[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 12. Zürich, 1744.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

des Wahnes bedienen könne.

entdecket, wenn man gründlich zeigen und erwei-
sen kan, daß dasjenige, was man bisdahin un-
begründter Weise vor wahr gehalten, im Grunde
entweder wahr oder falsch sey. Wie ist es denn
möglich, daß man Sachen, die in ihrer Natur
so sehr von einander unterschieden sind, mit einan-
der vermischet, und der einen diejenigen Eigen-
schaften beylegen will, die der andern zugehören;
zumahlen da auch der eingeführte Sprachgebrauch
solches kaum erlauben will? Denn da der Wahn
allezeit ein unbegründetes Urtheil zum Grund hat,
ohne Grund und Einsicht aber urtheilen, unver-
nünftig gehandelt ist, so kan der Wahn, als ein
solcher betrachtet, niemahls wahr seyn; oder er
müßte gantz uneigentlich wahr genennet werden,
in der blossen Absicht, weil dasjenige, was man
ohne Grund sich für wahr einbildet, eben so wohl
wahr, als falsch seyn kan. Eben so mögte ich wohl
hören, wie man mir deutlich erklären wolte, was
ein wahrscheinlicher Wahn sey, wenn man ihn
nicht mit einer unwahrscheinlichen Erdichtung
vermischen will: Der Wahn vergnüget sich immer
mit blossen Wahrscheinlichkeiten, und sein Wesen
bestehet darinnen, daß dasjenige, was einer ohne
weitere Untersuchung für wahr annimmt, ihm eben
nicht unwahrscheinlich vorkömmt, ob sich gleich sein
Urtheil nur auf einen betrüglichen Schein der Wahr-
heit gründet. Wollte man sagen, der Wahn
sey dannzumahlen unwahrscheinlich, wenn ein an-
derer für unwahrscheinlich erkennt, was dieser für
gewiß hält, so habe ich schon oben erwiesen, daß
eine blosse Unwahrscheinlichkeit einen Wahn weder

ent-

des Wahnes bedienen koͤnne.

entdecket, wenn man gruͤndlich zeigen und erwei-
ſen kan, daß dasjenige, was man bisdahin un-
begruͤndter Weiſe vor wahr gehalten, im Grunde
entweder wahr oder falſch ſey. Wie iſt es denn
moͤglich, daß man Sachen, die in ihrer Natur
ſo ſehr von einander unterſchieden ſind, mit einan-
der vermiſchet, und der einen diejenigen Eigen-
ſchaften beylegen will, die der andern zugehoͤren;
zumahlen da auch der eingefuͤhrte Sprachgebrauch
ſolches kaum erlauben will? Denn da der Wahn
allezeit ein unbegruͤndetes Urtheil zum Grund hat,
ohne Grund und Einſicht aber urtheilen, unver-
nuͤnftig gehandelt iſt, ſo kan der Wahn, als ein
ſolcher betrachtet, niemahls wahr ſeyn; oder er
muͤßte gantz uneigentlich wahr genennet werden,
in der bloſſen Abſicht, weil dasjenige, was man
ohne Grund ſich fuͤr wahr einbildet, eben ſo wohl
wahr, als falſch ſeyn kan. Eben ſo moͤgte ich wohl
hoͤren, wie man mir deutlich erklaͤren wolte, was
ein wahrſcheinlicher Wahn ſey, wenn man ihn
nicht mit einer unwahrſcheinlichen Erdichtung
vermiſchen will: Der Wahn vergnuͤget ſich immer
mit bloſſen Wahrſcheinlichkeiten, und ſein Weſen
beſtehet darinnen, daß dasjenige, was einer ohne
weitere Unterſuchung fuͤr wahr annimmt, ihm eben
nicht unwahrſcheinlich vorkoͤmmt, ob ſich gleich ſein
Urtheil nur auf einen betruͤglichen Schein der Wahr-
heit gruͤndet. Wollte man ſagen, der Wahn
ſey dannzumahlen unwahrſcheinlich, wenn ein an-
derer fuͤr unwahrſcheinlich erkennt, was dieſer fuͤr
gewiß haͤlt, ſo habe ich ſchon oben erwieſen, daß
eine bloſſe Unwahrſcheinlichkeit einen Wahn weder

ent-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0015" n="13"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">des Wahnes bedienen ko&#x0364;nne.</hi></fw><lb/>
entdecket, wenn man gru&#x0364;ndlich zeigen und erwei-<lb/>
&#x017F;en kan, daß dasjenige, was man bisdahin un-<lb/>
begru&#x0364;ndter Wei&#x017F;e vor wahr gehalten, im Grunde<lb/>
entweder wahr oder fal&#x017F;ch &#x017F;ey. Wie i&#x017F;t es denn<lb/>
mo&#x0364;glich, daß man Sachen, die in ihrer Natur<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ehr von einander unter&#x017F;chieden &#x017F;ind, mit einan-<lb/>
der vermi&#x017F;chet, und der einen diejenigen Eigen-<lb/>
&#x017F;chaften beylegen will, die der andern zugeho&#x0364;ren;<lb/>
zumahlen da auch der eingefu&#x0364;hrte Sprachgebrauch<lb/>
&#x017F;olches kaum erlauben will? Denn da der Wahn<lb/>
allezeit ein unbegru&#x0364;ndetes Urtheil zum Grund hat,<lb/>
ohne Grund und Ein&#x017F;icht aber urtheilen, unver-<lb/>
nu&#x0364;nftig gehandelt i&#x017F;t, &#x017F;o kan der Wahn, als ein<lb/>
&#x017F;olcher betrachtet, niemahls wahr &#x017F;eyn; oder er<lb/>
mu&#x0364;ßte gantz uneigentlich wahr genennet werden,<lb/>
in der blo&#x017F;&#x017F;en Ab&#x017F;icht, weil dasjenige, was man<lb/>
ohne Grund &#x017F;ich fu&#x0364;r wahr einbildet, eben &#x017F;o wohl<lb/>
wahr, als fal&#x017F;ch &#x017F;eyn kan. Eben &#x017F;o mo&#x0364;gte ich wohl<lb/>
ho&#x0364;ren, wie man mir deutlich erkla&#x0364;ren wolte, was<lb/>
ein <hi rendition="#fr">wahr&#x017F;cheinlicher Wahn</hi> &#x017F;ey, wenn man ihn<lb/>
nicht mit einer <hi rendition="#fr">unwahr&#x017F;cheinlichen Erdichtung</hi><lb/>
vermi&#x017F;chen will: Der Wahn vergnu&#x0364;get &#x017F;ich immer<lb/>
mit blo&#x017F;&#x017F;en Wahr&#x017F;cheinlichkeiten, und &#x017F;ein We&#x017F;en<lb/>
be&#x017F;tehet darinnen, daß dasjenige, was einer ohne<lb/>
weitere Unter&#x017F;uchung fu&#x0364;r wahr annimmt, ihm eben<lb/>
nicht unwahr&#x017F;cheinlich vorko&#x0364;mmt, ob &#x017F;ich gleich &#x017F;ein<lb/>
Urtheil nur auf einen betru&#x0364;glichen Schein der Wahr-<lb/>
heit gru&#x0364;ndet. Wollte man &#x017F;agen, der Wahn<lb/>
&#x017F;ey dannzumahlen unwahr&#x017F;cheinlich, wenn ein an-<lb/>
derer fu&#x0364;r unwahr&#x017F;cheinlich erkennt, was die&#x017F;er fu&#x0364;r<lb/>
gewiß ha&#x0364;lt, &#x017F;o habe ich &#x017F;chon oben erwie&#x017F;en, daß<lb/>
eine blo&#x017F;&#x017F;e Unwahr&#x017F;cheinlichkeit einen Wahn weder<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ent-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[13/0015] des Wahnes bedienen koͤnne. entdecket, wenn man gruͤndlich zeigen und erwei- ſen kan, daß dasjenige, was man bisdahin un- begruͤndter Weiſe vor wahr gehalten, im Grunde entweder wahr oder falſch ſey. Wie iſt es denn moͤglich, daß man Sachen, die in ihrer Natur ſo ſehr von einander unterſchieden ſind, mit einan- der vermiſchet, und der einen diejenigen Eigen- ſchaften beylegen will, die der andern zugehoͤren; zumahlen da auch der eingefuͤhrte Sprachgebrauch ſolches kaum erlauben will? Denn da der Wahn allezeit ein unbegruͤndetes Urtheil zum Grund hat, ohne Grund und Einſicht aber urtheilen, unver- nuͤnftig gehandelt iſt, ſo kan der Wahn, als ein ſolcher betrachtet, niemahls wahr ſeyn; oder er muͤßte gantz uneigentlich wahr genennet werden, in der bloſſen Abſicht, weil dasjenige, was man ohne Grund ſich fuͤr wahr einbildet, eben ſo wohl wahr, als falſch ſeyn kan. Eben ſo moͤgte ich wohl hoͤren, wie man mir deutlich erklaͤren wolte, was ein wahrſcheinlicher Wahn ſey, wenn man ihn nicht mit einer unwahrſcheinlichen Erdichtung vermiſchen will: Der Wahn vergnuͤget ſich immer mit bloſſen Wahrſcheinlichkeiten, und ſein Weſen beſtehet darinnen, daß dasjenige, was einer ohne weitere Unterſuchung fuͤr wahr annimmt, ihm eben nicht unwahrſcheinlich vorkoͤmmt, ob ſich gleich ſein Urtheil nur auf einen betruͤglichen Schein der Wahr- heit gruͤndet. Wollte man ſagen, der Wahn ſey dannzumahlen unwahrſcheinlich, wenn ein an- derer fuͤr unwahrſcheinlich erkennt, was dieſer fuͤr gewiß haͤlt, ſo habe ich ſchon oben erwieſen, daß eine bloſſe Unwahrſcheinlichkeit einen Wahn weder ent-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung12_1744
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung12_1744/15
Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 12. Zürich, 1744, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung12_1744/15>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.