zuͦ nemmen viler sünd / Zum anderen mal aber wirdt er on sünd erschinen / denen die auff jhn wartend zur saͤlikeit. Vnnd widerumb spricht aber gedachter Paulus Hebreorum am zehenden Capitel. Vnnd zwar ist ein jetlicher priester yngesetzt das er alle tag Gottes dienst pflaͤge / vnnd offtmals einerley opfer thuͤge / welche nicht moͤgend die sünd abnemmen / Diser aber / do er hatt ein opfer für die sünd geopfferet / das ewigklich giltet / ist er gesaͤssen zur rechten Gottes / vnnd wartet hinfür biß das sie seine feyend zum schemmel seiner fuͤssen gelegt werdend. Dann mitt einem opfer hatt er inn ewigkeyt volendet die geheiligeten. Dises ist bißhaͤr alles deß heiligen Apostels Pauli. Jch achten aber nicht das dise zeügnussen mitt weytloͤuffigerer erklaͤrung zuͦ erleüteren vnnd auff vnnser fürnemmen zuͦ ziehen seyend. Dann sie sind alle auch on vnnsere außlegung gantz heiter / vnnd reymend sich gar eigenlich mitt der sach die wir handlend. Dann sie stellend vnns das gantz Priesterthumb Christi / besonnders so vil die vertraͤttung vnnd das einig vnnd ewig opfer oder die versuͤnung belanget / gantz eigenlich für die augen. Dises Priestertumbs ampt ist auch / alle gloͤubigen Gott zuͦ Priesteren weyhen. Nit das wir für die versuͤnung der sünden opferind / sonnder das wir all augenblick also zuͦ reden / vnser gebaͤtt / dancksagung / vnnd vnns selb / deßgleichen auch allerley werck der Gottsaͤligkeyt Gott auffopfferind. Dann der heilig Euangelist vnd Apostel Joannes spricht²⁵⁰⁴ / Jesus Christus der Fürst aller künigen auff erden / hat vns geliebet / vnd gewaͤschen vonn vnnseren sünden mit seinem bluͦt / vnnd hatt vnns zuͦ künigen vnnd priesteren gemachet vor Gott vnnd seinem vatter. Welche meinung man auch fint in der Epistel deß heiligen Petri:²⁵⁰⁵ Jn disem allem aber wirt ersehen / was fruchts vns auß der Gottheit vnd menscheit Christi vnsers künigs vnd hohen priesters fliesse vnd entspringe. Dann er moͤchte nit ein Fürst aller künigen vnd ein hoher priester sein / so er nit Gott vnd mensch waͤre.

²⁵⁰⁶Dises ort erforderet aber jetzund / das ich auch etwas rede von dem Christenlichen nammen / vnnd von den aͤmpteren eins Christen menschens. Den nammen Christen habend wir von Christo / dem wir vnzertrennlich verknüpft / glider deß lybs sind / dessen haupt er ist. Christus aber ist nit ein eigner nam / (dann Jesus heißt er sonst) sonder ein namm deß ampts / vnnd kumpt à Chrismate, das ist /

2502 Heb.7.

2503 Heb.9.

2504 Apo.1.

2505 1.Pet.2.

2506 Von dem Christenlichen nammen.