Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Die Sechs vnd dreissigste

der Sun deß menschen / der im himmel ist. Nun was aber die menschlich natur do nicht im himmel / do der Herr dises redt / sonder auff erden. Dieweil aber das fleisch angenommen was inn die gesellschafft der Gottheit / so wirt der selbigen eigenschafft der menscheit zuͦgaͤben. Welche außlegung auch der Bischoff Fulgentius erkennt im anderen buͦch an den künig Thrasimundum / da er also schreibt. Nit hat der Herr soͤlichs geredt / das die menschlich substantz Christi allenthalben außgossen gewesen seye / sonder das er der einig Sun Gottes vnd Sun deß menschen / warer Gott vom vatter / wie er auch warer mensch vonn dem menschen / ob er gleich nach seiner waren menscheit dozuͦmal an einem ort auff erden was / doch mit seiner Gottheit (die an keinem ort ynzilet wirt) gantz den himmel vnd die erden erfüllet. So vil Fulgentius. Darumb so muͦß man die sprüch inn den Euangelischen vnnd Apostolischen geschrifften / die vonn Christo zeügend / eigenlich mercken. Dann etliche dienend besonnders allein auff sein Goͤttliche natur. Als dise sind / Jch vnd der vatter sind eins / Ee dann Abraham ward bin ich / Jm anfang was das wort / vnnd das wort was bey Gott / vnd Gott was das wort / Jtem / Er ist vor allen dingen / Ein aͤbenbild deß vnsichtbaren Gottes / durch welchen alles erschaffen ist. Etliche dienend aber eigenlich auff sein menschliche natur / oder auff die sendung vnd geheimnuß seiner menschwerdung. Als da sind dise / Der vatter ist groͤsser dann ich / Du hast jn ein wenig geringer gemachet dann die Engel / Mein seel ist bekümmeret biß in den todt. Dargegen so sind denn zeügnussen die auff bede naturen sehend / vnd sich zuͦ keiner allein gnuͦgsam reymend. Dergleiche sind dise / Mein fleisch ist warlich ein speiß / vnd mein bluͦt ist warlich ein tranck. Jtem / Jch hab gewalt die sünden zuͦ verzeihen / vnd von todten zuͦ erwecken / welche ich wil / Jtem die gerechtikeit vnd heilikeit mittzuͦtheilen / Jch bin der hirt / die thür / das liecht / der waͤg / die warheit vnnd das laͤben / niemand kumpt zum vatter dann durch mich. Dann dise stellend vns das war waͤsen Christi für / nammlich die person deß waren heilands vnd mittlers Gottes vnd der menschen. Dann niemand verzeicht die sünd / dann allein Gott. Dargegen aber so werdend sie nicht verzigen on sterben vnd bluͦt vergiessen / wie der Apostel bezeüget zun Hebr. am ix. Capitel. Widerumb so sind zeügnussen / die nicht recht moͤgend erleüteret werden / dann durch die communicationem idiomatum, das ist / durch die gemeinschafft der eigenschafften. Vonn welcher ich achten hiemit gnuͦgsam geredt sein.

²⁴³⁹ Darbey aber so zerzert vnd zertrennt der die person deß mittlers Gottes vnd deß menschen keins waͤgs / der von wegen der vereinbarung der naturen die menscheit so weit nit außstreckt / als weit die Gottheit also zuͦ reden außgossen wirt. Dann im Euangelio Mathei gieng der Herr nit mit seinem leib in das hauß deß hauptmans / so es doch kein zweiffel ist / dann das deß hauptmans knecht durch sein gegenwertige vnd nit durch sein abwaͤsende Gottheit ist gesund worden. Waͤr wolt aber sagen / das der heilig Matheus die person Christi zertrennt habe / darumb das er die menscheit Christi nicht als weit außstreckt als die Gottheit? Jtem²⁴⁴⁰ als die Engel mit den weyberen redend vonn dem aufferweckten leib Christi von todten der jetzund herrlich gemachet was / da sprechend sie / Er ist nicht hie / Er ist aufferstanden. Nun wüssend wir aber wol / das die Gottheit allenthalben ist. Noch so habend die Engel die vnauffloͤßlich person Christi nit von ein anderen trennt / darumb das sie den menschlichen leib Christi der Gottheit nicht in allen dingen gleich gemachet habend. ²⁴⁴¹ Eben die selbigen Engel zerzerrend auch die person Christi nit / da sie auff erden darbey stuͦndend / als sein leib von dem oͤlberg gen himmel genommen ward / vnd bezeügetend / das er zuͦgleicher weyß wider kommen wurde / wie sie jn gsehen

2439 Das mit diser leer die person Christi nit zertrennt werde.

2440 Mar.16.

2441 Acto.1.