Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Siebendes Buch.

uhralten Gottesdienst frey zulassen/ sondern auch selbst vor sich denselben schlechter Dinge
zubehalten/ und durchaus keinen fremden Gott/ wie der auch Nahmen haben möge/ neben
einzuführen. Werden sie sich dessen wegern/ alsdann müssen ablangliche Mittel an die
Hand genommen werden/ oder aber Teutschland ist schon so gut/ oder vielmehr/ schon so
schlim als eine Wüsteney und Mordgrube; wohin es aber mit der Götter Hülffe nim-
mermehr kommen sol. O Krodo/ O Irmen Seul/ O Freia/ O ihr Teutschen Götter groß
und klein/ sehet an die Noht und Gefahr eures/ ja eures Teutschlandes/ schützet euch selbst
und eure Ehr/ auch zugleich alle/ die eurem Dienste auffrichtig ergeben sind. Die aber so
euch wiederstreben/ und andere Götter einzufüren sich bemühen/ die greiffet an mit Drü-
sen/ Pestilenz und fallender Sucht/ daß vor Angst/ weh und Schmerzen sie nicht wissen/
wo sie daheime sind/ biß nach eurer billichen Rache sie durch ihr eigen Schwerdt sich ge-
fället haben/ und ihre innerliche Galle ihnen zu Schlangen Gifft gedeie/ der jhnen das gott-
lose Hertz brenne und brate/ biß sie ihre verfluchte Seele hinden und fornen/ und zu allen Lö-
chern außspeyen. Die Großfürstin hatte seine Rede mit grossem Verdruß angehöret/ aber
wegen dieser teuflischen Verwündschung meinete Sie vor Zorn zu bersten; doch weil Sie
sahe/ daß der Pfaffe nicht geringen Beyfall bekam/ ob gleich niemand öffentlich redete/
mässigte Sie sich selbst als best Sie kunte/ und gab ihm diese Antwort: Heilloser Pfaffe/
wann du so wol behten und segnen köntest/ als du fluchen gelernet hast/ müste deines glei-
chen in frommer Andacht erst gebohren werden; weil aber dein gottloser Fluch nur in den
Wind gehet/ und keine Christen treffen kan (dann Trotz allen deinen Götzen/ daß sie ihn an
mir erfüllen)/ so wil vor dißmahl ich deiner unergründlichen Bosheit nicht antworten.
Eines lobe ich an dir/ daß du es mit dem Vaterlande gut meynest/ wo sonst deine Reden/
wie ich sehr fürchte/ nicht wegen deines Eigennutzes ausgestossen sind. Daß du aber dich
unternehmen darffst/ deine dir von Gott vorgesetzete Obrigkeit dergestalt zu verunglimp-
fen/ und sie ungescheuhet zubeschuldigen/ als würde sie Recht und Gerechtigkeit verkehren/
und die Urtel nach eigenen Lüsten sprechen und sprechen lassen/ daran handelst du als ein
meinäidiger Bösewicht. Wohin aber sol ich diesen deinen teuflischen Frevel rechnen/ daß
du schlimmer Bube dir die Gewalt zueignest/ deiner höchsten Obrigkeit nach deinem Wil-
len Gesetze vorzuschreiben/ und sie zunöhtigen/ daß sie ihr Gewissen besudeln? Gläubet mir
ihr redlichen Teutschen; Obrigkeit und Untertahnen können gar wol in weltlichem Frie-
de und guter Einigkeit leben/ ob sie gleich nit einen Glauben haben; nur allein dieser schmäh-
süchtige Pfaffe gebrauchet sich dieses Grundes/ euch wider euren geträuen Groß Fürsten
zu eurem Verderben auffzuwiegeln. Dann ist es nicht ein unbesonnenes Vornehmen/ dz
er seine Großfürstl. Hocheit und dessen Herren Söhne zur äid- und schrifftlichen Versi-
cherung zwingen wil/ nach seinem gefallen/ wider ihre Ehre und Gewissen/ als ob er sie schon
im Stokhause sitzen hätte/ da euch schwehr fallen wird/ ihrer Waffen Macht zuentgehen/
wo es nicht durch Bitte und untertähnigstem Gehorsam geschihet? Bist du der Mann/
Pfaffe/ dem ich nachgefraget habe/ daß er des Groß Fürsten Stuel besitzen wil? Zum Zun-
gendröscher bistu schier gut genug/ was die Glocke betrifft/ wann das Geläute nur nicht so
gar garstig währe; aber Herr und Groß Fürst zuspielen/ bistu viel zu unbesonnen. Du hast
viel Geifers ausgespeiet/ welcher deines Groß Fürsten und seiner Herren Söhne Hoch-

Fürst-

Siebendes Buch.

uhralten Gottesdienſt frey zulaſſen/ ſondern auch ſelbſt vor ſich denſelben ſchlechter Dinge
zubehalten/ und durchaus keinen fremden Gott/ wie der auch Nahmen haben moͤge/ neben
einzufuͤhren. Werden ſie ſich deſſen wegern/ alsdann muͤſſen ablangliche Mittel an die
Hand genommen werden/ oder aber Teutſchland iſt ſchon ſo gut/ oder vielmehr/ ſchon ſo
ſchlim als eine Wuͤſteney und Mordgrube; wohin es aber mit der Goͤtter Huͤlffe nim-
mermehr kommen ſol. O Krodo/ O Irmen Seul/ O Freia/ O ihr Teutſchen Goͤtter groß
und klein/ ſehet an die Noht und Gefahr eures/ ja eures Teutſchlandes/ ſchuͤtzet euch ſelbſt
und eure Ehr/ auch zugleich alle/ die eurem Dienſte auffrichtig ergeben ſind. Die aber ſo
euch wiederſtreben/ und andere Goͤtter einzufuͤren ſich bemuͤhen/ die greiffet an mit Druͤ-
ſen/ Peſtilenz und fallender Sucht/ daß vor Angſt/ weh und Schmerzen ſie nicht wiſſen/
wo ſie daheime ſind/ biß nach eurer billichen Rache ſie durch ihr eigen Schwerdt ſich ge-
faͤllet haben/ und ihre innerliche Galle ihnen zu Schlangen Gifft gedeie/ der jhnen das gott-
loſe Hertz brenne und brate/ biß ſie ihre verfluchte Seele hinden und fornen/ und zu allen Loͤ-
chern außſpeyen. Die Großfuͤrſtin hatte ſeine Rede mit groſſem Verdruß angehoͤret/ aber
wegen dieſer teufliſchen Verwuͤndſchung meinete Sie vor Zorn zu berſten; doch weil Sie
ſahe/ daß der Pfaffe nicht geringen Beyfall bekam/ ob gleich niemand oͤffentlich redete/
maͤſſigte Sie ſich ſelbſt als beſt Sie kunte/ und gab ihm dieſe Antwort: Heilloſer Pfaffe/
wann du ſo wol behten und ſegnen koͤnteſt/ als du fluchen gelernet haſt/ muͤſte deines glei-
chen in frommer Andacht erſt gebohren werden; weil aber dein gottloſer Fluch nur in den
Wind gehet/ und keine Chriſten treffen kan (dann Trotz allen deinen Goͤtzen/ daß ſie ihn an
mir erfuͤllen)/ ſo wil vor dißmahl ich deiner unergruͤndlichen Bosheit nicht antworten.
Eines lobe ich an dir/ daß du es mit dem Vaterlande gut meyneſt/ wo ſonſt deine Reden/
wie ich ſehr fuͤrchte/ nicht wegen deines Eigennutzes ausgeſtoſſen ſind. Daß du aber dich
unternehmen darffſt/ deine dir von Gott vorgeſetzete Obrigkeit dergeſtalt zu verunglimp-
fen/ und ſie ungeſcheuhet zubeſchuldigen/ als wuͤrde ſie Recht und Gerechtigkeit verkehrẽ/
und die Urtel nach eigenen Luͤſten ſprechen und ſprechen laſſen/ daran handelſt du als ein
meinaͤidiger Boͤſewicht. Wohin aber ſol ich dieſen deinen teufliſchen Frevel rechnen/ daß
du ſchlimmer Bube dir die Gewalt zueigneſt/ deiner hoͤchſten Obrigkeit nach deinem Wil-
len Geſetze vorzuſchreiben/ und ſie zunoͤhtigen/ daß ſie ihr Gewiſſen beſudeln? Glaͤubet mir
ihr redlichen Teutſchen; Obrigkeit und Untertahnen koͤnnen gar wol in weltlichem Frie-
de und guter Einigkeit leben/ ob ſie gleich nit einen Glauben habẽ; nur allein dieſer ſchmaͤh-
ſuͤchtige Pfaffe gebrauchet ſich dieſes Grundes/ euch wider euren getraͤuen Groß Fuͤrſten
zu eurem Verderben auffzuwiegeln. Dann iſt es nicht ein unbeſonnenes Vornehmen/ dz
er ſeine Großfuͤrſtl. Hocheit und deſſen Herren Soͤhne zur aͤid- und ſchrifftlichen Verſi-
cherung zwingen wil/ nach ſeinem gefallen/ wider ihre Ehre uñ Gewiſſen/ als ob er ſie ſchon
im Stokhauſe ſitzen haͤtte/ da euch ſchwehr fallen wird/ ihrer Waffen Macht zuentgehen/
wo es nicht durch Bitte und untertaͤhnigſtem Gehorſam geſchihet? Biſt du der Mann/
Pfaffe/ dem ich nachgefraget habe/ daß er des Groß Fuͤrſten Stuel beſitzen wil? Zum Zun-
gendroͤſcher biſtu ſchier gut genug/ was die Glocke betrifft/ wann das Gelaͤute nur nicht ſo
gar garſtig waͤhre; aber Herr und Groß Fuͤrſt zuſpielen/ biſtu viel zu unbeſonnen. Du haſt
viel Geifers ausgeſpeiet/ welcher deines Groß Fuͤrſten und ſeiner Herren Soͤhne Hoch-

Fuͤrſt-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0624" n="618"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Siebendes Buch.</hi></fw><lb/>
uhralten Gottesdien&#x017F;t frey zula&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern auch &#x017F;elb&#x017F;t vor &#x017F;ich den&#x017F;elben &#x017F;chlechter Dinge<lb/>
zubehalten/ und durchaus keinen fremden Gott/ wie der auch Nahmen haben mo&#x0364;ge/ neben<lb/>
einzufu&#x0364;hren. Werden &#x017F;ie &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en wegern/ alsdann mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ablangliche Mittel an die<lb/>
Hand genommen werden/ oder aber Teut&#x017F;chland i&#x017F;t &#x017F;chon &#x017F;o gut/ oder vielmehr/ &#x017F;chon &#x017F;o<lb/>
&#x017F;chlim als eine Wu&#x0364;&#x017F;teney und Mordgrube; wohin es aber mit der Go&#x0364;tter Hu&#x0364;lffe nim-<lb/>
mermehr kommen &#x017F;ol. O Krodo/ O Irmen Seul/ O Freia/ O ihr Teut&#x017F;chen Go&#x0364;tter groß<lb/>
und klein/ &#x017F;ehet an die Noht und Gefahr eures/ ja eures Teut&#x017F;chlandes/ &#x017F;chu&#x0364;tzet euch &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
und eure Ehr/ auch zugleich alle/ die eurem Dien&#x017F;te auffrichtig ergeben &#x017F;ind. Die aber &#x017F;o<lb/>
euch wieder&#x017F;treben/ und andere Go&#x0364;tter einzufu&#x0364;ren &#x017F;ich bemu&#x0364;hen/ die greiffet an mit Dru&#x0364;-<lb/>
&#x017F;en/ Pe&#x017F;tilenz und fallender Sucht/ daß vor Ang&#x017F;t/ weh und Schmerzen &#x017F;ie nicht wi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
wo &#x017F;ie daheime &#x017F;ind/ biß nach eurer billichen Rache &#x017F;ie durch ihr eigen Schwerdt &#x017F;ich ge-<lb/>
fa&#x0364;llet haben/ und ihre innerliche Galle ihnen zu Schlangen Gifft gedeie/ der jhnen das gott-<lb/>
lo&#x017F;e Hertz brenne und brate/ biß &#x017F;ie ihre verfluchte Seele hinden und fornen/ und zu allen Lo&#x0364;-<lb/>
chern auß&#x017F;peyen. Die Großfu&#x0364;r&#x017F;tin hatte &#x017F;eine Rede mit gro&#x017F;&#x017F;em Verdruß angeho&#x0364;ret/ aber<lb/>
wegen die&#x017F;er teufli&#x017F;chen Verwu&#x0364;nd&#x017F;chung meinete Sie vor Zorn zu ber&#x017F;ten; doch weil Sie<lb/>
&#x017F;ahe/ daß der Pfaffe nicht geringen Beyfall bekam/ ob gleich niemand o&#x0364;ffentlich redete/<lb/>
ma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igte Sie &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t als be&#x017F;t Sie kunte/ und gab ihm die&#x017F;e Antwort: Heillo&#x017F;er Pfaffe/<lb/>
wann du &#x017F;o wol behten und &#x017F;egnen ko&#x0364;nte&#x017F;t/ als du fluchen gelernet ha&#x017F;t/ mu&#x0364;&#x017F;te deines glei-<lb/>
chen in frommer Andacht er&#x017F;t gebohren werden; weil aber dein gottlo&#x017F;er Fluch nur in den<lb/>
Wind gehet/ und keine Chri&#x017F;ten treffen kan (dann Trotz allen deinen Go&#x0364;tzen/ daß &#x017F;ie ihn an<lb/>
mir erfu&#x0364;llen)/ &#x017F;o wil vor dißmahl ich deiner unergru&#x0364;ndlichen Bosheit nicht antworten.<lb/>
Eines lobe ich an dir/ daß du es mit dem Vaterlande gut meyne&#x017F;t/ wo &#x017F;on&#x017F;t deine Reden/<lb/>
wie ich &#x017F;ehr fu&#x0364;rchte/ nicht wegen deines Eigennutzes ausge&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ind. Daß du aber dich<lb/>
unternehmen darff&#x017F;t/ deine dir von Gott vorge&#x017F;etzete Obrigkeit derge&#x017F;talt zu verunglimp-<lb/>
fen/ und &#x017F;ie unge&#x017F;cheuhet zube&#x017F;chuldigen/ als wu&#x0364;rde &#x017F;ie Recht und Gerechtigkeit verkehre&#x0303;/<lb/>
und die Urtel nach eigenen Lu&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;prechen und &#x017F;prechen la&#x017F;&#x017F;en/ daran handel&#x017F;t du als ein<lb/>
meina&#x0364;idiger Bo&#x0364;&#x017F;ewicht. Wohin aber &#x017F;ol ich die&#x017F;en deinen teufli&#x017F;chen Frevel rechnen/ daß<lb/>
du &#x017F;chlimmer Bube dir die Gewalt zueigne&#x017F;t/ deiner ho&#x0364;ch&#x017F;ten Obrigkeit nach deinem Wil-<lb/>
len Ge&#x017F;etze vorzu&#x017F;chreiben/ und &#x017F;ie zuno&#x0364;htigen/ daß &#x017F;ie ihr Gewi&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;udeln? Gla&#x0364;ubet mir<lb/>
ihr redlichen Teut&#x017F;chen; Obrigkeit und Untertahnen ko&#x0364;nnen gar wol in weltlichem Frie-<lb/>
de und guter Einigkeit leben/ ob &#x017F;ie gleich nit einen Glauben habe&#x0303;; nur allein die&#x017F;er &#x017F;chma&#x0364;h-<lb/>
&#x017F;u&#x0364;chtige Pfaffe gebrauchet &#x017F;ich die&#x017F;es Grundes/ euch wider euren getra&#x0364;uen Groß Fu&#x0364;r&#x017F;ten<lb/>
zu eurem Verderben auffzuwiegeln. Dann i&#x017F;t es nicht ein unbe&#x017F;onnenes Vornehmen/ dz<lb/>
er &#x017F;eine Großfu&#x0364;r&#x017F;tl. Hocheit und de&#x017F;&#x017F;en Herren So&#x0364;hne zur a&#x0364;id- und &#x017F;chrifftlichen Ver&#x017F;i-<lb/>
cherung zwingen wil/ nach &#x017F;einem gefallen/ wider ihre Ehre un&#x0303; Gewi&#x017F;&#x017F;en/ als ob er &#x017F;ie &#x017F;chon<lb/>
im Stokhau&#x017F;e &#x017F;itzen ha&#x0364;tte/ da euch &#x017F;chwehr fallen wird/ ihrer Waffen Macht zuentgehen/<lb/>
wo es nicht durch Bitte und unterta&#x0364;hnig&#x017F;tem Gehor&#x017F;am ge&#x017F;chihet? Bi&#x017F;t du der Mann/<lb/>
Pfaffe/ dem ich nachgefraget habe/ daß er des Groß Fu&#x0364;r&#x017F;ten Stuel be&#x017F;itzen wil? Zum Zun-<lb/>
gendro&#x0364;&#x017F;cher bi&#x017F;tu &#x017F;chier gut genug/ was die Glocke betrifft/ wann das Gela&#x0364;ute nur nicht &#x017F;o<lb/>
gar gar&#x017F;tig wa&#x0364;hre; aber Herr und Groß Fu&#x0364;r&#x017F;t zu&#x017F;pielen/ bi&#x017F;tu viel zu unbe&#x017F;onnen. Du ha&#x017F;t<lb/>
viel Geifers ausge&#x017F;peiet/ welcher deines Groß Fu&#x0364;r&#x017F;ten und &#x017F;einer Herren So&#x0364;hne Hoch-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Fu&#x0364;r&#x017F;t-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[618/0624] Siebendes Buch. uhralten Gottesdienſt frey zulaſſen/ ſondern auch ſelbſt vor ſich denſelben ſchlechter Dinge zubehalten/ und durchaus keinen fremden Gott/ wie der auch Nahmen haben moͤge/ neben einzufuͤhren. Werden ſie ſich deſſen wegern/ alsdann muͤſſen ablangliche Mittel an die Hand genommen werden/ oder aber Teutſchland iſt ſchon ſo gut/ oder vielmehr/ ſchon ſo ſchlim als eine Wuͤſteney und Mordgrube; wohin es aber mit der Goͤtter Huͤlffe nim- mermehr kommen ſol. O Krodo/ O Irmen Seul/ O Freia/ O ihr Teutſchen Goͤtter groß und klein/ ſehet an die Noht und Gefahr eures/ ja eures Teutſchlandes/ ſchuͤtzet euch ſelbſt und eure Ehr/ auch zugleich alle/ die eurem Dienſte auffrichtig ergeben ſind. Die aber ſo euch wiederſtreben/ und andere Goͤtter einzufuͤren ſich bemuͤhen/ die greiffet an mit Druͤ- ſen/ Peſtilenz und fallender Sucht/ daß vor Angſt/ weh und Schmerzen ſie nicht wiſſen/ wo ſie daheime ſind/ biß nach eurer billichen Rache ſie durch ihr eigen Schwerdt ſich ge- faͤllet haben/ und ihre innerliche Galle ihnen zu Schlangen Gifft gedeie/ der jhnen das gott- loſe Hertz brenne und brate/ biß ſie ihre verfluchte Seele hinden und fornen/ und zu allen Loͤ- chern außſpeyen. Die Großfuͤrſtin hatte ſeine Rede mit groſſem Verdruß angehoͤret/ aber wegen dieſer teufliſchen Verwuͤndſchung meinete Sie vor Zorn zu berſten; doch weil Sie ſahe/ daß der Pfaffe nicht geringen Beyfall bekam/ ob gleich niemand oͤffentlich redete/ maͤſſigte Sie ſich ſelbſt als beſt Sie kunte/ und gab ihm dieſe Antwort: Heilloſer Pfaffe/ wann du ſo wol behten und ſegnen koͤnteſt/ als du fluchen gelernet haſt/ muͤſte deines glei- chen in frommer Andacht erſt gebohren werden; weil aber dein gottloſer Fluch nur in den Wind gehet/ und keine Chriſten treffen kan (dann Trotz allen deinen Goͤtzen/ daß ſie ihn an mir erfuͤllen)/ ſo wil vor dißmahl ich deiner unergruͤndlichen Bosheit nicht antworten. Eines lobe ich an dir/ daß du es mit dem Vaterlande gut meyneſt/ wo ſonſt deine Reden/ wie ich ſehr fuͤrchte/ nicht wegen deines Eigennutzes ausgeſtoſſen ſind. Daß du aber dich unternehmen darffſt/ deine dir von Gott vorgeſetzete Obrigkeit dergeſtalt zu verunglimp- fen/ und ſie ungeſcheuhet zubeſchuldigen/ als wuͤrde ſie Recht und Gerechtigkeit verkehrẽ/ und die Urtel nach eigenen Luͤſten ſprechen und ſprechen laſſen/ daran handelſt du als ein meinaͤidiger Boͤſewicht. Wohin aber ſol ich dieſen deinen teufliſchen Frevel rechnen/ daß du ſchlimmer Bube dir die Gewalt zueigneſt/ deiner hoͤchſten Obrigkeit nach deinem Wil- len Geſetze vorzuſchreiben/ und ſie zunoͤhtigen/ daß ſie ihr Gewiſſen beſudeln? Glaͤubet mir ihr redlichen Teutſchen; Obrigkeit und Untertahnen koͤnnen gar wol in weltlichem Frie- de und guter Einigkeit leben/ ob ſie gleich nit einen Glauben habẽ; nur allein dieſer ſchmaͤh- ſuͤchtige Pfaffe gebrauchet ſich dieſes Grundes/ euch wider euren getraͤuen Groß Fuͤrſten zu eurem Verderben auffzuwiegeln. Dann iſt es nicht ein unbeſonnenes Vornehmen/ dz er ſeine Großfuͤrſtl. Hocheit und deſſen Herren Soͤhne zur aͤid- und ſchrifftlichen Verſi- cherung zwingen wil/ nach ſeinem gefallen/ wider ihre Ehre uñ Gewiſſen/ als ob er ſie ſchon im Stokhauſe ſitzen haͤtte/ da euch ſchwehr fallen wird/ ihrer Waffen Macht zuentgehen/ wo es nicht durch Bitte und untertaͤhnigſtem Gehorſam geſchihet? Biſt du der Mann/ Pfaffe/ dem ich nachgefraget habe/ daß er des Groß Fuͤrſten Stuel beſitzen wil? Zum Zun- gendroͤſcher biſtu ſchier gut genug/ was die Glocke betrifft/ wann das Gelaͤute nur nicht ſo gar garſtig waͤhre; aber Herr und Groß Fuͤrſt zuſpielen/ biſtu viel zu unbeſonnen. Du haſt viel Geifers ausgeſpeiet/ welcher deines Groß Fuͤrſten und ſeiner Herren Soͤhne Hoch- Fuͤrſt-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/624
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlich: Teutschen Königes Herkules und der Teutschen Königin Valiska Wunder-Geschicht. Bd. 2. Braunschweig, 1660, S. 618. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules02_1660/624>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.