Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erstes Buch.

zucht sich besudelt/ wovor auch die gebrechliche Menschen abscheu tragen. Eure Gelehrten
wissen und behäupten/ daß der Himmel ein reines Wesen sey/ von allem Unflat gesaubert;
Und in solchem reinen Hause solten so unreine Herren wohnen? Sie wissen und behäupten/
daß die Gottheit alles gute/ alle Vollkommenheit in sich begreiffe; und die Götter solten
solche tugendlose Untiehre seyn? Aber ich weiß deine Entschuldigung wol/ welche du noch
selber nicht weissest. Man müsse der Heydnischen Tichter und Bücherschreiber Reden von
den Göttern nicht nach dem Buchstaben/ sondern nach dem innerlichen Verstande anse-
hen und außdeuten; man müsse durch Saturn die Unvergängligkeit; durch Jupiter die
weit/ breite Lufft; durch sein Weib und Schwester Juno die Erde verstehen/ und durch ih-
ren Beyschlaff oder Vermischung/ die Befruchtung/ welche die Erde von der warmen
Lufft empfähet/ und was dergleichen Auffzüge mehr sind. Höre aber/ mein Bruder/ ist die
Lufft dein Gott? ist die Erde deine Göttin? ie warumb fluchest und speyestu dann alles in
die Lufft hin? je warumb trittestu die Erde mit Füssen/ und besudelst sie mit deinem unflä-
tigen Kote? Ich sage mehr; wann die Lufft vergifftet ist/ daß sie dir die anklebenden Seu-
chen verursachet/ ist dann auch dein höchster Gott vergifftet? Und wann du die Erde mit
dem Pfluge oder Grabeisen umbkehrest/ schneidestu dann der vornehmsten Ober-Göttin
so manniche Wunden? Zum Beschluß/ daß ich dich nicht zu lange auffhalte/ gibstu vor/
die Menschen haben jhnen die Gottheit nach ihrem Tode zugeleget. Ey der schönen Göt-
ter/ die von Menschen darzu gemacht werden! Kan auch der Mensch einem Lebendigen die
unsterbligkeit und Almacht schencken/ die er selber nicht hat? Mein Bruder/ fodere/ bitte ich/
von diesen Göttermachern zum Beweißtuhm ihrer Kunst/ daß sie mir auß einem Baum
einen lebendigen Ochsen/ aus einem Esel einen vernünftigen Menschen/ ja daß sie nur aus
einem vierwöchigem Kalbe/ inwendig solcher Zeit eine erwachsene Kuh machen; fehlen sie
aber hierin/ so gläube ihnen doch nicht/ wann sie rühmen/ sie haben einen verstorbenen Men-
schen mit der Gottheit überkleidet/ und ihn ohn Leitern in den obersten Himmel bracht. Und
gedenkestu/ derselbe sey als bald ein Gott/ der von Menschen davor erkläret wird? Ladisla
antwortete: Du must zu Rom fleissig in die Schuel gangen seyn/ und einen spitzigen Mei-
ster gehabt haben. Ich lasse aber alle deine Einwendungen die Pfaffheit verantworten/ de-
nen solches oblieget/ und könte inzwischen auch sehr viel von deinem Jesus beybringen/ wel-
ches gnug währe/ darzutuhn/ daß derselbe kein Gott sey: Streue immerhin ein/ und brin-
ge alles bey/ was du kanst/ sagte Herkules/ wann es nur nicht mit Unwarheit und Lästerung
geschihet. Jedoch weiß ich vor erst/ daß du ihn keiner Sünde/ oder einiges Unrechts zeihen
kanst. Vors ander gestehe ich/ daß seiner menschlichen Art und Wesen nach/ er nicht ein
Gott und Geist ist/ auch nicht ewig/ noch durch Eigenschafft der Menscheit allmächtig o-
der allenthalben gegenwärtig: son dern/ weil die Göttliche Art oder Natur mit der mensch-
lichen in einem selbständigen vernünfftigen Wesen/ oder/ wie die Gelehrten reden/ in einer
Person verknüpffet und unaussprechlicher unauflößlicher weise vereiniget ist/ so ist er Gott
und Mensch zugleich/ so daß die Gottheit gleichwol der Menschheit ihre Eigenschafften/
so viel sie deren kan fähig seyn/ mitgeteilet hat; wie diß hohe geheimniß ich vor diesem dir ein-
fältig erkläret habe/ als viel menschliche schwachheit begreiffen/ und in diesem tunkeln Lichte
der gebrechlichen Vernunft fassen kan. Behalte dir deinen tunkelen und überverständlichen

Glau-

C iij

Erſtes Buch.

zucht ſich beſudelt/ wovor auch die gebrechliche Menſchen abſcheu tragen. Eure Gelehrtẽ
wiſſen und behaͤupten/ daß der Himmel ein reines Weſen ſey/ von allem Unflat geſaubert;
Und in ſolchem reinen Hauſe ſolten ſo unreine Herren wohnẽ? Sie wiſſen und behaͤuptẽ/
daß die Gottheit alles gute/ alle Vollkommenheit in ſich begreiffe; und die Goͤtter ſolten
ſolche tugendloſe Untiehre ſeyn? Aber ich weiß deine Entſchuldigung wol/ welche du noch
ſelber nicht weiſſeſt. Man muͤſſe der Heydniſchen Tichter uñ Buͤcherſchreiber Reden von
den Goͤttern nicht nach dem Buchſtaben/ ſondern nach dem innerlichen Verſtande anſe-
hen und außdeuten; man muͤſſe durch Saturn die Unvergaͤngligkeit; durch Jupiter die
weit/ breite Lufft; durch ſein Weib und Schweſter Juno die Erde verſtehen/ und durch ih-
ren Beyſchlaff oder Vermiſchung/ die Befruchtung/ welche die Erde von der warmen
Lufft empfaͤhet/ und was dergleichen Auffzuͤge mehr ſind. Hoͤre aber/ mein Bruder/ iſt die
Lufft dein Gott? iſt die Erde deine Goͤttin? ie warumb flucheſt und ſpeyeſtu dann alles in
die Lufft hin? je warumb tritteſtu die Erde mit Fuͤſſen/ und beſudelſt ſie mit deinem unflaͤ-
tigen Kote? Ich ſage mehr; wann die Lufft vergifftet iſt/ daß ſie dir die anklebenden Seu-
chen verurſachet/ iſt dann auch dein hoͤchſter Gott vergifftet? Und wann du die Erde mit
dem Pfluge oder Grabeiſen umbkehreſt/ ſchneideſtu dann der vornehmſten Ober-Goͤttin
ſo manniche Wunden? Zum Beſchluß/ daß ich dich nicht zu lange auffhalte/ gibſtu vor/
die Menſchen haben jhnen die Gottheit nach ihrem Tode zugeleget. Ey der ſchoͤnen Goͤt-
ter/ die von Menſchen darzu gemacht werden! Kan auch der Menſch einem Lebendigen die
unſterbligkeit und Almacht ſchencken/ die er ſelber nicht hat? Mein Bruder/ fodere/ bitte ich/
von dieſen Goͤttermachern zum Beweißtuhm ihrer Kunſt/ daß ſie mir auß einem Baum
einen lebendigen Ochſen/ aus einem Eſel einen vernuͤnftigen Menſchen/ ja daß ſie nur aus
einem vierwoͤchigem Kalbe/ inwendig ſolcher Zeit eine erwachſene Kuh machen; fehlen ſie
aber hierin/ ſo glaͤube ihnen doch nicht/ wann ſie ruͤhmen/ ſie haben einen verſtorbenẽ Men-
ſchen mit der Gottheit uͤberkleidet/ und ihn ohn Leitern in den oberſten Himmel bracht. Uñ
gedenkeſtu/ derſelbe ſey als bald ein Gott/ der von Menſchen davor erklaͤret wird? Ladiſla
antwortete: Du muſt zu Rom fleiſſig in die Schuel gangen ſeyn/ und einen ſpitzigen Mei-
ſter gehabt haben. Ich laſſe aber alle deine Einwendungen die Pfaffheit verantworten/ de-
nen ſolches oblieget/ und koͤnte inzwiſchẽ auch ſehr viel von deinem Jeſus beybringen/ wel-
ches gnug waͤhre/ darzutuhn/ daß derſelbe kein Gott ſey: Streue immerhin ein/ und brin-
ge alles bey/ was du kanſt/ ſagte Herkules/ wann es nur nicht mit Unwarheit und Laͤſterung
geſchihet. Jedoch weiß ich vor erſt/ daß du ihn keiner Suͤnde/ oder einiges Unrechts zeihen
kanſt. Vors ander geſtehe ich/ daß ſeiner menſchlichen Art und Weſen nach/ er nicht ein
Gott und Geiſt iſt/ auch nicht ewig/ noch durch Eigenſchafft der Menſcheit allmaͤchtig o-
der allenthalben gegenwaͤrtig: ſon dern/ weil die Goͤttliche Art oder Natur mit der menſch-
lichen in einem ſelbſtaͤndigen vernuͤnfftigen Weſen/ oder/ wie die Gelehrten reden/ in einer
Perſon verknuͤpffet und unausſprechlicher unaufloͤßlicher weiſe vereiniget iſt/ ſo iſt eꝛ Gott
und Menſch zugleich/ ſo daß die Gottheit gleichwol der Menſchheit ihre Eigenſchafften/
ſo viel ſie derẽ kan faͤhig ſeyn/ mitgeteilet hat; wie diß hohe geheimniß ich vor dieſem dir ein-
faͤltig erklaͤret habe/ als viel menſchliche ſchwachheit begreiffen/ uñ in dieſem tunkeln Lichte
der gebrechlichen Vernunft faſſen kan. Behalte dir deinẽ tunkelen uñ uͤberverſtaͤndlichen

Glau-

C iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0059" n="21"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Er&#x017F;tes Buch.</hi></fw><lb/>
zucht &#x017F;ich be&#x017F;udelt/ wovor auch die gebrechliche Men&#x017F;chen ab&#x017F;cheu tragen. Eure Gelehrte&#x0303;<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en und beha&#x0364;upten/ daß der Himmel ein reines We&#x017F;en &#x017F;ey/ von allem Unflat ge&#x017F;aubert;<lb/>
Und in &#x017F;olchem reinen Hau&#x017F;e &#x017F;olten &#x017F;o unreine Herren wohne&#x0303;? Sie wi&#x017F;&#x017F;en und beha&#x0364;upte&#x0303;/<lb/>
daß die Gottheit alles gute/ alle Vollkommenheit in &#x017F;ich begreiffe; und die Go&#x0364;tter &#x017F;olten<lb/>
&#x017F;olche tugendlo&#x017F;e Untiehre &#x017F;eyn? Aber ich weiß deine Ent&#x017F;chuldigung wol/ welche du noch<lb/>
&#x017F;elber nicht wei&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t. Man mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e der Heydni&#x017F;chen Tichter un&#x0303; Bu&#x0364;cher&#x017F;chreiber Reden von<lb/>
den Go&#x0364;ttern nicht nach dem Buch&#x017F;taben/ &#x017F;ondern nach dem innerlichen Ver&#x017F;tande an&#x017F;e-<lb/>
hen und außdeuten; man mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e durch Saturn die Unverga&#x0364;ngligkeit; durch Jupiter die<lb/>
weit/ breite Lufft; durch &#x017F;ein Weib und Schwe&#x017F;ter Juno die Erde ver&#x017F;tehen/ und durch ih-<lb/>
ren Bey&#x017F;chlaff oder Vermi&#x017F;chung/ die Befruchtung/ welche die Erde von der warmen<lb/>
Lufft empfa&#x0364;het/ und was dergleichen Auffzu&#x0364;ge mehr &#x017F;ind. Ho&#x0364;re aber/ mein Bruder/ i&#x017F;t die<lb/>
Lufft dein Gott? i&#x017F;t die Erde deine Go&#x0364;ttin? ie warumb fluche&#x017F;t und &#x017F;peye&#x017F;tu dann alles in<lb/>
die Lufft hin? je warumb tritte&#x017F;tu die Erde mit Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ und be&#x017F;udel&#x017F;t &#x017F;ie mit deinem unfla&#x0364;-<lb/>
tigen Kote? Ich &#x017F;age mehr; wann die Lufft vergifftet i&#x017F;t/ daß &#x017F;ie dir die anklebenden Seu-<lb/>
chen verur&#x017F;achet/ i&#x017F;t dann auch dein ho&#x0364;ch&#x017F;ter Gott vergifftet? Und wann du die Erde mit<lb/>
dem Pfluge oder Grabei&#x017F;en umbkehre&#x017F;t/ &#x017F;chneide&#x017F;tu dann der vornehm&#x017F;ten Ober-Go&#x0364;ttin<lb/>
&#x017F;o manniche Wunden? Zum Be&#x017F;chluß/ daß ich dich nicht zu lange auffhalte/ gib&#x017F;tu vor/<lb/>
die Men&#x017F;chen haben jhnen die Gottheit nach ihrem Tode zugeleget. Ey der &#x017F;cho&#x0364;nen Go&#x0364;t-<lb/>
ter/ die von Men&#x017F;chen darzu gemacht werden! Kan auch der Men&#x017F;ch einem Lebendigen die<lb/>
un&#x017F;terbligkeit und Almacht &#x017F;chencken/ die er &#x017F;elber nicht hat? Mein Bruder/ fodere/ bitte ich/<lb/>
von die&#x017F;en Go&#x0364;ttermachern zum Beweißtuhm ihrer Kun&#x017F;t/ daß &#x017F;ie mir auß einem Baum<lb/>
einen lebendigen Och&#x017F;en/ aus einem E&#x017F;el einen vernu&#x0364;nftigen Men&#x017F;chen/ ja daß &#x017F;ie nur aus<lb/>
einem vierwo&#x0364;chigem Kalbe/ inwendig &#x017F;olcher Zeit eine erwach&#x017F;ene Kuh machen; fehlen &#x017F;ie<lb/>
aber hierin/ &#x017F;o gla&#x0364;ube ihnen doch nicht/ wann &#x017F;ie ru&#x0364;hmen/ &#x017F;ie haben einen ver&#x017F;torbene&#x0303; Men-<lb/>
&#x017F;chen mit der Gottheit u&#x0364;berkleidet/ und ihn ohn Leitern in den ober&#x017F;ten Himmel bracht. Un&#x0303;<lb/>
gedenke&#x017F;tu/ der&#x017F;elbe &#x017F;ey als bald ein Gott/ der von Men&#x017F;chen davor erkla&#x0364;ret wird? Ladi&#x017F;la<lb/>
antwortete: Du mu&#x017F;t zu Rom flei&#x017F;&#x017F;ig in die Schuel gangen &#x017F;eyn/ und einen &#x017F;pitzigen Mei-<lb/>
&#x017F;ter gehabt haben. Ich la&#x017F;&#x017F;e aber alle deine Einwendungen die Pfaffheit verantworten/ de-<lb/>
nen &#x017F;olches oblieget/ und ko&#x0364;nte inzwi&#x017F;che&#x0303; auch &#x017F;ehr viel von deinem Je&#x017F;us beybringen/ wel-<lb/>
ches gnug wa&#x0364;hre/ darzutuhn/ daß der&#x017F;elbe kein Gott &#x017F;ey: Streue immerhin ein/ und brin-<lb/>
ge alles bey/ was du kan&#x017F;t/ &#x017F;agte Herkules/ wann es nur nicht mit Unwarheit und La&#x0364;&#x017F;terung<lb/>
ge&#x017F;chihet. Jedoch weiß ich vor er&#x017F;t/ daß du ihn keiner Su&#x0364;nde/ oder einiges Unrechts zeihen<lb/>
kan&#x017F;t. Vors ander ge&#x017F;tehe ich/ daß &#x017F;einer men&#x017F;chlichen Art und We&#x017F;en nach/ er nicht ein<lb/>
Gott und Gei&#x017F;t i&#x017F;t/ auch nicht ewig/ noch durch Eigen&#x017F;chafft der Men&#x017F;cheit allma&#x0364;chtig o-<lb/>
der allenthalben gegenwa&#x0364;rtig: &#x017F;on dern/ weil die Go&#x0364;ttliche Art oder Natur mit der men&#x017F;ch-<lb/>
lichen in einem &#x017F;elb&#x017F;ta&#x0364;ndigen vernu&#x0364;nfftigen We&#x017F;en/ oder/ wie die Gelehrten reden/ in einer<lb/>
Per&#x017F;on verknu&#x0364;pffet und unaus&#x017F;prechlicher unauflo&#x0364;ßlicher wei&#x017F;e vereiniget i&#x017F;t/ &#x017F;o i&#x017F;t e&#xA75B; Gott<lb/>
und Men&#x017F;ch zugleich/ &#x017F;o daß die Gottheit gleichwol der Men&#x017F;chheit ihre Eigen&#x017F;chafften/<lb/>
&#x017F;o viel &#x017F;ie dere&#x0303; kan fa&#x0364;hig &#x017F;eyn/ mitgeteilet hat; wie diß hohe geheimniß ich vor die&#x017F;em dir ein-<lb/>
fa&#x0364;ltig erkla&#x0364;ret habe/ als viel men&#x017F;chliche &#x017F;chwachheit begreiffen/ un&#x0303; in die&#x017F;em tunkeln Lichte<lb/>
der gebrechlichen Vernunft fa&#x017F;&#x017F;en kan. Behalte dir deine&#x0303; tunkelen un&#x0303; u&#x0364;berver&#x017F;ta&#x0364;ndlichen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C iij</fw><fw place="bottom" type="catch">Glau-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[21/0059] Erſtes Buch. zucht ſich beſudelt/ wovor auch die gebrechliche Menſchen abſcheu tragen. Eure Gelehrtẽ wiſſen und behaͤupten/ daß der Himmel ein reines Weſen ſey/ von allem Unflat geſaubert; Und in ſolchem reinen Hauſe ſolten ſo unreine Herren wohnẽ? Sie wiſſen und behaͤuptẽ/ daß die Gottheit alles gute/ alle Vollkommenheit in ſich begreiffe; und die Goͤtter ſolten ſolche tugendloſe Untiehre ſeyn? Aber ich weiß deine Entſchuldigung wol/ welche du noch ſelber nicht weiſſeſt. Man muͤſſe der Heydniſchen Tichter uñ Buͤcherſchreiber Reden von den Goͤttern nicht nach dem Buchſtaben/ ſondern nach dem innerlichen Verſtande anſe- hen und außdeuten; man muͤſſe durch Saturn die Unvergaͤngligkeit; durch Jupiter die weit/ breite Lufft; durch ſein Weib und Schweſter Juno die Erde verſtehen/ und durch ih- ren Beyſchlaff oder Vermiſchung/ die Befruchtung/ welche die Erde von der warmen Lufft empfaͤhet/ und was dergleichen Auffzuͤge mehr ſind. Hoͤre aber/ mein Bruder/ iſt die Lufft dein Gott? iſt die Erde deine Goͤttin? ie warumb flucheſt und ſpeyeſtu dann alles in die Lufft hin? je warumb tritteſtu die Erde mit Fuͤſſen/ und beſudelſt ſie mit deinem unflaͤ- tigen Kote? Ich ſage mehr; wann die Lufft vergifftet iſt/ daß ſie dir die anklebenden Seu- chen verurſachet/ iſt dann auch dein hoͤchſter Gott vergifftet? Und wann du die Erde mit dem Pfluge oder Grabeiſen umbkehreſt/ ſchneideſtu dann der vornehmſten Ober-Goͤttin ſo manniche Wunden? Zum Beſchluß/ daß ich dich nicht zu lange auffhalte/ gibſtu vor/ die Menſchen haben jhnen die Gottheit nach ihrem Tode zugeleget. Ey der ſchoͤnen Goͤt- ter/ die von Menſchen darzu gemacht werden! Kan auch der Menſch einem Lebendigen die unſterbligkeit und Almacht ſchencken/ die er ſelber nicht hat? Mein Bruder/ fodere/ bitte ich/ von dieſen Goͤttermachern zum Beweißtuhm ihrer Kunſt/ daß ſie mir auß einem Baum einen lebendigen Ochſen/ aus einem Eſel einen vernuͤnftigen Menſchen/ ja daß ſie nur aus einem vierwoͤchigem Kalbe/ inwendig ſolcher Zeit eine erwachſene Kuh machen; fehlen ſie aber hierin/ ſo glaͤube ihnen doch nicht/ wann ſie ruͤhmen/ ſie haben einen verſtorbenẽ Men- ſchen mit der Gottheit uͤberkleidet/ und ihn ohn Leitern in den oberſten Himmel bracht. Uñ gedenkeſtu/ derſelbe ſey als bald ein Gott/ der von Menſchen davor erklaͤret wird? Ladiſla antwortete: Du muſt zu Rom fleiſſig in die Schuel gangen ſeyn/ und einen ſpitzigen Mei- ſter gehabt haben. Ich laſſe aber alle deine Einwendungen die Pfaffheit verantworten/ de- nen ſolches oblieget/ und koͤnte inzwiſchẽ auch ſehr viel von deinem Jeſus beybringen/ wel- ches gnug waͤhre/ darzutuhn/ daß derſelbe kein Gott ſey: Streue immerhin ein/ und brin- ge alles bey/ was du kanſt/ ſagte Herkules/ wann es nur nicht mit Unwarheit und Laͤſterung geſchihet. Jedoch weiß ich vor erſt/ daß du ihn keiner Suͤnde/ oder einiges Unrechts zeihen kanſt. Vors ander geſtehe ich/ daß ſeiner menſchlichen Art und Weſen nach/ er nicht ein Gott und Geiſt iſt/ auch nicht ewig/ noch durch Eigenſchafft der Menſcheit allmaͤchtig o- der allenthalben gegenwaͤrtig: ſon dern/ weil die Goͤttliche Art oder Natur mit der menſch- lichen in einem ſelbſtaͤndigen vernuͤnfftigen Weſen/ oder/ wie die Gelehrten reden/ in einer Perſon verknuͤpffet und unausſprechlicher unaufloͤßlicher weiſe vereiniget iſt/ ſo iſt eꝛ Gott und Menſch zugleich/ ſo daß die Gottheit gleichwol der Menſchheit ihre Eigenſchafften/ ſo viel ſie derẽ kan faͤhig ſeyn/ mitgeteilet hat; wie diß hohe geheimniß ich vor dieſem dir ein- faͤltig erklaͤret habe/ als viel menſchliche ſchwachheit begreiffen/ uñ in dieſem tunkeln Lichte der gebrechlichen Vernunft faſſen kan. Behalte dir deinẽ tunkelen uñ uͤberverſtaͤndlichen Glau- C iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/59
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659, S. 21. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/59>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.