Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

das jhm selb der Sun Gottes den menschen nicht vnzertrennlicher weyß vereinbaret habe. Zuͦ gleicher weyß dieweil Gott von natur vntoͤdtlich / so mag er ie nicht sterben / Noch so jemand von der vrsach wegen rund lougnete Gott für vnns creütziget geopferet vnnd deßhalb gestorben sein / der widerspraͤche Paulo / der da sagt²⁴³⁴ / So sie jhn erkennt hettind / so hettind sie den Herren der herrlikeit nicht creütziget. Waͤr ist aber der nicht wüsse / das der Gott der eeren / oder der herrlich Gott / nicht moͤge creütziget werden? Noch dieweil der / der nach dem fleisch leid / vnnd ans creütz gehefftet ward / Gott was / vnnd nicht allein ein blosser mensch / so sagend wir recht / das Gott für vnns gelitten habe vnnd ans creütz gehefftet seye / wiewol er der gelitten hatt / allein nach dem das leyden mocht / gelitten hatt. Dann der Apostel Petrus spricht²⁴³⁵ / Gott hatt für vnns gelitten im fleisch. Mit dem selbigen stimpt auch Synodus Toletana prima, vnnd hatt deßhalben also erkennt. Welcher spricht oder glaubt / das die Gottheit moͤge geboren werden / der seye verfluͤcht. Wer sagt oder glaubt / das die Gottheit Christi wandelbar oder leydenhafft gewesen seye / der seye verfluͤcht. Welcher sagt oder glaubt / das allein ein natur der Gottheit vnnd menscheit inn Christo seye / der seye verfluͤcht. Vnd Damasus der Bischoff zuͦ Rom spricht / Welcher sagt / das inn dem leyden deß creützes der Sun Gottes vnnd Gott schmertzen erlitten habe / vnnd nicht das fleisch mitt sampt der seel / welche die gestalt deß knechts angelegt / die er angenommen hatt / wie die geschrifft redt / der seye verfluͤcht. Darumb da Paulus spricht²⁴³⁶ / Gott habe jhm überkommen ein gemeind mitt seinem bluͦt / wer wolt so vnsinnig sein / das er glaubte die Goͤttlich natur bluͦt haben / oder ie gehept haben? Darnaͤbend waͤr ist so toll / der nicht sehe / das daß fleisch / welches Gott angenommen hatt / bluͦt habe? vnnd dieweil Gott das daß er angenommen nicht als froͤmbd / sonnder als sein eigen rechnet / so sagend wir recht / Gott habe die waͤlt mit seinem eignen bluͦt erloͤßt. Dahaͤr auch Theodoretus Episcopus Cyri Dialog. Eranist. 3. gleich am end spricht / So Christus Gott vnnd mensch ist / wie dann die heilig geschrifft leert / vnnd die heiligen vaͤtter ie vnnd ie verkünt habend / so hatt er gelitten als ein mensch / vnleydenhafft aber ist er bliben als Gott. Wenn wir aber sagend das der leyb oder das fleisch vnnd die menscheit gelitten habe / so sünderend wir darumb die Goͤttlich natur nicht daruͦn. Dann wie sie jhren vereinbaret was da sie hungeret / vnd dürstet / vnnd muͤd was / Jtem da sie schlieff / vnnd vonn traurigkeyt vnd kummer deß gegenwirtigen leydens gantz erschlagen was / vnnd doch sie deren dingen nützit auff sich nam / sonder jhren (der menscheit) nachließ / das sie die anfechtungen vnd leyden jhrer natur auff sich naͤme / Also was sie jhren auch vereinbaret / do sie creütziget ward / vnnd nachließ das daß leyden volbracht wurde / damit sie mit dem leyden den tod aufloßte / so sie doch auß dem leyden kein schmertzen auffnam / aber jhren das leyden zuͦ eignet vnnd zuͦgesellet / als jhres Tempels vnnd vereinbarten fleisches / durch welches auch glider Christi genennt werdend / die da glaubend / wie auch er ein haupt genennt wirdt deren die da glaubend. So vil diser.

²⁴³⁷ Dise figur vnnd art zuͦ reden / wirdt vonn anderen alloiôsis alteratio / oder veraͤnderung genennt. Joannes Damascenus nennt es antidôsin, das ist da ie eins dem anderen das sein zuͦ gibt vnnd zuͦ schreibt. Gemeinlich wirdts genennt / idiomatum communicatio. Das ist / gemeinschafft oder mittheilung der eigenschafften / da nammlich der einen natur die eigenschafft zuͦgeben wirdt / die eigenlich der anderen ist. Als beyspil / der Herr spricht²⁴³⁸ / Niemands fart gen himmel / dann der vonn himmel herab kommen ist /

2434 1.Cor.2.

2435 1.Pet.4.

2436 Acto 20.

2437 Von der gemeinschafft der eigenschafften.

2438 Joan.3.