Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

Vnnd dargegen²⁴³¹ / Sihe ich bin bey eüch alle tag biß ans end der waͤlt. Weliche sprüch gleich als widerwertig nit bed moͤgend war sein / wenn wir nit erkennend / das Christus beder naturen eigenschafften vnuermischt vnd vnzerstoͤrt behalte. So spricht der heilig Paulus zun Roͤmeren heiter / Er seye ein beruͤffter Apostel zuͦ verkünden das Euangelium Gottes / das er vorhin verheissen durch seine Propheten / in der heilgen gschrifft / von seinem sun / der jm geboren seye auß dem samen Dauids nach dem fleisch / vnd erwyset ein sun Gottes / in der krafft / nach dem geist der da heiliget / vnd durch die vrstende von den todten. Da erkennt ie der Apostel bede naturen in Christo. Dann nach dem fleisch / spricht er / ist Christus ein Sun Dauids. So wir aber ansehend die krafft seiner wunderzeichen / Jtem die laͤbendigmachend vrstende von todten / vnnd das Christus den heiligen geist schickt / vnnd alle gloͤubigen heilig machet / so erscheint / das der / der Dauids sun ist nach dem fleisch / auch Gottes sun seye nach der goͤttlichen krafft. Nit minders klar vnd heiter bezeüget auch gedachter Apostel bede naturen in Christo Philip. am ij. cap. Dieweil aber dasselbig ort nun offt ist anzogen worden / so wil ichs übergon vnd anders anzühen.

²⁴³² Der heilig Augustinus da er nicht allein sein / sonnder der gantzen kirchen durch die gantz waͤlt / die zuͦ seiner zeyt bluͤyet / bekanntnuß deß glaubens erklaͤrt in der 57. Epistel ad Dardanum, da schreibt er vnder anderem also. Hab keinen zweyfel / dann das der mensch Christus Jesus jetzund an dem ort seye / vonn dannen er kommen wirdt. Vnnd biß ingedenck vnnd halt steyff die Christenlich bekanntnuß / das er aufferstanden ist vonn todten / auffgefaren gen himmel / vnd sitzt zuͦ der gerechten deß vatters / vnnd nienenhar anders dann daselbst haͤr wider kommen wirt zuͦ richten die laͤbenden vnd die todten / vnnd also kommen wirt / wie die Engelisch stimm bezeüget / wie er gesehen worden ist gen himmel faren / das ist in diser gestallt vnd substantz deß fleisches / welchem er zwasr die vntoͤdtlikeit geben / aber die natur darumb nicht genommen hatt. Nach diser gestallt soll man nicht meinen das er allenthalben außgossen seye. dann wir muͤssend vnns huͤten / das wir die Gottheit deß menschen nicht also bewaͤrind / das wir die warheit deß leybs auffhebind. Dann es volget nicht / das was in Gott seye / also allenthalben seye wie Gott. Dann es redt doch von vns auch die waarhaffte geschrifft / das wir in jhm laͤbind / straͤbind vnnd seyend / noch so sind wir nicht allenthalben wie er. Aber anderst ist diser mensch in Gott / denn auch der Gott anderst inn dem menschen ist / besonderbarer nammlich vnd eigner weyß. Dann Gott vnd mensch sind ein person / vnnd bede der einig Jesus Christus / der allenthalben ist nach dem das er Gott ist / im himmel aber nach dem das er mensch ist. Vnnd bald hernach weyter. Nimm allen platz der orten vonn den leichnammen / so werdend sie nienen sein / sind sie aber nienen / so sind sie auch gar nicht. Jtem nimm die leichnam vonn den eigenschafften der leichnammen / so werdend sie nienen sein / vnnd ist deßhalb vonn noͤten das sie gar nicht seyend. Vnnd am end der selbigen Epistel spricht gedachter Augustinus noch weyter / Hab keinen zweifel dann das Christus vnnser Herr der eingeboren Sun deß vatters der dem vatter gleich / vnd aͤben auch der selbig deß menschen Sun / gegen dem der vatter groͤsser ist / allenthalben gantz als Gott / vnd in gleichem tempel Gottes als ein inwonender Gott / vnnd aber an einem ort deß himmels nach wares leybs weyß vnnd art zuͦgegen seye. Welches er weitloͤuffiger auch außlegt. Tractatu in Ioann. 50. Vnnd contra Felicianum Arianum cap.9. 10. & 11. Jtem de Agone Christiano Cap. 24. biß auff das 27. Zuͦ welchem wir auch setzen woͤllend die zeügnuß deß heiligen marterers Vigilij Bischoffs zuͦ Trient. Der da als wider den Eutychem zuͦ erhaltung beder naturen inn Christo disputiert / also spricht.

2431 Mat.28.

2432 Das die naturen inn Christo vnuermischt bleiben.