Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.
Die Zwentzigste ein mal thuot / vnd also jmmer für /
je öffter je schwärer. Jtem also sündet wol der Ehbrecher / aber der sündet auch /
der dem Ehbrecher hilfft / vnnd jn schirmpt. Ein huorer sündet
schwärlich / vil schwärlicher aber sündet / der sich mit bluotschand befleckt /
aller schwärest aber / welcher handlet wie die schantlichen Sodomiter. Darumb so
wirt in disem sibenden gebott / zucht / scham / nüchterkeit / mäßigkeit /
reinigkeit gemeine Eersammkeit vnd heiligung beide deß leybs vnd auch deß gemüts
gebotten. Nun ist es aber an dem das ich auch etwas rede von der mäßigkeit vnd
bescheidenheit.938 Mit bescheidenheit oder mäßigkeit enthaltend wir vns vor allem dem das nit vnser ist / damit wir niemand das sein nemmind. Etlich meinend mäßigkeit strecke sich weiter dann abbruch vnnd entziehung / oder bescheidenheit / dann dises seye allein ein stuck vnd ein theil der mäßigkeit. Jch setzen aber bescheidenheit abbruch vnd enthaltung hie einfaltig der vnmäßigkeit engegen vnd dem so sich einer nicht mag enthalten / dann bescheidenheit / ist ein tugend vnd krafft deß gemüts so vom geist Gottes kumpt / welche die anfechtungen dämpt vnd vndertruckt / vnd keinen vnzimmlichen wollust jrgent zuolaßt. Die üpt sich aber vnd stat in der red deß menschens / Jtem in nachglaßnem wollust / in kleidungen in wonungen vnd büwen / in spyß vnd tranck / vnd in andren derglichen dingen. Wir wöllend aber allein von den jetzgemelten stucken auff diß mal reden. 939 Zum ersten so wirt von vns erforderet / dz wir vnser zungen innhaltind / vnd nit außbrechen laßind / weder zuo schmach der Eeren Gottes / noch zuo nachteil vnsers nechsten. Dann es sol eines Christen menschen red sein / Ersam / nützlich / vernünfftig / verr von aller leichtfertigkeit / eytelkeit / liegen / schand vnd grobheit. Von der zungen schreibt S. Jacob vil in seiner Epistel am iij. Capitel. Jm ersten Cap. spricht er / Ein jeglicher mensch seye schnäll zuohören / langsam aber zuo reden / vnd langsamm zuo zorn. Vnd S. Pauls spricht940 / lassend kein faul geschwätz vß ewerem mund gon / sonder wz nützlich zuo erbuwung ist / da es not thuot / dz es holdsälig seye zuohören. Vnnd betrübend nicht den heiligen geist Gottes / damit jhr versiglet sind auff den tag der erlösung. Jtem941 / huory vnd alle vnreinigkeit / oder gyt lassend nicht vnder euch genennt werden / wie den heiligen zuostat / auch schampare wort vnnd narrentäding / zuo vil leichtfertige schimpf / vnnd was sich nicht zur sach reymet / sonder vil mee sol ewere red dancksagung sein / vnnd lassend euch niemands verfüren mit vnnützen worten / dann vmb der selben lastern willen kumpt der zorn Gottes über die kinder deß vnglaubens. So fürt er auch an eim anderen ort942 disen spruch yn / auß dem Menandro / Böse geschwätz verderbend guote sitten. Es wirdt auch eins jeden menschen hertz vnnd gemüt inn seiner red erkent / dann auß dem überfluß deß hertzens redt der mund. Darumb gebürt es sich Christenleüten yenerinn das sie bescheiden vnnd meßig seyend / so gebüt es sich jnen in disem stuck sonderlich wol. 943 Demnach
so hatt der Herr dem menschen nachgelassen etliche wollüst / dann es
mag der mensch sein leib wol ehrlich zieren mit kleideren nach zimmligkeyt / vnd
sich mit denen vor frost vnd vngewitter bewaren. Er hatt auch Eerliche Ehliche
byschlaffung nachgelassen. Deßgleichen kummliche behusungen vor
vngewitter. Dann er erfordert nicht von vns / das wir wie das vnuernünfftig vich /
vnnd die wilden thier auff dem väld oder inn wälden vns enthaltind. Jtem er hatt
auch nachgelassen speyß vnd tranck zur notturfft vnd auch zuo frölicher erlabung
vnnd ersettigung / deßgleichen / ruow vnnd schlaff / durch welchen die krefft deß
menschen so sie ermüdet wunderbarlich widerbracht vnnd gesterckt werdend. Darumb
wenn ein frommer mensch söliche ding braucht vnd neüßt / vnd sich darinn mit
Eerlichem wollust belustiget / so dancke Gott / vnnd brauche die selbigen zimmlich
vnnd mit forcht Gottes / dann er sündet 938 Von bescheidenheit / maß vnd abbruch. 939 Bescheidenheit inn worten vnd reden. 940 Ephes.4. 941 Ephes.5. 942 1.Cor.15. 943 Nachgelassner wollust.
Die Zwentzigste ein mal thuͦt / vnd also jmmer für /
je oͤffter je schwaͤrer. Jtem also sündet wol der Ehbrecher / aber der sündet auch /
der dem Ehbrecher hilfft / vnnd jn schirmpt. Ein huͦrer sündet
schwaͤrlich / vil schwaͤrlicher aber sündet / der sich mit bluͦtschand befleckt /
aller schwaͤrest aber / welcher handlet wie die schantlichen Sodomiter. Darumb so
wirt in disem sibenden gebott / zucht / scham / nuͤchterkeit / maͤßigkeit /
reinigkeit gemeine Eersammkeit vnd heiligung beide deß leybs vnd auch deß gemuͤts
gebotten. Nun ist es aber an dem das ich auch etwas rede von der maͤßigkeit vnd
bescheidenheit.938 Mit bescheidenheit oder maͤßigkeit enthaltend wir vns vor allem dem das nit vnser ist / damit wir niemand das sein nemmind. Etlich meinend maͤßigkeit strecke sich weiter dann abbruch vnnd entziehung / oder bescheidenheit / dann dises seye allein ein stuck vnd ein theil der maͤßigkeit. Jch setzen aber bescheidenheit abbruch vnd enthaltung hie einfaltig der vnmaͤßigkeit engegen vnd dem so sich einer nicht mag enthalten / dann bescheidenheit / ist ein tugend vnd krafft deß gemuͤts so vom geist Gottes kumpt / welche die anfechtungen daͤmpt vnd vndertruckt / vnd keinen vnzimmlichen wollust jrgent zuͦlaßt. Die uͤpt sich aber vnd stat in der red deß menschens / Jtem in nachglaßnem wollust / in kleidungen in wonungen vnd büwen / in spyß vnd tranck / vnd in andren derglichen dingen. Wir woͤllend aber allein von den jetzgemelten stucken auff diß mal reden. 939 Zum ersten so wirt von vns erforderet / dz wir vnser zungen innhaltind / vnd nit außbrechen laßind / weder zuͦ schmach der Eeren Gottes / noch zuͦ nachteil vnsers nechsten. Dann es sol eines Christen menschen red sein / Ersam / nützlich / vernünfftig / verr von aller leichtfertigkeit / eytelkeit / liegen / schand vnd grobheit. Von der zungen schreibt S. Jacob vil in seiner Epistel am iij. Capitel. Jm ersten Cap. spricht er / Ein jeglicher mensch seye schnaͤll zuͦhoͤren / langsam aber zuͦ reden / vnd langsamm zuͦ zorn. Vnd S. Pauls spricht940 / lassend kein faul geschwaͤtz vß ewerem mund gon / sonder wz nützlich zuͦ erbuwung ist / da es not thuͦt / dz es holdsaͤlig seye zuͦhoͤren. Vnnd betruͤbend nicht den heiligen geist Gottes / damit jhr versiglet sind auff den tag der erloͤsung. Jtem941 / huͦry vnd alle vnreinigkeit / oder gyt lassend nicht vnder euch genennt werden / wie den heiligen zuͦstat / auch schampare wort vnnd narrentaͤding / zuͦ vil leichtfertige schimpf / vnnd was sich nicht zur sach reymet / sonder vil mee sol ewere red dancksagung sein / vnnd lassend euch niemands verfuͤren mit vnnützen worten / dann vmb der selben lastern willen kumpt der zorn Gottes über die kinder deß vnglaubens. So fuͤrt er auch an eim anderen ort942 disen spruch yn / auß dem Menandro / Boͤse geschwaͤtz verderbend guͦte sitten. Es wirdt auch eins jeden menschen hertz vnnd gemuͤt inn seiner red erkent / dann auß dem überfluß deß hertzens redt der mund. Darumb gebürt es sich Christenleüten yenerinn das sie bescheiden vnnd meßig seyend / so gebüt es sich jnen in disem stuck sonderlich wol. 943 Demnach
so hatt der Herr dem menschen nachgelassen etliche wollüst / dann es
mag der mensch sein leib wol ehrlich zieren mit kleideren nach zimmligkeyt / vnd
sich mit denen vor frost vnd vngewitter bewaren. Er hatt auch Eerliche Ehliche
byschlaffung nachgelassen. Deßgleichen kummliche behusungen vor
vngewitter. Dann er erfordert nicht von vns / das wir wie das vnuernünfftig vich /
vnnd die wilden thier auff dem vaͤld oder inn waͤlden vns enthaltind. Jtem er hatt
auch nachgelassen speyß vnd tranck zur notturfft vnd auch zuͦ froͤlicher erlabung
vnnd ersettigung / deßgleichen / ruͦw vnnd schlaff / durch welchen die krefft deß
menschen so sie ermuͤdet wunderbarlich widerbracht vnnd gesterckt werdend. Darumb
wenn ein frommer mensch soͤliche ding braucht vnd neüßt / vnd sich darinn mit
Eerlichem wollust belustiget / so dancke Gott / vnnd brauche die selbigen zimmlich
vnnd mit forcht Gottes / dann er sündet 938 Von bescheidenheit / maß vnd abbruch. 939 Bescheidenheit inn worten vnd reden. 940 Ephes.4. 941 Ephes.5. 942 1.Cor.15. 943 Nachgelassner wollust.
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Die Zwentzigste
ein mal thuͦt / vnd also jmmer für / je oͤffter je schwaͤrer. Jtem also sündet wol der Ehbrecher / aber der sündet auch / der dem Ehbrecher hilfft / vnnd jn schirmpt. Ein huͦrer sündet schwaͤrlich / vil schwaͤrlicher aber sündet / der sich mit bluͦtschand befleckt / aller schwaͤrest aber / welcher handlet wie die schantlichen Sodomiter. Darumb so wirt in disem sibenden gebott / zucht / scham / nuͤchterkeit / maͤßigkeit / reinigkeit gemeine Eersammkeit vnd heiligung beide deß leybs vnd auch deß gemuͤts gebotten. Nun ist es aber an dem das ich auch etwas rede von der maͤßigkeit vnd bescheidenheit.
938 Mit bescheidenheit oder maͤßigkeit enthaltend wir vns vor allem dem das nit vnser ist / damit wir niemand das sein nemmind. Etlich meinend maͤßigkeit strecke sich weiter dann abbruch vnnd entziehung / oder bescheidenheit / dann dises seye allein ein stuck vnd ein theil der maͤßigkeit. Jch setzen aber bescheidenheit abbruch vnd enthaltung hie einfaltig der vnmaͤßigkeit engegen vnd dem so sich einer nicht mag enthalten / dann bescheidenheit / ist ein tugend vnd krafft deß gemuͤts so vom geist Gottes kumpt / welche die anfechtungen daͤmpt vnd vndertruckt / vnd keinen vnzimmlichen wollust jrgent zuͦlaßt. Die uͤpt sich aber vnd stat in der red deß menschens / Jtem in nachglaßnem wollust / in kleidungen in wonungen vnd büwen / in spyß vnd tranck / vnd in andren derglichen dingen. Wir woͤllend aber allein von den jetzgemelten stucken auff diß mal reden.
939 Zum ersten so wirt von vns erforderet / dz wir vnser zungen innhaltind / vnd nit außbrechen laßind / weder zuͦ schmach der Eeren Gottes / noch zuͦ nachteil vnsers nechsten. Dann es sol eines Christen menschen red sein / Ersam / nützlich / vernünfftig / verr von aller leichtfertigkeit / eytelkeit / liegen / schand vnd grobheit. Von der zungen schreibt S. Jacob vil in seiner Epistel am iij. Capitel. Jm ersten Cap. spricht er / Ein jeglicher mensch seye schnaͤll zuͦhoͤren / langsam aber zuͦ reden / vnd langsamm zuͦ zorn. Vnd S. Pauls spricht 940 / lassend kein faul geschwaͤtz vß ewerem mund gon / sonder wz nützlich zuͦ erbuwung ist / da es not thuͦt / dz es holdsaͤlig seye zuͦhoͤren. Vnnd betruͤbend nicht den heiligen geist Gottes / damit jhr versiglet sind auff den tag der erloͤsung. Jtem 941 / huͦry vnd alle vnreinigkeit / oder gyt lassend nicht vnder euch genennt werden / wie den heiligen zuͦstat / auch schampare wort vnnd narrentaͤding / zuͦ vil leichtfertige schimpf / vnnd was sich nicht zur sach reymet / sonder vil mee sol ewere red dancksagung sein / vnnd lassend euch niemands verfuͤren mit vnnützen worten / dann vmb der selben lastern willen kumpt der zorn Gottes über die kinder deß vnglaubens. So fuͤrt er auch an eim anderen ort 942 disen spruch yn / auß dem Menandro / Boͤse geschwaͤtz verderbend guͦte sitten. Es wirdt auch eins jeden menschen hertz vnnd gemuͤt inn seiner red erkent / dann auß dem überfluß deß hertzens redt der mund. Darumb gebürt es sich Christenleüten yenerinn das sie bescheiden vnnd meßig seyend / so gebüt es sich jnen in disem stuck sonderlich wol.
943 Demnach so hatt der Herr dem menschen nachgelassen etliche wollüst / dann es mag der mensch sein leib wol ehrlich zieren mit kleideren nach zimmligkeyt / vnd sich mit denen vor frost vnd vngewitter bewaren. Er hatt auch Eerliche Ehliche byschlaffung nachgelassen. Deßgleichen kummliche behusungen vor vngewitter. Dann er erfordert nicht von vns / das wir wie das vnuernünfftig vich / vnnd die wilden thier auff dem vaͤld oder inn waͤlden vns enthaltind. Jtem er hatt auch nachgelassen speyß vnd tranck zur notturfft vnd auch zuͦ froͤlicher erlabung vnnd ersettigung / deßgleichen / ruͦw vnnd schlaff / durch welchen die krefft deß menschen so sie ermuͤdet wunderbarlich widerbracht vnnd gesterckt werdend. Darumb wenn ein frommer mensch soͤliche ding braucht vnd neüßt / vnd sich darinn mit Eerlichem wollust belustiget / so dancke Gott / vnnd brauche die selbigen zimmlich vnnd mit forcht Gottes / dann er sündet
938 Von bescheidenheit / maß vnd abbruch.
939 Bescheidenheit inn worten vnd reden.
940 Ephes.4.
941 Ephes.5.
942 1.Cor.15.
943 Nachgelassner wollust.
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| Zitationshilfe: | Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558, S. [106]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/304>, abgerufen am 17.05.2024. |
