Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Anderes Buch.

versicherte sie/ sein Herr würde es statlich zuvergelten nicht unterlassen; legte die Gelder
auf Maul Esel/ sattelte sein und Herkules Pferd/ und ritte in Geselschafft vier Knechte des
nahesten auff Eliß zu/ weil er nicht zweifelte/ sein Herr würde sich daselbst noch auffhalten.
Er hatte aber Valikules Waffen angelegt/ und seine eigene dem Diener zu führen gegeben/
ritte damit in die Herberge/ und fand seinen Herrn im Hause allein gehen/ und sich mit ge-
danken schlagen/ wie ers am besten machen könte/ wann etwa Gallus wegen widerwärtigen
Windes zu lange aussenbleiben würde. Die Zeit hatte ihm sider Gallus Abreise gar lange
gewehret/ welche er mit einem fremden Manne vertrieb/ der aus Mazedonien wahr/ und
sich eine zeitlang in der Landschafft Karia zu Laodizea auffgehalten hatte; Dieser ließ sich
anfangs vernehmen/ daß er ein Christ währe/ da er merkete/ daß Valikules des Glaubens
wahr/ der sich gleichwol nicht gegen ihn heraus ließ/ weil er ihm wenig trauete. Zween Ta-
ge vor Gallus Wiederkunfft fing dieser fremder/ nahmens Agemachus/ etwas kühner an
mit ihm zureden/ da er anfangs beklagete/ daß die Welt so mannicherley Glaubens währe/
und ihrer viel/ ja der mehrer Teil sich so plageten und peinigten/ zu der Volkommenheit zu
gelangen/ da doch kein lustiger Weg währe/ als eben dieser/ auff welchem man dahin käh-
me/ wiewol niemand/ als welche der wahren Erkäntniß sich gewidmet hätten/ denselben zu
finden wüsten/ welche daher Gnostici; das ist/ die Erkennende oder Hochkluge genennet wür-
den. Valikules merkete alsbald/ was vor einen schändlichen groben Ketzer er vor sich hät-
te/ ließ sich dessen aber nit merken/ sondern fragete/ ob dann dieselben Hochweisen/ der Heyd-
nischen/ oder Indischen/ oder Christlichen Lehre zugetahn währen/ und ob man ihrer so
hochgerühmten Volkommenheit nicht könte teilhafftig werden; Er währe jung/ aber be-
gierig nach der Weißheit/ wolte auch solche Lehre leicht fassen/ wann sie ihm vorgetragen
würde/ und zwar so viel leichter/ weil sie einen solchen lustigen Weg zu der Volkommenheit
zeigete. Agemachus antwortete ihm: Es währen diese Erkennende weder Heyden noch
Juden/ sondern Christen/ wie wol nicht des gemeinen Schlages/ sondern von ihnen/ bey des
in der Lehr und im Leben weit abgesondert. Der erste Stifter währe Karpokrates/ welcher
vor 100 Jahren den Grund dieser Lehre geleget/ und aus himmlischer Offenbahrung die
Erkäntniß erlanget/ daß diese Welt/ Himmel/ Erde/ Meer/ und was drinnen ist/ nicht von
dem einigen obersten Gott/ welcher der ungezeugete Vater hiesse/ erschaffen währe/ sond'n
von einer gewissen Anzahl gewaltiger Engel/ welche doch viel geringer/ als jener oberste
Gott währen. So hätte er auch die Offenbahrung gehabt/ daß JEsus von Nazareth des
alten Josephs warhafftiger Sohn währe/ allen andern Menschen gleich/ ohn allein/ daß
derselbe eine reine und krafftfeste Seele bekommen/ welche in ihrem Leibe sich dessen alles
hätte zuerinnern gewust/ wz sie in dem Kreißlauffe (als sie noch in dem ungezeugete Gotte
gewesen) gesehen hatte; und daß weiters seine Seele die Krafft und das Vermögen von
vorgedachtem Gotte bekommen/ daß sie der Engel oder Welt-Bauer Gewalt sich entbro-
chen/ und durch alle 365 Himmel zu Gott hinauff gestiegen/ auch durch eben dieselben wie-
der herunter kommen währe. Und deren Seelen fünden sich bey andern mehr in gleicher
Volkommenheit/ ja die noch volkommener als des Jesus seine währen. Herkules hatte
von dieser Ketzerey zwar etwas/ aber nichts insonderheit gehöret/ nur daß sie ganz neue
Lehre führeten/ und gar ein abscheuhliches Leben trieben; wolte sich aber nicht zur Antwort

finden

C c c ij

Anderes Buch.

verſicherte ſie/ ſein Herr wuͤrde es ſtatlich zuvergelten nicht unterlaſſen; legte die Gelder
auf Maul Eſel/ ſattelte ſein und Herkules Pferd/ und ritte in Geſelſchafft vier Knechte des
nåheſten auff Eliß zu/ weil er nicht zweifelte/ ſein Herr wuͤrde ſich daſelbſt noch auffhalten.
Er hatte aber Valikules Waffen angelegt/ und ſeine eigene dem Diener zu fuͤhren gegebẽ/
ritte damit in die Herberge/ und fand ſeinen Herrn im Hauſe allein gehen/ und ſich mit ge-
danken ſchlagen/ wie ers am beſten machen koͤnte/ wann etwa Gallus wegen widerwaͤrtigẽ
Windes zu lange auſſenbleiben wuͤrde. Die Zeit hatte ihm ſider Gallus Abreiſe gar lange
gewehret/ welche er mit einem fremden Manne vertrieb/ der aus Mazedonien wahr/ und
ſich eine zeitlang in der Landſchafft Karia zu Laodizea auffgehalten hatte; Dieſer ließ ſich
anfangs vernehmen/ daß er ein Chriſt waͤhre/ da er merkete/ daß Valikules des Glaubens
wahr/ der ſich gleichwol nicht gegen ihn heraus ließ/ weil er ihm wenig trauete. Zween Ta-
ge vor Gallus Wiederkunfft fing dieſer fremder/ nahmens Agemachus/ etwas kuͤhner an
mit ihm zureden/ da er anfangs beklagete/ daß die Welt ſo mannicherley Glaubens waͤhre/
und ihrer viel/ ja der mehrer Teil ſich ſo plageten und peinigten/ zu der Volkommenheit zu
gelangen/ da doch kein luſtiger Weg waͤhre/ als eben dieſer/ auff welchem man dahin kaͤh-
me/ wiewol niemand/ als welche der wahren Erkaͤntniß ſich gewidmet haͤtten/ denſelben zu
finden wuͤſten/ welche daher Gnoſtici; das iſt/ die Erkennende oder Hochkluge geneñet wuͤr-
den. Valikules merkete alsbald/ was vor einen ſchaͤndlichen groben Ketzer er vor ſich haͤt-
te/ ließ ſich deſſen aber nit merken/ ſondern fragete/ ob dann dieſelbẽ Hochweiſen/ der Heyd-
niſchen/ oder Indiſchen/ oder Chriſtlichen Lehre zugetahn waͤhren/ und ob man ihrer ſo
hochgeruͤhmten Volkommenheit nicht koͤnte teilhafftig werden; Er waͤhre jung/ aber be-
gierig nach der Weißheit/ wolte auch ſolche Lehre leicht faſſen/ wann ſie ihm vorgetragen
wuͤrde/ und zwar ſo viel leichter/ weil ſie einen ſolchen luſtigen Weg zu der Volkommenheit
zeigete. Agemachus antwortete ihm: Es waͤhren dieſe Erkennende weder Heyden noch
Juden/ ſondern Chriſten/ wie wol nicht des gemeinen Schlages/ ſondern von ihnen/ bey des
in der Lehr und im Leben weit abgeſondert. Der erſte Stifter waͤhre Karpokrates/ welcheꝛ
vor 100 Jahren den Grund dieſer Lehre geleget/ und aus himmliſcher Offenbahrung die
Erkaͤntniß erlanget/ daß dieſe Welt/ Himmel/ Erde/ Meer/ und was drinnen iſt/ nicht von
dem einigen oberſten Gott/ welcher der ungezeugete Vater hieſſe/ erſchaffen waͤhre/ ſond’n
von einer gewiſſen Anzahl gewaltiger Engel/ welche doch viel geringer/ als jener oberſte
Gott waͤhren. So haͤtte er auch die Offenbahrung gehabt/ daß JEſus von Nazareth des
alten Joſephs warhafftiger Sohn waͤhre/ allen andern Menſchen gleich/ ohn allein/ daß
derſelbe eine reine und krafftfeſte Seele bekommen/ welche in ihrem Leibe ſich deſſen alles
haͤtte zuerinnern gewuſt/ wz ſie in dem Kreißlauffe (als ſie noch in dem ungezeugete Gotte
geweſen) geſehen hatte; und daß weiters ſeine Seele die Krafft und das Vermoͤgen von
vorgedachtem Gotte bekommen/ daß ſie der Engel oder Welt-Bauer Gewalt ſich entbro-
chen/ und durch alle 365 Himmel zu Gott hinauff geſtiegen/ auch duꝛch eben dieſelben wie-
der herunter kommen waͤhre. Und deren Seelen fuͤnden ſich bey andern mehr in gleicher
Volkommenheit/ ja die noch volkommener als des Jeſus ſeine waͤhren. Herkules hatte
von dieſer Ketzerey zwar etwas/ aber nichts inſonderheit gehoͤret/ nur daß ſie ganz neue
Lehre fuͤhreten/ und gar ein abſcheuhliches Leben trieben; wolte ſich aber nicht zur Antwoꝛt

finden

C c c ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0425" n="387"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Anderes Buch.</hi></fw><lb/>
ver&#x017F;icherte &#x017F;ie/ &#x017F;ein Herr wu&#x0364;rde es &#x017F;tatlich zuvergelten nicht unterla&#x017F;&#x017F;en; legte die Gelder<lb/>
auf Maul E&#x017F;el/ &#x017F;attelte &#x017F;ein und Herkules Pferd/ und ritte in Ge&#x017F;el&#x017F;chafft vier Knechte des<lb/>
nåhe&#x017F;ten auff Eliß zu/ weil er nicht zweifelte/ &#x017F;ein Herr wu&#x0364;rde &#x017F;ich da&#x017F;elb&#x017F;t noch auffhalten.<lb/>
Er hatte aber Valikules Waffen angelegt/ und &#x017F;eine eigene dem Diener zu fu&#x0364;hren gegebe&#x0303;/<lb/>
ritte damit in die Herberge/ und fand &#x017F;einen Herrn im Hau&#x017F;e allein gehen/ und &#x017F;ich mit ge-<lb/>
danken &#x017F;chlagen/ wie ers am be&#x017F;ten machen ko&#x0364;nte/ wann etwa Gallus wegen widerwa&#x0364;rtige&#x0303;<lb/>
Windes zu lange au&#x017F;&#x017F;enbleiben wu&#x0364;rde. Die Zeit hatte ihm &#x017F;ider Gallus Abrei&#x017F;e gar lange<lb/>
gewehret/ welche er mit einem fremden Manne vertrieb/ der aus Mazedonien wahr/ und<lb/>
&#x017F;ich eine zeitlang in der Land&#x017F;chafft Karia zu Laodizea auffgehalten hatte; Die&#x017F;er ließ &#x017F;ich<lb/>
anfangs vernehmen/ daß er ein Chri&#x017F;t wa&#x0364;hre/ da er merkete/ daß Valikules des Glaubens<lb/>
wahr/ der &#x017F;ich gleichwol nicht gegen ihn heraus ließ/ weil er ihm wenig trauete. Zween Ta-<lb/>
ge vor Gallus Wiederkunfft fing die&#x017F;er fremder/ nahmens Agemachus/ etwas ku&#x0364;hner an<lb/>
mit ihm zureden/ da er anfangs beklagete/ daß die Welt &#x017F;o mannicherley Glaubens wa&#x0364;hre/<lb/>
und ihrer viel/ ja der mehrer Teil &#x017F;ich &#x017F;o plageten und peinigten/ zu der Volkommenheit zu<lb/>
gelangen/ da doch kein lu&#x017F;tiger Weg wa&#x0364;hre/ als eben die&#x017F;er/ auff welchem man dahin ka&#x0364;h-<lb/>
me/ wiewol niemand/ als welche der wahren Erka&#x0364;ntniß &#x017F;ich gewidmet ha&#x0364;tten/ den&#x017F;elben zu<lb/>
finden wu&#x0364;&#x017F;ten/ welche daher <hi rendition="#aq">Gno&#x017F;tici;</hi> das i&#x017F;t/ die Erkennende oder Hochkluge genen&#x0303;et wu&#x0364;r-<lb/>
den. Valikules merkete alsbald/ was vor einen &#x017F;cha&#x0364;ndlichen groben Ketzer er vor &#x017F;ich ha&#x0364;t-<lb/>
te/ ließ &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en aber nit merken/ &#x017F;ondern fragete/ ob dann die&#x017F;elbe&#x0303; Hochwei&#x017F;en/ der Heyd-<lb/>
ni&#x017F;chen/ oder Indi&#x017F;chen/ oder Chri&#x017F;tlichen Lehre zugetahn wa&#x0364;hren/ und ob man ihrer &#x017F;o<lb/>
hochgeru&#x0364;hmten Volkommenheit nicht ko&#x0364;nte teilhafftig werden; Er wa&#x0364;hre jung/ aber be-<lb/>
gierig nach der Weißheit/ wolte auch &#x017F;olche Lehre leicht fa&#x017F;&#x017F;en/ wann &#x017F;ie ihm vorgetragen<lb/>
wu&#x0364;rde/ und zwar &#x017F;o viel leichter/ weil &#x017F;ie einen &#x017F;olchen lu&#x017F;tigen Weg zu der Volkommenheit<lb/>
zeigete. Agemachus antwortete ihm: Es wa&#x0364;hren die&#x017F;e Erkennende weder Heyden noch<lb/>
Juden/ &#x017F;ondern Chri&#x017F;ten/ wie wol nicht des gemeinen Schlages/ &#x017F;ondern von ihnen/ bey des<lb/>
in der Lehr und im Leben weit abge&#x017F;ondert. Der er&#x017F;te Stifter wa&#x0364;hre Karpokrates/ welche&#xA75B;<lb/>
vor 100 Jahren den Grund die&#x017F;er Lehre geleget/ und aus himmli&#x017F;cher Offenbahrung die<lb/>
Erka&#x0364;ntniß erlanget/ daß die&#x017F;e Welt/ Himmel/ Erde/ Meer/ und was drinnen i&#x017F;t/ nicht von<lb/>
dem einigen ober&#x017F;ten Gott/ welcher der ungezeugete Vater hie&#x017F;&#x017F;e/ er&#x017F;chaffen wa&#x0364;hre/ &#x017F;ond&#x2019;n<lb/>
von einer gewi&#x017F;&#x017F;en Anzahl gewaltiger Engel/ welche doch viel geringer/ als jener ober&#x017F;te<lb/>
Gott wa&#x0364;hren. So ha&#x0364;tte er auch die Offenbahrung gehabt/ daß JE&#x017F;us von Nazareth des<lb/>
alten Jo&#x017F;ephs warhafftiger Sohn wa&#x0364;hre/ allen andern Men&#x017F;chen gleich/ ohn allein/ daß<lb/>
der&#x017F;elbe eine reine und krafftfe&#x017F;te Seele bekommen/ welche in ihrem Leibe &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;en alles<lb/>
ha&#x0364;tte zuerinnern gewu&#x017F;t/ wz &#x017F;ie in dem Kreißlauffe (als &#x017F;ie noch in dem ungezeugete Gotte<lb/>
gewe&#x017F;en) ge&#x017F;ehen hatte; und daß weiters &#x017F;eine Seele die Krafft und das Vermo&#x0364;gen von<lb/>
vorgedachtem Gotte bekommen/ daß &#x017F;ie der Engel oder Welt-Bauer Gewalt &#x017F;ich entbro-<lb/>
chen/ und durch alle 365 Himmel zu Gott hinauff ge&#x017F;tiegen/ auch du&#xA75B;ch eben die&#x017F;elben wie-<lb/>
der herunter kommen wa&#x0364;hre. Und deren Seelen fu&#x0364;nden &#x017F;ich bey andern mehr in gleicher<lb/>
Volkommenheit/ ja die noch volkommener als des Je&#x017F;us &#x017F;eine wa&#x0364;hren. Herkules hatte<lb/>
von die&#x017F;er Ketzerey zwar etwas/ aber nichts in&#x017F;onderheit geho&#x0364;ret/ nur daß &#x017F;ie ganz neue<lb/>
Lehre fu&#x0364;hreten/ und gar ein ab&#x017F;cheuhliches Leben trieben; wolte &#x017F;ich aber nicht zur Antwo&#xA75B;t<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C c c ij</fw><fw place="bottom" type="catch">finden</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[387/0425] Anderes Buch. verſicherte ſie/ ſein Herr wuͤrde es ſtatlich zuvergelten nicht unterlaſſen; legte die Gelder auf Maul Eſel/ ſattelte ſein und Herkules Pferd/ und ritte in Geſelſchafft vier Knechte des nåheſten auff Eliß zu/ weil er nicht zweifelte/ ſein Herr wuͤrde ſich daſelbſt noch auffhalten. Er hatte aber Valikules Waffen angelegt/ und ſeine eigene dem Diener zu fuͤhren gegebẽ/ ritte damit in die Herberge/ und fand ſeinen Herrn im Hauſe allein gehen/ und ſich mit ge- danken ſchlagen/ wie ers am beſten machen koͤnte/ wann etwa Gallus wegen widerwaͤrtigẽ Windes zu lange auſſenbleiben wuͤrde. Die Zeit hatte ihm ſider Gallus Abreiſe gar lange gewehret/ welche er mit einem fremden Manne vertrieb/ der aus Mazedonien wahr/ und ſich eine zeitlang in der Landſchafft Karia zu Laodizea auffgehalten hatte; Dieſer ließ ſich anfangs vernehmen/ daß er ein Chriſt waͤhre/ da er merkete/ daß Valikules des Glaubens wahr/ der ſich gleichwol nicht gegen ihn heraus ließ/ weil er ihm wenig trauete. Zween Ta- ge vor Gallus Wiederkunfft fing dieſer fremder/ nahmens Agemachus/ etwas kuͤhner an mit ihm zureden/ da er anfangs beklagete/ daß die Welt ſo mannicherley Glaubens waͤhre/ und ihrer viel/ ja der mehrer Teil ſich ſo plageten und peinigten/ zu der Volkommenheit zu gelangen/ da doch kein luſtiger Weg waͤhre/ als eben dieſer/ auff welchem man dahin kaͤh- me/ wiewol niemand/ als welche der wahren Erkaͤntniß ſich gewidmet haͤtten/ denſelben zu finden wuͤſten/ welche daher Gnoſtici; das iſt/ die Erkennende oder Hochkluge geneñet wuͤr- den. Valikules merkete alsbald/ was vor einen ſchaͤndlichen groben Ketzer er vor ſich haͤt- te/ ließ ſich deſſen aber nit merken/ ſondern fragete/ ob dann dieſelbẽ Hochweiſen/ der Heyd- niſchen/ oder Indiſchen/ oder Chriſtlichen Lehre zugetahn waͤhren/ und ob man ihrer ſo hochgeruͤhmten Volkommenheit nicht koͤnte teilhafftig werden; Er waͤhre jung/ aber be- gierig nach der Weißheit/ wolte auch ſolche Lehre leicht faſſen/ wann ſie ihm vorgetragen wuͤrde/ und zwar ſo viel leichter/ weil ſie einen ſolchen luſtigen Weg zu der Volkommenheit zeigete. Agemachus antwortete ihm: Es waͤhren dieſe Erkennende weder Heyden noch Juden/ ſondern Chriſten/ wie wol nicht des gemeinen Schlages/ ſondern von ihnen/ bey des in der Lehr und im Leben weit abgeſondert. Der erſte Stifter waͤhre Karpokrates/ welcheꝛ vor 100 Jahren den Grund dieſer Lehre geleget/ und aus himmliſcher Offenbahrung die Erkaͤntniß erlanget/ daß dieſe Welt/ Himmel/ Erde/ Meer/ und was drinnen iſt/ nicht von dem einigen oberſten Gott/ welcher der ungezeugete Vater hieſſe/ erſchaffen waͤhre/ ſond’n von einer gewiſſen Anzahl gewaltiger Engel/ welche doch viel geringer/ als jener oberſte Gott waͤhren. So haͤtte er auch die Offenbahrung gehabt/ daß JEſus von Nazareth des alten Joſephs warhafftiger Sohn waͤhre/ allen andern Menſchen gleich/ ohn allein/ daß derſelbe eine reine und krafftfeſte Seele bekommen/ welche in ihrem Leibe ſich deſſen alles haͤtte zuerinnern gewuſt/ wz ſie in dem Kreißlauffe (als ſie noch in dem ungezeugete Gotte geweſen) geſehen hatte; und daß weiters ſeine Seele die Krafft und das Vermoͤgen von vorgedachtem Gotte bekommen/ daß ſie der Engel oder Welt-Bauer Gewalt ſich entbro- chen/ und durch alle 365 Himmel zu Gott hinauff geſtiegen/ auch duꝛch eben dieſelben wie- der herunter kommen waͤhre. Und deren Seelen fuͤnden ſich bey andern mehr in gleicher Volkommenheit/ ja die noch volkommener als des Jeſus ſeine waͤhren. Herkules hatte von dieſer Ketzerey zwar etwas/ aber nichts inſonderheit gehoͤret/ nur daß ſie ganz neue Lehre fuͤhreten/ und gar ein abſcheuhliches Leben trieben; wolte ſich aber nicht zur Antwoꝛt finden C c c ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/425
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659, S. 387. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/425>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.